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以賽亞書第十七章綱目 壹、內容綱要 【大馬士革必被廢棄】 一、利汛比加二王聯盟被棄（1～11節） 1.大馬士革已被棄（1～3節） 2.雅各受禍必悔改（4～9節） 3.背棄神者必喪亡（10～11節） 二、神追討列邦眾敵（12～14節） 貳、靈訓要義 【傲慢降卑當悔過】 一、戰略要地變亂堆――城邑被廢（1節，七8、16，八4；王下十六9） 二、要塞堡壘變草場――羊群安臥（1～3節，七16，八4） 三、以色列亞蘭之地――二王見棄（1～3節，七16，八4） 四、雅各與亞蘭榮耀――只靠自己（4～6節，三16～四1） 五、驕傲虛謊假象――傲慢眩富誇口――轉眼成空降卑（4～6節，三16～四1） 六、城空城門拆盡――勢力衰人稀少――敗落凋零悔過（1～6節，廿四13） 七、神專注以色列――信守永約顧念――要雅各的榮耀（4節，一1） 【仰望造物主勿拜偶像】 一、順境高傲拜偶像，跟風世俗（1～6節，一4，五13，四十四18，五十六11） 二、急難不再隨潮流，回頭靠神（7～8節；申四30；何十一1～2） 三、必不拜自己手造，也不自戀（六1，十二4；詩一百3；何三5；彌七7） 四、仰望造物主識辨，假神虛謊（7～8節；詩一1；申四30；何十一1～2） 五、注目以色列聖者，再不偏離（7～9節，二2～3；十七7） 六、神使堅固城荒涼，偶像被棄（8～9節；申卅二4） 七、記得紀念主莫忘，儆省感恩（7～11節；利廿六20；申廿八39） 八、神罰背逆者狂傲，自取滅亡（7～14節；廿七9；結六3；代下卅一1） 九、神滅敵除凈塵土，吹掉秕糠（12～14節；卅七36；王下十九35；詩一4，卅五5） 十、神保守餘民事主，至死忠心（7～14節；約十六33；羅八33；啟十二11） 十一、定睛造物主真神，救主基督（7節，二2～3；十七7；創一；詩八1；廿三1） 十二、全能的神彌賽亞，永在的父（7節，九7，十一10） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【講題一：要依靠仰望造他們的主】 經文：賽17:1-8 一、依靠外邦榮耀消滅1-3 1.大馬色已被廢棄，不再為城，必變作亂堆。1節。 現在大馬色儘管委興盛，但神說它要被廢棄，不再為城，必變作亂堆。這預言後來固然應驗在主前720幾年亞蘭國亡於亞述。（參摩1:3）。神的預言，雖然不是立刻發生，但你應該知道，在神面前沒有時間，也沒有空間，神掌握一切，千年如一日，一日如千年，已往的事在祂手上，現今的事祂正在安排，將來的事祂早已決定，而且必然成全，無人能更改。 2.亞羅珥的城邑已被廢棄，必成為牧羊之處；羊在那裡躺臥，無人驚嚇。2節。形容荒蕪人煙的景況。 3.以法蓮不再有保障。3節。 大馬色原來是以法蓮人的保障，現在神預言大馬色已被滅亡，所以不再有保障，他們的結局必像亞蘭人一樣。以前以法蓮有十個支派聯合，人數繁多，好像很榮耀，但是經神懲罰之後，也要成為荒堆，所剩下來的人為數極少。（參何9:11-12）。 他們原來所依靠的，現在大馬色不再有國權，那種興盛、榮耀已經消滅了。（參詩146:3-4；賽2:22；耶17:5-6）。 亞蘭所剩下的必像以色列人的榮耀消滅一樣。（3節），這是諷刺亞蘭與北國以色列人所倚靠的金牛犢和勢力一樣（參何10:5），一點也不可靠。神的百姓若忘記救自己的神（10節）、與世界聯合，結局必然是與世界一同衰敗，沒有保障，榮耀也消滅了。 二、貪戀世界榮耀枵薄4-6，（參箴1:19；提前6:10） 4-6節用三幅圖畫來比喻雅各（北國以色列）的衰敗：身體瘦弱（4節）、拾穗子（5節）和打橄欖（6節），從裡面的難處一直到外來的災難。 