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以賽亞書第十九章綱目 壹、內容綱要 【審判埃及的神諭】 一、神乘駕快雲審判埃及（1～15節） 1.埃及同族互毆內亂（1～4節） 2.尼羅禍害埃及毀壞（5～10節） 3.驕傲帶路愚昧走錯（11～15節） 二、又打擊又醫治的轉折（16－17節） 三、埃及哀求耶和華拯救（18～25節） 1. 五城太陽城都轉向神（18節） 2. 埃及一壇一柱見證神（19～22節） 3. 以色列亞述埃及敬拜神（23～25節） 貳、靈訓要義 【審判埃及】 一、神速臨親自審判(1節) 二、全埃及膽戰心驚(1節) 三、求偶像亂拜假神(2~4節；八19~22) 四、內崩潰同族互毆(1~4節) 五、必被強暴王轄制（4節；廿4；耶四十六26；結廿九19） 六、操縱試探神無效（3～4節；八19～22） 【強權誇耀盡失】 一、神使自誇炫燿盡失（5～7節；五十2；伯十四11；結卅12；亞十11） 二、禍來財權勢力全丟（5～10節；創十二14；四十二1～2；出十四12） 三、不要再存埃及幻想（7節；出十四13；王上十一40；太二13～15） 四、靜觀神掌權勝眾敵（5～10節；出十四14；申三22；代下廿29） 五、歸回耶和華神是盼（5～10節；出十四14；申三22；代下廿29） 【驕傲首領極其愚昧】 一、首領狂傲是極其愚昧（11～15節） 二、法老智囊籌劃成愚謀（11～15節） 三、謊言不通埃及世界史（11～12節；十四24～27；卅七26） 四、起哄領袖帶錯眾頭尾（11～13節；十四24～27；卅七26） 五、以賽亞挑戰假神偶像（11～15節； 四十三8，四十四6；四十五20） 六、乖謬的靈迷惑操縱者（11～15節； 四十三8，四十四6；四十五20） 七、寶貴房角石是彌賽亞（廿八16；徒四12；林前三11；弗二20；彼前二6） 八、以馬內利神永遠同在（廿八16；徒四12；林前三11；弗二20；彼前二6） 九、除耶穌以外別無拯救（廿八16；徒四12；林前三11；弗二20；彼前二6） 十、真神主宰從今到永遠（一1；二1；六9～11；詩一百廿一） 【審判中有恩典】 一、狂傲自誇結果――宗教腐敗各業衰殘、領袖決策人一事無成（1～15節） 二、神有主權審判――使各級首領都知道，靠強權謊言何等愚蠢（1～15節） 三、未料仍不悔改――拜偶像受更嚴審判，到那日必像産難到期（16～17節） 四、毀滅後要轉回――神愿意也能夠拯救，救回猶大外邦必歸附（16～21節；十一11～16） 五、審判帶來悔改――刑罰受傷必求醫治，被罪綑綁受壓求拯救（22節；一～五章；六10～13；十七7～11；四十二18～四十三7；五十九1～21） 六．神籌算必立定――祂話發出必成就，小國猶大使埃及懼怕（16～18節；十6；十四24；四十六10） 七、埃及要出埃及――埃及亞述同猶大，三國同萬邦都來歸神（18～25節；廿五1；詩卅三11；但四35） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【講題一：對埃及的審判：必遭敗壞】 經文：賽19:1-4 一、神降臨，埃及人心消化1 1.論埃及的默示。 資訊來自耶和華的默示（啟示、指示），準確度是百分之百，因為祂說有就 有，命立就立。（參詩33:8-12；啟1:1）。 2.看哪，耶和華乘駕快雲，臨到埃及。 耶和華駕乘快雲速臨。祂用雲彩為車輦，藉風的翅膀而行；以風為使者，以火焰為僕役。（參詩104:3-4）。同樣，到末日，基督也將從神寶座的右邊，萬民矚目中駕雲降臨。地上萬族都要因祂哀哭。（但7:13；太16：27-28；26:64；可14:62；路21:27；徒1:9-11；啟1:7）。 3.偶像戰兢，人心消化。 偶像算什麼？偶像只不過是人手所造，依靠牠的和牠一樣，拜牠也是如此。（參王下19:17-19；詩115:4-8）。 世人又算什麼？