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以賽亞書第二十一章綱目 壹、內容綱要 【審判巴比倫及其盟國以東阿拉伯】 一、審判巴比倫 （1～10節） 1.海旁曠野慘狀和宴樂（1～5節） 2.守望者報巴比倫傾倒（6～10節） 二、審判度瑪見黑夜（11～12節） 三、審判阿拉伯榮耀必歸無有（13～17節） 貳、靈訓要義 【巴比倫傾倒】 一、神手工具瑪代波斯，掃盪狂傲者巴比倫（1～2節） 二、海旁曠野毒蛇出沒，貪慾試探淫亂偶像（1～2節；太4） 三、宮中褻瀆宴樂傾倒，極其疼痛婦人産難（3～5節；但五） 四、神至高者注目猶大，審判列國滅巴比倫（1～2節；一1；十三～十四；廿一1～10） 五、巴比倫是巴別混亂，詭詐毀壞已到極點（1～2節；創十一7～9） 六、海旁曠野可怕旋風，滅亡鐵掃帚掃凈她（1～2節；十四23） 七、腐敗宗教淫行偶像，欺壓熄滅強暴止息（1～9節） 八、折惡人的杖轄制圭，慘烈驚慌掩面難當（1－9節；十三～十四） 九、不是安慰持續警告，又驚見巴比倫傾倒（10節；創十一9；啟十八2） 【儆省守望預備主來】 一、驕傲自大使人麻痺――不覺察審判快到（5節；但五6） 二、犯罪使人自甘墮落――不警惕罪及惡果（5節；廿二13～14；創十九14） 三、人們正說平安穩妥――大禍臨頭不知曉（5節；創十九14；可十三35～36；帖前五3） 四、耶穌教導儆省禱告――隨時見主預備好（可十三37；太廿四42～44） 五、忠心守望照神旨意――眼觀耳聽放心上――凡所見的，要警戒百姓（9節；四十4；結三17～19） 【以東屬世要悔改】 一、以掃重視肉體輕屬天，長子名份換碗紅豆湯（創廿五29～34） 二、仇恨驕傲撒野絶親情，以東血氣屬世必滅亡（11~12節；俄一1～9） 三、白天短視臨漫漫長夜，呼籲度瑪先悔改再來（11～12節） 四、神出西珥走在以東地，謙卑降服耶和華有望（士五4） 五、偶像假神全都虛無用，以色列真神掌管未來（四十一27；四十二9；四十四6～8） 六、體貼肉體情慾就是死，體貼聖靈乃生命平安 （羅八6～7） 【阿拉伯榮耀盡失】 一、底但提瑪基達從人意出世（創廿五2，13～14；代上一29；約一13） 二、底但商旅往提瑪取水得食（13～15節） 三、猶大阿拉伯結盟同反亞述（四十二11；六十7；詩篇一百廿5；耶二10；結廿七21） 四、阿拉伯榮耀一年之內盡失（16～17節） 五、基達勇士弓箭手只剩餘數（16～17節；十六13～14） 六、獨有永存造物主神之榮耀（廿四23；卅五2；六十9；六十六18） 七、猶大可靠保障是萬軍之主 (十九1～廿6；詩卅三21；五十二8；一百一十九42；約十四1) 【守望者忠心】 一、守望者忠心謹從神命（6節；王下九17；哈二1） 二、既是守望又聆聽報信（6～9節；王下九17；哈二1） 三、景象慘烈竟不忍卒睹（3～4節） 四、堅立望樓恐失誤分毫（7節；結三17；來二1；哈二1～2） 五、晝夜呼籲全民都警醒（8節；四十3～4；六十二6；結卅三2～7，17～19；弗五14） 六、宮中宴樂先知發獅吼（5～8節；但五1～31） 七、警戒百姓要戰競靠主（4～10節；四十4；詩五十五4～6；五十六3；一百一十九120） 八、屢見巴比倫傾倒偶像廢棄（7～9節；二8；十三19；四十六1；耶五十一47；啟十四8；十八2） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【講題一：巴比倫，傾倒了】 經文：賽21:1-10 一、對巴比倫的默示，行毀滅1-2 1.