1.榮耀枵薄，肥胖的身體瘦弱。4節，即如罹疾般失去昔日的活力與風采。 預言宣告北國將逐漸衰敗。主前733-732年，北國在亞述第二次西征時淪為藩屬國，北部和東部被亞述吞併為行省、百姓被擄（參王下15:29）。主前724年，亞述王圍攻撒馬利亞三年。主前722年，攻陷撒馬利亞，北國滅亡。亞述擄走大批百姓，只把貧窮弱小的留在本地。 2.像收割禾稼，拾取遺落的穗子。5節。 比喻北國以色列受審判的時機已告成熟，他要被神全然擊打，如在耶路撒冷西北的利乏音谷，肥沃麥田上，穗子全被收割後只留下禾莖一樣。 3.像人打橄欖樹，枝梢上只剩幾個果子。6節。 即北國以色列被擊打之後，剩下的餘民寥寥無幾，悽慘荒涼。 在管教之中，神仍給百姓留下盼望。壞消息是其間所剩下的不多（5節），好消息是仍有剩下的，更好的消息是到那日，萬軍之耶和華必作祂餘剩之民的榮冠華冕。（參賽28:5）。 三、仰望聖者榮耀長存7-8 1.當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。7節。 當那日：即指以色列全民悔改的日子，必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者，就是基督耶穌。（參路1:35；2:30-32；詩95:6-7）。 神的管教是為了挽回自己的百姓，讓他們把眼目從偶像轉向仰望造他們的主。並不是這些人仰望造他們的主以後，才得以剩下（6節）；而是神讓他們剩下以後，他們才眼目重看以色列的聖者。（參賽10:20）。這一切都是神自己的工作，正如主耶穌對彼得所說的。（參路22:32）。 2.必不仰望祭壇，也不再重看自己指頭所作的假神。8節。 棄絕自己指頭所做的，（包括一切偶像）是蒙福的途徑。神是照著自己的形象造人（參創1:27），人卻按著自己的形象造神；神是白白賜下救恩，人卻寧可付出代價發明各種人造的拯救方法。 神命令我們要拆毀祭壇，打碎柱像，用火焚燒木偶。（參出34:13-14；利26:30；申12:3；16:21）。 神的百姓應當悔改轉向生命的創造者，專一信靠救主彌賽亞基督。（參賽2:2-4；17:7）。 ── 毛南春陽 【講題二：要眼目看重以色列的聖者】 經文：賽17:7-14 一、重看聖者，不仰望假神7-8 兩個不同的敬拜物件：一個是聖者，另一個是偶像。（參雅2:19；提前4:1-5）。 1.聖者。7節，這聖者是誰？ (1)祂是創造人類的主我們必須要仰望祂。（參創1:26-27；傳11:10；12:1；彌7:7）。 (2)我們的眼目也要重看以色列的聖者耶穌基督，因祂就是那聖者。（參賽43:15；47:4；路1:35；4:34；約6:69）。 我們必須要仰望祂、重看祂、敬拜祂、依靠祂，因為祂是配得的。（參來12:1-2；猶1:20-21）。 2.假神。8節，假神是什麼？ (1)不要仰望祭壇就是自己手所築的殿。（參申4:28；徒17:24-25；來9:24）。 同樣，我們是所造的，又是神的殿，神的靈要住在裡頭。如果這殿沒有經過更新改造，那麼神的靈就不會住在裡頭。（參林前3:16-17；6:18-20）。 (2)不要重看偶像就是自己手所作的神：木偶、日像。（參亞13:2；詩115:4-8；賽37:19）。 其實，人手所造的偶像有千千萬萬，大體分為兩種：有形的和無形的。有形的偶像一眼就能看出，但是那無形的偶像是不容易看出的。如：金錢（參太6:24）、食物（參腓3:19；箴23:2-8；路21:34）等等。 二、紀念聖者，不忘記救主9-11 人一旦忘記了救你的神，那麼一切的災殃就會臨到，天就起了涼風，人也開始害怕而躲避祂，遠離祂，棄絕祂，也忘記了祂。（參創3:8-10）。今天又有多少人能夠大膽地去面對自己的罪呢？ 