世人只不過是耶和華神用地上的泥土所造，他的氣一斷，就全歸於無有。（參詩146:3-6）。今天，我們能夠欣然活著，享受祂的慈愛與恩典，那是祂的眷顧與憐憫，能有什麼值得驕傲嗎？（參詩8:3-5；144:3-4）。 當基督駕雲降臨的那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。（參彼後3:10-12）。 二、神激動，埃及人被攻擊2 1.我必激動。這完全是出於耶和華神的作為！因祂有慈愛與憐憫，也有威嚴與烈怒。出於祂的所作所為，不需要征得任何人的同意與否，因祂是獨行奇事的神。（參詩72:18；77:4）。 2.埃及要有內戰，同族互毆的慘狀。 自己人攻擊自己人，弟兄攻擊弟兄，鄰舍攻擊鄰舍；這城攻擊那城，這國攻擊那國。埃及內部分崩離析，都是源於他們沒有獨一的真神。他們的諸王成為諸神化身，形成互相廝殺，爭鬥殘殺的混亂局面。完全是偶像的虛無混沌黑暗（參賽2:8,18,20；19:3-4；31:7）。 埃及預表敗壞的罪惡世界，因為跪拜偶像，且自稱自己就是神。同樣，在今天的世界裡，跪拜偶像、追求財利、以食為天、目中無人，婚姻雜亂……的末日景象，值得我們反思警醒。（參太24:7-9）。 人的仇敵就是自己家裡的人。（參彌7:6-7；太10:34-39）。 三、神任憑，埃及人遭敗壞3-4 1.埃及人的心神，必在裡面耗盡。3節。即心裡狼狽彷徨，灰心喪志，毫無神氣。 2.我必敗壞他們的謀略。3節，埃及人曾經引以自豪的智慧謀略、偶像邪術，而對於脫離困境卻全然無效。 3.他們必求問偶像假神。3節，在過去，埃及人一向驕傲自滿自足，而現在卻是手足無措，到處尋求偶像假神，和念咒的、交鬼的、行巫術的。那些沒有氣息的偶像真的能夠幫助他們解決問題嗎？（參詩135:15-18）。 讓我們來回顧一下掃羅王的所作所為吧！他原來是一個被耶和華神所揀選所膏立的君王，（參撒上10章1,9-10節）。後來，由於心中的驕傲（擅自獻祭、貪心自留牛羊）（參撒上15章10-23節）與嫉妒（參撒上18章6-16節）。最後，他因走投無路之時，不但沒有反省自己尋求耶和華神，反而去求問他曾經廢棄的偶像、交鬼與行巫術的，脫下朝服，穿上便裝去求問一個交鬼的婦人。（參撒上28章3-14）。 當初神的百姓拜偶像。在今天的教會裡，仍然有許多人寄託希望于領袖精 英，把權貴高大上當作偶像羡慕、崇拜。（參詩146:3-6）。 4.我必將埃及人交在殘忍主的手中，強暴王必轄制他們。4節，（參結29:19）。 埃及人雖然遭到如此的摧殘，但是，他們卻不像巴比倫一樣被滅絕而從上消失，是因為他們後來受人的欺壓就哀求耶和華，祂就差遣一位救主作護衛者，拯救他們，他們也必認識耶和華，向祂獻祭物和供物敬拜祂。（參19-22節）。 ── 毛南春陽 【講題二：對埃及的審判：必有旱災】 經文：賽19:5-10 一、河水減少枯乾5-6 1.水源：海水必絕盡，河也消沒乾涸。5節，（參耶51:36）。 旱災會為埃及帶來經濟上的災難，因為尼羅河是埃及的經濟命脈,無異於他們的生命。 (1)尼羅河的乾涸使人民受到致命的打擊。 (2)尼羅河並不是一般的河,乃是他們民族的神賜予的禮物。乾涸了，說明尼羅河神的無能。 因此,尼羅河因耶和華遭受如此咒詛,對他們來說是物質上和精神上的巨大衝擊。 2.植物：江河變臭，河水枯乾，葦子和蘆荻都必衰殘。6節，原本富饒的尼羅河，現在已經變臭、枯乾和衰殘，淒涼的景象給埃及人是何等的打擊與無望。（參亞10:11-12）。 二、莊稼歸於無有7-8 1.農業：所種的田，都必枯乾；莊稼被風吹去，歸於無有。7節。 耶和華神這樣作的目的是讓以色列人對依靠強大的埃及人不再抱有希望，因為他們非常羡慕埃及的農業富饒，生活的舒適豐富，天天能坐在肉鍋邊。這樣的生活多少幸福啊。難怪他們很不願意出埃及，就是在埃及永遠當奴隸，也比離開埃及走曠野強。（參出16:1-3；民11:4-6；出14:12）。 還有，每次災禍一來就想到投靠埃及，並逃過去好藏身。