論海旁曠野的默示。1-節。 (1)海：表徵政治的趨勢。海旁曠野海旁荒野低窪或沼澤地，美索不達米亞兩河流域南地，指巴比倫向東南延伸到波斯灣的平原，是嘲諷他們的平原將變成荒漠。（參耶50:38；51:42-43）。 (2)曠野：表徵苦難或試練。曠野是乾旱不毛之地，道路崎嶇，沒有出產，倒是毒蛇出沒，使人受苦之地，它是試探人的，陷害人的最佳環境。 隨之而來的，說得非常之明白。就是，有仇敵從曠野，從可怕之地而來，好像南方的旋風，猛然掃過，乃是一種無敵兇殘的惡勢力苦難。 例：1）以色列人出埃及過紅海，經過曠野的苦情，在茫茫的曠野之中，四 十天的路，走了四十年。被數點的超過六十萬人全部死在曠野的路上，最後只剩下兩個人（迦勒和約書亞）帶領著新一代人進入應許地迦南美地。（參民14:29-35；32:11-13）。 2）主耶穌受洗（經過水的洗禮）後，在曠野受魔鬼的試探，所以政治的曠野，表示得不著祝福之地，乃是苦難或試練之地。（參太4:1；可1:12；來4:15-16）。 2.令人淒慘的異象，已默示於我。2節。 (1)巴比倫人已經行惡到了極點詭詐的行詭詐，毀滅的行毀滅。因此，他們要為他們所行的詭詐付出沉重的代價。（參賽33:1；耶51:44,48-49,53）。 (2)耶和華神要發動以攔和瑪代，上去圍困巴比倫，滅絕一切罪惡的兇殘者，止住強暴者。主說：以攔哪，上去哦！瑪代啊，圍困哦！使一切驕傲止息哦！這樣，歎息就會停止。可見，人之敗壞都是起因於驕傲。因為敗壞之先，人心驕傲！（參箴18:12） 二、對巴比倫的提醒，要起來3-5 1.先知以賽亞為巴比倫人的罪惡痛心。3-4節。 (1)先知用產難表達他心中所見慘烈異象將臨，引起錯愕痛苦。聖經中經常提到痛苦仿佛產難的婦人一樣。（參賽13:8；26:17；詩48:5-6；耶6:26；48:41；49:22；50:43）。 可見，慘烈程度已經到達極限，驚惶超出了他所能承受，故用身體劇痛來表達：有如婦人產難，屈身不知所措。 主耶穌和使徒保羅也用產難來表達心中的極度痛苦。為救人免遭不能逃脫的分娩劇痛；因正說著平安穩妥，災禍會突然臨到。（能約16:21；帖前5:3）。 (2)先知以賽亞看到此種慘烈的異象，我心慌張，驚恐威嚇我。心中也得不到安息而戰兢。4節，（參路21:34-36）。 2.巴比倫人奢華宴樂的生活，卻不知災難已經稍稍來臨。5節。 他們擺設筵席，派人守望，又吃又喝。派人守望有用嗎？這就是罪使道德良心蒙蔽，遲鈍於犯罪及其惡果。誤以為無報應，終日宴樂，醉酒。（參賽22:12-14）。例：伯沙撒王的宴樂之夜所發生的事。（但以理書第5章）。 罪使人自甘墮落沉淪，以為沒有復活受審判，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。（參林前15:32；路16:19-31）。 3.先知的呼籲；首領啊，你們起來，用油抹盾牌。5節。悔改吧！轉回吧！何必死亡？（參結18:23；33:11）。 同樣，主耶穌呼籲說，你們要儆醒，因為不知道主何時來。（參可13:36-37；太24:42-44）。但是，又有多少個人聽到這驚心動魄的呼籲聲而願意悔改，轉回作惡的腳步呢？ 