1.忘記了神，卻欲想依靠原先神所撇棄所摧毀的堅固城，這樣地就荒涼了。9節。 也就是從前迦南人的城邑又廣大又堅固，高得頂天（參申1:28），但卻被神的百姓一一攻克。而現在的百姓卻不再倚靠神，而是欲想再建造他們的堅固城，倚賴那些神從前所摧毀的東西。不要自以為有智慧、有聰明，要敬畏神，紀念祂，遠離惡事。（參箴3:7；23:4）。 2.第10節，這節經文指出以色列人受審判的兩個原因： (1)他們不紀念惟一可依靠、能拯救他們的磐石神。這是對神獨一絕對權柄的無視。(申32:4,15-18；撒下22:2,32-33；詩18:2)。 (2)他們在純正的立約信仰上插上了異樣的栽子，以外邦宗教混淆純正的立約信仰，這是褻瀆神的罪。與神之間不正常的關係導致以色列滅亡。當人與神的關係不正常時,就會受到神永恆的審判這樣，地就荒涼了。 3.以色列人拜偶像（人的智慧和財富）求豐收，但所作的都是徒然。11節。 (1)他們的指望：用自己的辦法在栽種的日子，周圍圈上籬笆，求拜偶像假神來保護所栽種的，指望到早晨所種的開花，有豐收的成效。 (2)但是，卻使他們愁苦極其傷痛，因為所收割的都飛去了。當你與神隔絕的時候，僅憑屬世的富貴或人的力量努力經營是何等虛妄。(耶12:13；路12:13-21)。 三、惹怒聖者，不免受報應12-14 1.多民哄嚷，列邦奔騰，猶如海浪匉訇，猛水滔滔，聲勢浩大，兇猛無敵的敵軍。12節，（參彼前5:8-9）。 2.惹怒神的，神必斥責他們。無論是誰，惹怒到神的，必受到嚴厲的報應，自作自受。13-14節，（參詩2:1-6,9-12）。 (1)他們就遠遠逃避，又被追趕，如同山上的風前糠，又如暴風前的旋風土。（參詩1:4-6）。仇敵在神面前毫無抗拒能力，也比喻他們聲勢浩大，實際上只是虛張聲勢、轉瞬即逝，消失不見了蹤影。（參詩144:3-4）。 (2)到晚上有驚嚇，未到早晨他們就沒有了。（14節），這是預言天使一夜之間在亞述營中殺了十八萬五千人。（參賽37:36；詩90:5-6）。 這是擄掠我們之人所得的分，是搶奪我們之人的報應。（參申7:10；啟22:12）。 今天，這個反對神的世界也是列邦奔騰，好像多水滔滔，但創造世界（創1:1）、托住萬有（來1:3）和掌管歷史的，都只是神的一句話而已（詩2:5；46:6；104:7）。當以賽亞發表這些預言的時候，事情還沒有發生，而今天卻已經成為歷史。今天的信徒若是忘記神大能的話語，轉而倚靠人的高言大智（林前2:1），按教派的教義來宣講福音，利用世界的心理輔導和企業行銷術來建造教會，豈不更加愚昧、惹動神的怒氣嗎？ ── 毛南春陽 【講題三：三個那日的意義】 經文：賽17:4-11 一、到那日預言必成的事4-6 1.雅各的榮耀必到枵薄。4節。 枵：是虛空之意。薄：是指布的絲縷稀薄。意思是，原來雅各的那種榮耀之日的生活，這一切都要變成虛空稀薄，毫無意義，暗淡無光。（傳1:2-3；2:11）。 2.他肥胖的身體必漸瘦弱。4節。 肥胖的身體：表示生活的充裕，物質豐富，身體健康，充滿活力。由於雅務（以色列）貪愛世界，他們不再有保障，因此榮耀的生活消失，身體也必漸瘦弱，沒有光彩。（參林前6:13；腓3:19）。 預言宣告北國將逐漸衰敗。主前733-732年，北國在亞述第二次西征時淪為藩屬國，北部和東部被亞述吞併為行省、百姓被擄（參王下15:29）。主前724年，亞述王圍攻撒馬利亞三年。主前722年，攻陷撒馬利亞，北國滅亡。亞述擄走大批百姓，只把貧窮弱小的留在本地。 ▲所有的罪好像都是與貪愛食物有關。例：亞當夏娃因吃了分別善惡的果子而犯罪被趕出伊甸園（參創3:6-7,23-24），以掃因貪吃一碗紅豆湯而輕看了長子的名份（參創25:31-34），以色列人在出埃及的曠野路上，因貪欲食物的心， 死在了半路上（參民11:4-6，33-34），魔鬼撒但也曾經用食物來試探過耶穌，妄想讓祂貪戀食物（參太4:1-4）。