例：亞伯拉罕，（參創12:10,14）。雅各，（參創42:1-2）。耶羅波安，（參王上11:40）。甚至小耶穌也曾經被到埃及躲避希律的追殺，（參太2:13-15）。 2.漁業：打魚的必哀哭，悲傷與衰弱。8節。埃及的漁業衰殘，是因為尼羅河水乾枯，魚群大量死亡而消沒。過去那種大魚大肉的生活，現在頓時消失，人償哀哭、悲傷，身體也越來越衰弱瘦小。漁民也哀哭沒落。（參民11:5；結29:4-5）。 讓人知道一個非常重要真理就是，人活著不單靠食物，乃是靠神口裡所說的一切話，（參太4:4）；生命勝於飲食，身體勝於衣裳，（參太6:25,31-34）。 三、眾人心必愁煩9-10 1.工業：用梳好的麻造物和織白布的都必羞愧。9節。麻布是祭司的衣料，白棉布是平民的衣料。 由於河水的乾涸，葦子和蘆荻衰殘，因而工業受到大大的影響，織造業工人 缺乏棉麻材料而羞愧。其實，埃及的繁榮和特產出口，以及國際聲譽，乃是神的恩賜。（參箴7:16；王上10:28；結27:7）。 世界上所有的物質，都是神所賜予給人享受的。萬物既是祂所賜給人的，那麼，祂也有權柄收去。例：約伯已經完全明白這個真理，所以他認識到一切的物質生活都是神所賞賜的，現在祂收去了，也是應當稱頌與感恩的。（參伯1:20-22）。 2.國柱：國柱必被打碎，所有傭工的，心必愁煩。10節。 社會的砥柱人物必被擊碎，所有受薪的工人失去了生計而心裡都很憂愁。 現在，國力虛弱岌岌可危而不堪一擊。正像出埃及的十災中，江河的水變為血，青蛙跳出江河爬滿遍地。（參出7:19；8:5）。 根基若毀壞，義人還能做什麼呢？國柱必被打碎，正是神責罰埃及的嚴重後果。（參詩11:3-7）。 ── 毛南春陽 【講題三：對埃及的審判：智者變愚】 經文：賽19:11-15 一、智慧的人變為愚昧11-13 1.首領極其愚昧。11節，（參賽29:14）。 (1)法老大有智慧的謀士，所籌畫的成為愚謀。（參賽44:25；伯5:12-13；林前1:19-20）。 (2)驕傲自誇者，其實是愚昧之子。（參詩73:22；賽5:21）。惡人今生在地上的驕傲與無恥，日後在神的審判台前得到的將是羞辱。(箴13:5；啟21:8)。 所羅門的箴言：智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。（箴10:1-2）。只有那些敬畏神的人才是真正有智慧的人，因為智慧來自耶和華。（參創41:38-39；王上4:30；徒7:22）。 2.你的智慧人在哪裡呢？12節。（參林前1:20），嘲諷他們，你既然不認識耶和華，那就根本不知道神所定的旨意是什麼。不知道神旨意的人，他就沒有資格在神國裡。 同樣，今天的許多基督徒，都在自稱自己是神的兒女，將來肯定有份于天國，承受永生的福分。不錯，這種的想法的是值得稱讚的，但是，耶穌說，不是所有稱呼主啊，主啊的人就能進天國的呀，惟獨那些遵行我天父旨意的人，才能進去。（參太7:21-23；路13:22-27）。如果神的旨意是什麼我們都不知道，那麼又如何去遵行呢？ 綜觀整本聖經，從創世記到啟示，貫穿著一條通道：離棄假神假道，歸向真神真道，打靈仗，過得勝聖潔的生活。（參帖前4:3-8）。如何才能成為聖潔呢？只有通過兩樣：真理與聖靈同時充滿的人才能成聖，（參約17:16-19；徒20:32；林後7:1；彼前1:2）。能進入天國的兩個條件：一是生命冊上有名字，（參啟21:27）；二是配穿白衣的人。（參啟3:5,18；7:9-15）。 3.首領、房角石都變為愚昧，都受了迷惑，也會把人帶走錯路。13節。 瑣安與挪弗首領智慧人，埃及的房角石，只會將人帶向滅亡。（參彼前2:6-8)。而神所立的房角石彌賽亞耶穌基督，祂將凡信祂的人都引向永遠救贖的榮耀盼望。除祂以外別無拯救，也沒有別的根基可以建造（參賽28:16；徒4:12； 弗2:19-22；彼前2:5-6）。 二、乖謬的靈攙入中間14 1.