例：所多瑪、俄摩拉之城即將被毀滅之時，天使吩咐羅得去向他的家人呼籲說：你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。可是，又有誰關注呢？不但沒有覺醒，反而以為他說的是戲言。（參創19:12-14）。 又有多少人能夠像那個浪子一樣，堅定信心地宣告說：我要起來！到我父親那裡去，向他說：父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！（參路15:11-24）。 三、對巴比倫的宣佈，傾倒了6-10 1.主設立守望者（先知以賽亞），讓他看見異象軍隊來襲。6-7節。（參耶50:3,9,29,42）。 2.守望者的宣告巴比倫傾倒了，傾倒了！他一切雕刻的神像都打碎於地。8-9節。（參耶50:2；51:8,64；啟14:8；18:2,21） 這就讓我們看到，主耶穌已成就救恩，勝過世界。世界的王魔鬼撒旦已經受審判。（參約12:31；16:33；19:30）。 3.守望者向神的子民（被打的禾稼，場上的穀）呼籲、提醒因在這時期，猶太期待巴比倫及盟國一起來反亞述，指望他們能拯救自己的百姓脫離苦難。（參賽10:20）。 向他們呼籲，依靠巴比倫的指望必落空。這混亂政治、驕傲的龐然大物，及其腐敗宗教神祗偶像，轟然傾倒，被砸得粉碎。（參賽2:22）。這就是，主要揚凈祂的場，把糠秕用不盡的火燒凈。（參耶51:33；太3:12）。將沉甸甸的穀粒收進祂的穀倉。（參太3:12）。 ── 毛南春陽 【講題二：以東，黑夜來了】 經文：賽21:1-10 一、使以東敗落，貪戀肉體11節，（參創25:29-34） 1.以東？以東的起源，從亞伯拉罕說起。 (1)亞伯拉罕以色列民族的祖先。（參創12:1-3）。 (2)以撒生了一對雙胞胎：以掃與雅各，即兩國的開始。（參創25:21-26）。 (3)以掃就是以東。（參創25:27-28）。 2.度瑪？西珥？度瑪、西珥是以東別名，隱喻沉默死寂。11節。 神賜西珥給以掃，以掃就是以東，以東人的始祖。（參創32:3；36:8-9；申2:5,22；書24:4）。 3.以掃因貪戀肉體的需要而失去了神賜給他的福。 (1)他因一碗紅豆湯，而輕看了神賜給他的長子名分。（參創25:29-34；民11:4-6,33-34；腓3:18-20）。 (2)他娶外族女子為妻。（參創26:34-35）。使母親心裡愁煩（創27:46），父親也看不中迦南女子（創28:8）。 (3)心中有仇恨。（參創27:41-44）。這個仇恨一直延續到今天，幾千年過去了，但兩國之間的仇恨仍然未消。這就是意味著兩種勢力在較量。（參羅9:10-13；來12:16-17）。 二、論以東默示，活在夜裡11節 1.論度珥的默示。即關於度瑪的神托之預言。（參俄1:1）。 2.有人聲從西珥呼向我說。度瑪就是以東，那麼西珥就是以東地。 有人聲從西珥呼向我說，這聲音其實就是從耶和華神而來的，準確真實，沒有虛妄，沒有疑惑，實實在在的。（參撒下7:28；啟22:6）。 那麼，以東被毀滅的原因是什麼呢？因以東是神百姓的宿敵。當以色列人落入亞述手中時他們高興，這便註定了以東的毀滅。（參俄1:10-14）。 3.守望的啊，夜裡如何？ (1)做好時代的守望者。守望者是站得高，望得遠的人。請問，你是否也想作教會的守望者？參8節，（結3:16-17）。 思考：今天在教會中，會有許多人願意為教會守望。但你明白什麼守望嗎？是耶和華神親自膏立你作時代的守望者了嗎？