使徒保羅提醒說，不可因食物毀壞神的工程（參羅14:20-21）。 一個人，若有健康的身體又能真心的愛主，服侍祂那才是好的。（參約三1:2-4）。 3.有種無收，好像人在利乏音穀拾取遺落的穗子；又像人在餘剩幾個果子的樹上找果子。5-6節。 在管教之中，神仍給百姓留下盼望。壞消息是其間所剩下的不多（5節），好消息是仍有剩下的，更好的消息是到那日，萬軍之耶和華必作祂餘剩之民的榮冠華冕。（參賽28:5）。 二、當那日提醒要作的事7-8 1.人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。7節。 人都是到了最無助的盡頭之時，才意識到要仰望造他們的主，才開始注重著那又真又活的神。安逸之時，就會把造他們的主忘得乾乾淨淨。耶穌講了兩個故事（參路12:13-21；16:19-31）。 2.他們必不仰望祭壇，就是自己手所做的偶像假神。8節，（參賽27:9；亞13:2）。 人仰望偶像假神是得罪、悖逆耶和華的，因為祂是忌邪的神。（參賽31:6-7；出20:4-6）。 耶和華神要求我們要離棄偶像，歸向真神，並要忠心的服侍祂。（參帖前1:9-10） 有一個很奇怪的事，就是人非常的害怕得罪偶像假神，卻對那又真又活的耶和華神不以為然，甚至藐視祂，這豈不是惹起祂的憤恨嗎？（參林前10:19-22；林後11:1-6）。 三、在那日實際發生的事9-11 1.堅固的城被人撇棄，地就荒涼了。9節，（賽6:11-13；24:1-12）。 堅固的城荒涼了，神的殿也荒涼了。（參該1:3-6）。在耶穌時代的聖殿，看上去好像很繁榮興旺，其實只是表面上的繁榮興旺，而實質上卻是荒涼到了極點。神的殿卻成了作買賣、兌換銀錢和賊窩之地，裡面卻充滿了瞎眼的、瘸腿的人，使耶穌基督的心裡焦急，如同火燒。（參太21:12-14；約2:13-17）。 今天的教會何嘗不是這樣？世俗派神學、成功派神學、恩典派福音、靈恩派神學等等。教會荒涼，是因為充滿了討人喜歡的道理，而不是得神喜愛的真理。（參西2:6-8；提前6:20-21）。 為什麼會這樣呢？ 2.因為你忘記了救你的神，也不紀念你能力的磐石。10-11節。（參何13:4-7）。 (1)離棄了耶和華他們神的約，侍奉敬拜別神金牛神。10節，（參出32:2-6；王上12:28；耶22:9；來3:12；啟2:4）。 (2)在栽上佳美的樹秧子，插上異樣的栽子。10節，（參出20:3；詩73:25；徒4:12）。但是，他們卻在佳美的樹秧子插上異樣的栽子自己的方法。（參西2:20-23）。這就是在神的真道上加添與刪減的行為。（參申4:2；12:32；箴30:5-6；啟22:18-19）。 (3)栽種的日子，你周圍圈上籬笆，指望所種的早晨開花，最後迎來的卻是愁苦與傷痛所收割的都飛去了，一無所獲。11節，（參賽40:24；該1:9-11）。 最後，一起來思想詩篇第一篇義人與惡人的結局。（詩1:1-6）。 ── 毛南春陽 【以賽亞書第十七章査讀】 本章論大馬色滅亡的默示——大馬色是亞蘭國的首都京城，亞籣國即敘利亞，在黑門山之東北方，位於米所波大米，也是閃族人的後裔，大衛王與所羅門王年間，亞籣人常與以色列人爭戰，以賽亞作先知時，猶大王亞哈斯在位，亞籣王利汛聯合以色列王比加攻打耶路撒冷，亞哈斯向亞述求救，後來亞蘭與以色列同亡於亞述，又歸屬巴比倫、波斯、希利尼。主耶
穌降生時，亞蘭屬羅馬國的一省，定名為敘利亞。保羅曾走遍 該地講道，那時亞蘭語為這一帶的普通語，直到亞拉伯人與起 才式微。 本章預言大馬色被滅的事‘也連帶論到以色列國的事。以法蓮指北國以色列，包括十個支派的總稱，他們也必與大馬色同時滅亡，因為他們同盟，同犯一罪，尤其以法蓮忘記拯救他們的神，想靠自己的聰明，和自己的能力，所以必然受罰，等