乖謬的靈：神任憑剛硬的人走錯，讓邪惡不潔的靈如貪欲污穢進人心，任其錯謬。（出4:21）。又例：掃羅。（參撒上16:14-18）。 神也會任憑人心被邪靈牽引走錯路。為什麼祂不阻止邪靈進入人心呢？ 例：主回答彼得約翰，指明賣主的是和祂拿餅沾盤子的加略人猶大，任其邪靈入心帶人抓耶穌。（參約13:2,26-27）。 智慧是從神而來，必勝過撒旦的試探。我們當順聖靈而行，就不被私欲牽引。凡屬基督的，是會將肉體的邪情私欲釘死在十架上。（參加5:16-17,24-25；雅1:14-15）。 2.被邪靈充滿的人的外顯。 (1)使人所作的一切都有差錯。 (2)好像醉酒之人嘔吐的時候，東倒西歪一樣，瘋瘋癲癲。（參賽28:7-8）。 (3)傳假資訊，因為書卷（聖經真理）對他們來說是封住了。（參賽29:9-14）。 三、所作的工都不成就15 1.無論是頭與尾，棕枝與蘆葦。誰是頭？誰是尾？ 以賽亞書九章14節說：長老和尊貴人就是頭，以謊言教人的先知就是尾。即那些政治宗教各階層領袖、智囊精英、先知術士。 2.他們所作之工都不成就。 這是要讓以色列人知道，神有主權，要審判埃及。欲想倚靠埃及（世界）是何等愚昧；當靠造以色列的主，養育他們的耶和華神。（參詩146:3-6）。 ── 毛南春陽 【講題四：六個那日之福（一）】 經文：賽19:16-20 一、到那日，埃及人必明所定的旨意16-17 1.埃及人必像婦人一樣，戰兢懼怕。16節。 自傲昏睡的埃及人，在神重罰中突然醒來，自覺無助，像軟弱婦人發顫懼怕。因為神的籌算必然立定，祂的話發出必成。（參詩119:89-93）。 2.為什麼埃及驚恐，如此懼怕猶大地？17節。 其實，猶大地並沒有造成對埃及的軍事威脅，只因萬軍之耶和華向埃及所定的旨意，就是神審判毀滅埃及；引導埃及歸降神，歸附猶大。 例：希伯來人曾經使埃及人懼怕，讓他們趕緊離開，給他們各樣所需，求他們走。（出12:29-36）。 使埃及戰兢懼怕，完全是出於神的手和祂的旨意。祂如何籌算必然立定，祂的話發出必成。（賽14:24；46:10）。 二、當那日，埃及人必說迦南的方言18 1.埃及地必有五城的人說迦南的方言，又指著萬軍之耶和華起誓。意思是，埃及地有五城的人歸向萬軍之耶和華，敬拜仰望祂。他們的改變，真令人震 奇。（參亞2:11；）。 2.最遺憾的是，還有一城，必稱為滅亡城。毀滅之城與太陽之城。（參約3:16,36）。 三、當那日，埃及人必有救主的拯救19-20 1.必有為耶和華築的一座壇。預言會有些埃及人敬拜耶和華，他們的祭壇獻與耶和華。例：亞伯拉罕因感恩表達忠心信賴耶和華，就建了一座祭壇。（創12:8）。 2.必有為耶和華立的一根柱。這根柱作為埃及地歸屬耶和華的記號。參20節；（創28:13,18）。 實際上，神與人立約，不在於建築外在的物件，比如築壇立柱設像，而在於甘願順服神並守約。因此，所立銅蛇的柱子也被當作與異教拜偶像相關而廢棄。（參申16:22；王下17:10）。 其實，敬拜是要用真心實意，心靈誠實來敬拜，而不是外表的口裡承認，心裡相信。（參賽29:13；太15:7-9；7:21-23）。只有表裡如一，才能體驗經歷靈命的更新。（參林後5:16-17） 心靈誠實敬拜，感恩頌贊，許願還願，承諾委身，都將自己獻上當作活祭，敬拜就是服事，不分事務大小。聖靈時常光照潔淨，蒙主揀選呼召差派。（參賽6:6-7；約4:23；羅12:1-2）。 ── 毛南春陽 【講題五：六個那日之福（二）】 經文：賽19:21-25 一、在那日，埃及人必得應允醫治21-22 1.因為埃及人： (1)必認識耶和華。就是謙卑相信祂，接待祂，委身於祂。這樣的人不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。（參約1:9-13）。埃及人經歷了痛苦的失敗來認識神，（參出7:5；9:29；14:4）。 (2)也要獻祭物和供物敬拜祂。這是以實際行動來表達他們是真心的悔改來相信祂，接待祂。他們甘心來敬拜事奉祂、朝見祂，舉手向祂禱告。看哪！埃及人要出埃及了。（參詩68:31；約4:23-24）。 (3)並向耶和華許願還願。許願還願是什麼？還原是承認神的作為和恩典，是感謝神垂聽禱告，這是承認主名的人嘴唇結的果子，蒙神喜悅，也榮耀神的名。（參申23:21-23；撒上1:11；來13:15）。 (4)埃及人就歸向耶和華。他們歸向耶和華，是經歷了耶和華的擊打的醫治。神必擊打埃及，擊打不是為了毀滅，而是為了醫治與建立。（參何6:1-3；伯22:21-23；23:10；雅1:2-4,12；彼前1:7）。 2.所以祂必應允他們的禱告，醫治他們。22節。神對埃及如父母待子女。祂必擊打埃及，埃及人就哀求祂、歸向祂。祂必垂聽他們的禱告，醫治他們。要他們知道，唯有耶和華是神！在祂以外並無別神。祂使人死，祂使人活，祂損傷，祂也醫治。（參申32:39；伯5:18；何6:1）。 二、當那日，埃及人必要一同敬拜23 1.互通大道。是表示高速高效的通達通暢之路，除掉了疏離和阻隔。 這條大道有兩個意義：一是在未時的時代，建造的互通大道，方便出行交流。二是心靈大道，為要敬拜神，歸向祂，進入永恆的國度。 以馬內利的神，是願意與人同在的神。在道路崎嶇，高低不平的猶大地，神願意鋪平道路，和自己的百姓，自己養育的兒女有通暢的交通。(參賽11:16；35:8-10；40:3-5；62:10；太3:1-3；路3:3-5)。 2.一同敬拜耶和華。互通的目的就是為要一同敬拜耶和華。（參弗2:18-22；3:6-8）。 三、當那日，埃及人必蒙神賜恩福24-25 1.以色列必與埃及、亞述三國一同使地上的萬國得福。24節。（參創12:1-3；加3:8,16,28；西3:11；啟7:9）。 2.因為這是萬軍之耶和華要賜福給他們。25節。說： (1)埃及是我的百姓。這是神對埃及特別的愛。（參詩144:2；賽32:18；羅3:29；9:24-25）。 (2)亞述是我手的工作。同樣神稱亞述我手的工作，因為列國都是神手所造（參賽60:21；詩100:3；138:8；弗2:10；林後5:5,17）。 (3)以色列是我的產業。這是神對以色列特別恩寵的稱呼，是專為他們存留的。（參申32:9）。 (4)都有福了！（參詩67:6-7；弗1:3）。凡是拜偶像的都必受罰，若不悔改，就自取滅亡。凡悔改轉向造物主耶和華神的，都有福了。（參帖前1:9-10）。 ── 毛南春陽 【講題六：耶和華向埃及人所定的旨意】 經文：賽19:16-25 一、是神使埃及人戰兢懼怕畏懼祂16-17 1.他們必因耶和華所掄的手，戰兢懼怕。16節。掄：原文即搖動之意。就是自傲昏睡的埃及人，在神的重罰中突然醒來，自覺無助，像軟弱的婦人一樣，發顫懼怕。神的籌算必然立定，祂的話發出必成。（參詩119:89-90；結12:25,28；24:14）。 2.猶大地必使埃及驚恐，向誰提起猶大地，誰就懼怕。17節。為什麼埃及人如此懼怕猶大地？ 不是猶大地有什麼軍事使埃及人驚恐懼怕。而是因耶和華所定的旨意，就是神審判毀滅埃及，而引起他們的懼怕，且歸降於神，歸附於猶大。 例：以色列人曾使埃及人懼怕，讓他們趕緊離開，給他們各樣所需，求他們走。（參出10:7；12:22）。 二、是神讓埃及人受欺哀求經歷祂18-22 1.埃及人有說迦南方言、有指著耶和華起誓的。18節。 埃及人，甚至太陽神的城都必轉向效忠耶和華，使用祂治理國家的言語。（參賽2:11；番3:9；耶12:16）。 2.埃及人必為耶和華築壇及立一根柱子。19節。 這是歸向耶和華的標記。築壇是表示願意降服敬拜，禱告與讚美。立柱子是一種見證與宣告。這都是在埃及地為萬軍耶和華作記號和證據。 例，亞伯拉罕因感恩表達忠心信賴耶和華，就建了一座祭壇，（參創12:8）。雅各紀念神與他立約時，就立起一根柱子，（參創28:22）。 3.埃及人哀求耶和華，祂就差遣一們救主作護衛者，拯救他們。20節。 差遣一位救主，即預言彌賽亞基督要降臨，要實行拯救。