到他們受盡苦楚之後，才曉得如何服事神，但是那時得救的人 數已經很稀少了。 壹、第1〜3節預言大馬色被滅亡，以法蓮也必相繼而亡，他 們的受刑罰，是因他們同盟，同犯一罪，故同受一刑。 ―、第1〜2節 大馬色滅亡的情形。 先知預言之時，正亞蘭國興盛之時，他們聯合以色列國攻 打耶路撒冷，然而先知卻用肯定的語氣預言說：「看哪！大馬 色已被廢棄不再為城，必變作亂堆。」這實在是不合歷史邏輯 的。但是査贊聖經的人應該知道，在神面前沒有時間，也沒有 空間，神掌握一切，千年如一日，一日如千年，已往的事在祂手上，現今的事祂正在安排，將來的事祂早已決定，而且必然
成全，無人能更改。 現在大馬色儘管很興盛，但是神說：「他必被廢棄，而且 己被廢棄，不再為城，變作亂堆，成為曠野。」這預言後來固 然應驗在主前七百二十幾年亞蘭國亡於亞述（摩一3）。 “亞羅珥”意為荒堆廢墟，是亞蘭國熱鬧的城邑，一經廢棄，成為荒堆，居民絕跡，人煙全無了（耶四九23）。 二、第3節論以法蓮的下場。 以法蓮是以色列十二支派之一的名稱，雅各之子約瑟所孿生兩子之一，以法蓮與瑪拿西，因約瑟有長子名分，此兩子分別取得代表兩個支派，進迦南後，各分得產業土地，在所羅門王歿後，其子羅波亞接位，因聽信少年人讒言，致使以法蓮支派的耶羅波安率領以色列十個支派起來反叛，在撒瑪利亞北方自立為王，與南方耶路撒冷的猶大國分庭而治，這兩國雖屬弟兄，但經常自相殘殺，尤其以賽亞作先知時期，北方以色列王聯合亞籣王，攻打耶路撒冷，神對以色列國很不喜悅，常常用以法蓮這個名字代表稱呼他們。 現在神預言大馬色已被滅亡，以法蓮不再有保障，他們的結局必和亞籣人一樣，以前以法蓮有十個支派聯合，人數繁多，好像很榮耀，但是經神懲罰之後，也要成為荒堆，所剩下來的人為數極少（何九11〜12）。 貳，第4〜11節 預言雅各的子孫忘記拯救他們的神，他們的 結局。 ―、第4〜6節 “到那日”，就是神降罰的日子來臨之時， 雅各的子孫雖多如海沙，但必至枵薄，減少到只有少數的餘剩之民，所有的榮耀，像一個豐滿肥壯的身體漸漸瘦弱下來，神用典作物作比喻： 1、用手割取禾稼——因為數量太少了，不需用鐮刀一捆一捆的收割，只要用手割取這些穂子就可以了（耶五一33）。 2、在利乏音穀拾取遺落的穗子——“利乏音穀”是在耶
路撒冷南方的一塊肥沃農地，因為麥子已經被人收割過了，只能在其上拾取一些遺落落的穗子（伯廿四24）。 3、人們打橄欖樹的枝梢上取果子——因為早已被人打樹取去果子，現在只能打樹梢拾取餘剩的兩三個果子（賽廿四 13）。 4、人們在多果樹的旁枝上取果子一一這種樹雖然結果很
多，但早已被人采去，現在只能在旁枝上找到四五個果子（申 四 27）。 二、第7〜8節 這一段是神插入的話，說明神刑罰雅各家的目的。 “當那日”，以色列全民悔改的日子，必仰望造他們的主，眼 目重看以色列的聖者（路一35），就是基督耶穌（詩九五6）。 他們從此不再拜偶像，也不重看自己指頭所作的，無論是木偶日像，
一槪不發生關係。如此，他們必然蒙福，這是神刑罰以色列人的目的，希望他們倉鍵到的（彌七7）。 三、第9〜11節 又用“在那日”，這在那日就是前面第4 節的“到那日”，神再說，雅各家忘記拯救他們之神，他們所遭遇的結局。前面第4〜6節說，肥沃的土地變為廋弱：這裡說，
堅固的城被撇棄，地就荒涼了；其原因： 1、忘記你的神——忽視救恩(結卅三35)。 2、不紀念你能力的磐石——不倚靠全能者（何十三6）。 3、栽上佳美的樹秧子——自以為有聰明的計謀（伯四8）。 4、插上異樣的栽子——自以為有聰明的技巧（耶卅12〜 13）。 5、栽種的日子周圍圈上籬色一一自以為有力量護衛（珥 ―11）”。 6、到早晨使你所種的開花——自以為有把握成功（何八 7、在愁苦極其傷痛的日子，所收割的都飛去了一一結果