（參路2:11；多2:13）。 4.埃及人必認識耶和華，向祂獻祭敬拜，並向祂許願還願。21節。 埃及經歷了痛苦的失敗來認識神，（參出7:5；9:29；14:4）。 埃及人許願還原，是承認神的作為和恩典，是感謝神垂聽禱告，這是承認主名的人嘴唇結的果子，蒙神喜悅，也榮耀神的名。（參申23:21-23；來13:15）。例：哈拿的許願。（撒上1:11）。 5.埃及人被耶和華又打擊又醫治，是因他們真心歸向祂。因此，祂必應允他們的禱告，醫治他們。22節。（參結34:15-16） 在這讓我們看到，神必擊打埃及，因為擊打為了醫治，不為毀滅，而為建立。（參何6:1；伯22:23）。要讓他們知道，唯有耶和華是神！在祂以外並無別神。祂使人死，祂使人活，祂損傷，祂也醫治，（參申32:39）。 我們的神是醫治的神。耶穌道成肉身來到世界，就做兩件事情：一是傳天國的福音，二是醫治各樣的病症。（參太4:23-25）。 埃及人所經歷的這一切，都是為了彰顯神的大能作為，拯救他們，醫治他們，使他們能夠成為天國的子民。（參何9:24-26）。 三、是神借埃及人開通大道敬拜祂23-25 1.開通大道，一同敬拜耶和華。23節。必有大道從埃及通亞述，埃及亞述互通，為敬拜耶和華。 開通大道大道，是以賽亞喜歡使用的一種意象表達。表示高速高效的通達通暢之路，除掉了疏離和阻隔。要用心靈和誠實來敬拜耶和華，就必須要在心靈中開通大道，除掉一切的攔阻。心中的不平與忿恨、嫉妒與貪心、驕傲與狂妄、或拜假神，或假道異端……，都要一一除掉盡淨，成為聖潔，方可配得上敬拜那位又真又活的神。（參賽40:3-5；太3:1-3；路3:3-5）。 2.因此，以色列必與埃及、亞述三國一同使地上的萬國得福。24節。（參創12:1-3；加3:8,16,28；西3:11；啟7:9）。 成為別人蒙福的管道，這才是真正的福。阿們！ ── 毛南春陽 【以賽亞書第十九章査讀】 本書第十八章至第二十章，這三章聖經是一貫性論埃及和古實的受神刑罰，按這古實原是埃及南部的一邦，後倂入埃及，第十八章第1節說：古實河外之地，就證明古實和埃及兩者是不分的。 第十八章講古賁差遣使者向猶大求助，當猶大得救之時應如何奉獻禮物，給萬軍之耶和華，本章講埃及審判毀滅之後，也得蒙救贖歸向耶和華真神，本章複論神如何刑罰埃及，全章可分為兩大部份，第1〜15節形容將要臨到法老管轄之地的審
判；第16〜25節論審判在埃及所產生宗教的結果，這一段中出現了許多”到那日”構成了先知一切預言中，最具普世性和傳道
熱誠的一段。 壹、第1〜15節 言神審判埃及，祂將如何除掉埃及的力量和智慧。 ——聖經中常以埃及表徵世界，顯然這裡所說”對埃及的默示”是指世界而言。 ―、第1節 末日神的降臨。 1、”看哪！”耶和華乘駕快雲臨到埃及一一指末日神駕雲降臨時埃及的情形，主耶穌曾答覆大祭司的審問（太廿六 64）。 2.埃及那時的光景。 a.埃及的―在祂面前戰兢（耶四三12） b.埃及人的心在裡面消化（書二11）。 二、第2〜4節 埃及人的處境。 1、自相殘殺——神必碰動。 a.埃及人攻擊埃及人（太十36）。 b.弟兄攻擊弟兄（太十20。 c.鄰舍攻擊鄰舍(代下廿23）。 d.這城攻縣城（代下十五6）。 e.這國攻擊那國（路廿一 10）。 2、盲目求救。 a.神在埃及人的心裡面耗盡心思(詩十八45）。 b.神必敗壊他們的謀略（伯五12）。 c.他們必求問偶像和念咒的（但五7）。 d.他們必求問交鬼的和行巫術的（利十九31）。 3、結局——這是主萬軍之耶和華說的。 a.我必將埃人交在殘忍者的手中（耶四六26）。 b.強暴王必轄制他們（結廿九19）。 三、第5〜10節 神如何消滅埃及一切的資源。 神審判埃及時首先消滅他們一切的資源，使他們毫無力量。 1、海中的水必絕盡（耶五一36）。 2，河也消沒乾涸（耶五十38）。 3、江河要變臭（出七18）。 4、埃及的河水都碰少枯乾（結卅12）。 5、葦子和蘆荻都必衰殘（伯八10。 6、靠尼羅河旁的草田都必柏幹（申廿九23）。 7、沿尼羅河所種的田都必柏幹（亞十10）。 8、莊稼被風吹去，歸於無有（伯五5）。 9、打魚的必哀哭（摩四2）。 10、在尼羅河一切釣魚的必悲傷(耶十六16）。 11、在水上撒網的必都衰弱（哈一15）。 12、用梳好的麻造物的和織白布的都必羞愧（箴七16）。 13、國柱碰打碎(耶廿五32）。 14、所有傭工的心必愁煩（伯七1）。 四、第11〜15節 神如何敗壊埃及一切的智慧。 神審判埃及，除了消滅他們的資源之外，也要敗壞他們所有的智慧使他們毫無能力一一這是萬軍之耶和華向埃及所定的旨意，他們可以知道，可以告訴你吧！你的智慧人在那裹呢？ (林前一19〜20）。 1、瑣安的首領極其愚昧——瑣安在尼羅河入海之口，是埃及古老的京都，有最大的巴力廟，以色列民在埃及為奴之時，
神曾在瑣安田行奇事（詩七八12 ， 43）。埃及革命時，該地的
榮耀完全被廢，僅存巴力廟（結卅14）。 2、法老大有智慧的謀士所籌畫的成為愚謀(：創四一37）。 3、你們怎敢對法老說，我是智慧人的子孫（王上四30）。 4、你們怎細法老說，我是古王的後裔？（徒七22）。 5、瑣安的首領都變為愚昧一一前面第11節說，他們極其 愚昧，現在說他們變為愚昧，下面就是變為愚昧的原因： 6、挪弗的首領都受了迷惑——挪弗又名摩弗，在尼羅河
東邊，古時下埃及的都城，原本華盛，人民富庶，以後傾覆， 成為荒野（結冊13）（耶二 16）。 7、當埃及支派房角石的，使埃及人走錯了路——房角石
的人‘指領袖人物。 8、耶和華使乖謬的靈摻入埃及中間（：箴十二8）。 9、首領使埃及一切所作的有差錯(太十七17）。 10、使埃及人好像醉酒之人，嘔吐的時候東倒西歪一樣(詩一〇七27）。 11、埃及中無論是頭與尾，棕枝（堅強）與蘆葦（脆弱）所作之工，都不成就（賽九14）。 貳、第16〜25節 埃及受神審判後之結局。 神除掉埃及的力量和智慧，經過主基督的審判之後，全地產生六個好景象，這完全是救主救贖的功效，這六個”當那日” “到那日”“在那日”。 ―、第16〜17節萬軍之耶和華在埃及以上所掄的手（賽十 四26〜27）。這種審判像對付毀滅耶利哥一樣，聽了任誰都會像婦人一樣，戰兢懼怕。 “到那日”埃及人至終要明白，那在地施行審判的乃是猶大 國的神，這是萬軍之耶和華向埃及所定的旨意，誰敢不懼怕呢？ 二、第18節 埃及地，指以色列以外的外邦，”到那日”地 上必有五城（多數之意）要說迦南的方言，因為迦南是神賜給亞伯拉罕永遠為業之地（創十七8）。迦南是以色列國，也表徵神的國，全地都要服在祂的話下。 但有一城，我們看見共有六城，六的數目表徵世界，六城中五城起誓，歸向真神，獨有一城稱為“滅亡之城”，按希伯來文“滅亡”，“太陽”兩字相同，一般解經家都認為可能是指，“埃及的”希裡坡裡，heliopolis城，這城是拜太陽神的中心，後被巴 比倫毀滅（：耶四三12〜13）。 三、第19〜20節 “當那日”，因埃及人受人欺壓，就哀求耶和華，他們知道只有向真神求，不再向假神求，神答應他們的哀求，差遣一位救主拯救他們，護衛他們。 埃及求告真神蒙拯救之後，於是對耶和華神有了認識，就在當地為耶和華築了一座壇，好向神獻祭，並且在埃及的邊界上，為耶和華立一根柱，證明他們也是屬神的百姓，和以色列人一樣。“邊界”預表不是地理上的國界，表示外邦與以色列之間不再分別，這都是作記號的證據。 四、第21〜22節“在那日”，到了那日，埃及人因受耶和華擊打，又擊打，他們認識了耶和華真神，向神哀求禱告，神就應允他們的禱告，醫治他們。 現在埃及人認識了耶和華，他們歸向真神，要向神敬拜奉獻祭物和供物，並向耶和華許願。 五、第23節“當那日”，埃及與亞述彼此和好，一同敬拜耶和華，神賜給他們一條大道，彼此互相和睦往來，這條大道就是主耶穌（約十四6）耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不借著我沒有人能到父那裡去。」 “當那日”，地上的人凡信耶穌名的人，都要作神的兒女，(約一 12）凡接待祂的就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作祂的兒女。（西三11）在此並不分希利尼人，猶太人，受割禮的，未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的，自由的；惟有 基督是包括一切，又住在各人之內。全地不分國藉，種族，沒有強弱，也沒有智愚，更無賁賤之分，都合而為同敬拜―位真神。 六、第24〜25節 這一段除了埃及亞述之外又加入了以色列，三國一律都來敬拜耶和華，使地上的人都得福，”當那日”神說： 1、埃及是我的百姓——所以有福。 2、亞述是我手中的工作——所以得福。 3、以色列是我的產業——所以蒙福。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【埃及的禍與福（十九1～25）】 一、耶和華對埃及的審判——面對一段困苦的日子（1～15節） 1、內戰的禍災（2節） 2、被強暴的王所管轄（4節） 3、民生所倚賴的尼羅河枯乾，以致農作物失收（5～7節） 4、漁業和紡織工業損失巨大（8～9節），並且多人失業（10節） 5、國家的首領領導無方，智慧的謀士變為愚拙，所謀算的不得成就（11～15節） 二、日後埃及的情況（16～25節） 1、因耶和華的作為而懼怕 2、在埃及有猶太人的殖民地，也有敬拜耶和華的壇 3、將認識耶和華，且受祂保護 4、與亞述化敵為友，互相往來（23節） 5、一同敬拜真神，連同以色列成為神的子民 ──《新舊約輔讀》 【論埃及受罰（十九1～25）】 一、埃及受罰（1～15） 1、受罰之法（1～4） 2、受罰之果（5～10） 3、受罰之因（11～15） 二、埃及蒙恩（16～25） ── 馬有藻《神必救贖──以賽亞書詮釋》 【第十九章綱目】 壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （六）對埃及的預言 19:1-25 1.預言埃及將會遭受攻擊。 19:1-15 (1)預言埃及的社會關係崩潰 19:1-4 (2)預言埃及的經濟崩潰 19:5-10 (3)預言埃及的統治階層與高級參謀也被迷惑 19:11-13 (4)結論：埃及的一切都出問題，是因為神的作為。 19:14-15 2.預言埃及將會被醫治，亞述、埃及與以色列都將會成為神的百姓。19:16-25 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【受罰至蒙恩 以賽亞書19章】 一丶自相殘殺無親情19:1-2 二丶被欺壓制無自由19:3-4 三丶受神刑罰無言語19:5-10 四丶自稱智慧無智慧19:11-12 五丶走錯道路無成就19:13-15 六丶神一伸手無平安19:16-17 七丶向神悔改無假意19:18-22 八丶蒙神恩典無忘記19:23-25 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書第19章埃及受罰】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第十九章 埃及受罰】 1) 打內戰自相殘殺、1/2 2) 強暴王轄制埃及、3/4 3) 水斷絕遍地污染、5/10 4) 首領都變為愚昧、11/13 5) 因災難戰兢懼怕、14/17 6) 埃及地福音廣傳、18/20 7) 得醫治獻祭還願、21/22 8) 三國使萬民得福！23/25 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
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