當列國向你進軍的時候，你的一切計畫，各種設施，全都歸於 烏有（該一6）。 三、第12〜14節 這一段也是插入的，與下章（第十八章） 相呼應，我們注意“唉”字開首，就知道是同一個默示。預言在末後的日子，敵雅各家的必要受報應，神用了許多比喻，指出
擄掠神百姓的人所受的報應，神歎了口氣“唉！”然後就用比喻
描述列國聯軍來攻擊神的百姓，列邦奔騰。 一，好像海浪匉匐（路廿一25）。 二、好像猛水滔滔（耶五一55）。 三、好像多水滔滔 (詩九三3）。 神一斥資他們，他們就遠遠逃避，但是逃避不了，都被追趕 上了（詩六八1〜2）。 先知形容他們逃避的情形： 1、 如同山上風前之糠（伯廿一18）。 2、 如同暴風前的旋風土（：詩八三13）。 在很短的時間內，晚上有驚嚇，還未過夜到早晨，他們就沒 有了（王下十九35）。 最後的結論，神說： 1、這是擄掠我們之人所得的分（詩一〇六恥）。 2、這是搶奪我們之人的面(：箴廿二23）。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【轉眼仰望主（十七1～14）】 一、政治上的失敗（1～6節）——以色列曾與亞蘭聯兵打猶大卻遭消滅 二、宗教上的敗壞（7～11節）——論及以色列人在信仰上的偏差 三、當轉眼仰望耶穌（10～11節）——人忘記神，他的道路必不亨通 ──《新舊約輔讀》 【論大馬色受罰（十七1～14）】 一、大馬色必被廢棄（1～3） 二、以色列榮耀復原（4～14） 1、以色列的情景（4～6） 2、以色列的悔悟（7～11） 3、以色列強敵被殲（12～14） ── 馬有藻《神必救贖──以賽亞書詮釋》 【第十七章綱目】 壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （四）對敘利亞與以色列的預言 17:1-14 1.預言大馬士革與以色列都要遭毀滅。 17:1-3 2.預言以色列人剩下的不多。 17:4-6 3.以色列人因為忘記神遭遇毀滅的懲罰，懲罰後人會回到神面前。17:7-10 4.以色列人努力卻徒勞，不過列國雖然聲勢浩大，神動手就將之趕散。 17:11-14 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【豈可忘記神 以賽亞書17章】 一丶神的刑罰臨到外邦17:1-2 二丶神的審判不免子民17:3-4 三丶神的話語永不改變17:5-6 四丶神的百姓仰望于神17:7-8 五丶神的日子實在可怕17:9 六丶神的恩典被人忘記17:10-11 七丶神的斥責必成無有17:12-13 八丶神的公義許人報應17:14 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書第17章論大馬色】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第十七章 論大馬色】 1) 被廢棄不再為城、1 2) 無國權榮耀消滅、2/3 3) 雅各的榮耀枵薄、4/6 4) 餘民必仰望聖者、7 5) 不再靠木偶日像、8/9 6) 忘記神遭遇喪亡、10/11 7) 神斥責多民逃避、12/13 8) 搶奪者必遭報應！14 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
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