在新約中，好像沒有提到要為教會守望這個事，那你為教會守望什麼呀？ (2)守望的啊，夜裡如何？守望的啊，夜裡如何？ 兩次重複，似乎疲累的受苦者已經到了筋疲力盡的關頭了。瞻望前途，迷霧遮掩了明天，焦慮壓在心頭：黑夜還有多長？到什麼時候，痛苦才會過去？ 先知站在望樓上，作時代的守望者。但他不能製造虛假的安慰，只能傳達從神來的資訊：早晨將到，黑夜也來。（參彌3:5-8；約9:4）。 同樣，在基督耶穌再來，彌賽亞的國度建立在地上之前，不論是選民或外邦人，都要經歷同樣的黑夜（苦楚）。但屬神的人，不必悲觀失望，因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。（參帖前1:3）。 基督徒活在地上，是為了進入天國而預備。所以不要咒詛黑夜，也不因黑夜的漫長而灰心，更不效法世人沉睡。雖然外面黑暗，而心裡的光明亮，作忠心的守望者，直到主再來的永遠榮耀清晨。（參帖前5:1-8）。 三、對以東提醒，回頭再來12節 1.守望的說。守望者傳達神的旨令，必須是準確無誤的。 先知米該亞：我指著永生的耶和華起誓，耶和華對我說什麼，我就說什麼。這就是神先知的原則！（參王上22:13-14） 2.早晨將到，黑夜也來。平安了，平安了，其實沒有平安。（參耶6:14） (1)即使早晨來到，很快便會有黑夜，同樣以東人只是短期內脫離困境。 (2)雖然是早晨，四周仍是黑夜一般，以東人也要繼續在困境中度日。 這就說明，該發生的總會發生，但結局卻是黑夜（痛苦）。以東的前途黑暗、結局並不樂觀。（參賽34:5-15），且參看俄巴底亞書對以東審判。 本來早晨將到，黑夜就要過去。但是，對以東人來說，早晨將到，黑夜並未過去，仍舊存在，永難有得見亮光之時。非常明顯，此指主耶穌再來之時，對以色列民來講，是災難過去，復興即臨；但是對以東人來講，他們的罪已經定了，仍舊在黑夜之中。 3.你們若要問就可以問，可以回頭再來。 (1)守望者叫他們只管問他，他回答是可以回頭再來。意思是以東若誠心尋求神，可以再來求問。回頭是指悔改，只要能侮改，到神前面來就可以享受早晨的光明。但他們只是有人聲從西珥呼問神而已，並沒有情詞迫切地直求（路11:8）。他們把神當作可以求問的偶像之一，只關心自己的前途、不關心神的旨意。 今天許多人的禱告也只是從西珥呼問，把神當作為自己提供建議或方法的偶像之一，禱告若不能立刻蒙應允，就馬上轉向心理諮詢、市場行銷、謀略權術、星相算卦……。同樣，神也會把這種禱告當作度瑪（原文：寂靜），用沉默來回答他們。（參雅4:3-4）。 (2)從以東人的歷史來看，以東即以掃，是雅各（以色列）孿生的哥哥，他因貪吃紅豆湯，就把長子名分出賣了（創25:29-34）。聖經中通常把以掃表徵肉體的需要。（參羅8:6-7）體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安，原來體貼肉體的，就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得神的喜歡。 ── 毛南春陽 【講題三：亞拉伯，榮耀沒了】 經文：賽21:1-10 一、論亞拉伯默示，必在林中住宿13 1.這是關於亞拉伯的神托之言。出於神所說的話，一句都沒有落空，都要成就，都要應驗。（參書23:14；王下10:10；太24:34-35）。 2.底但結伴的客旅。 底但是誰？底但是亞伯拉罕生以撒之後，又娶妻基土拉所生孫的後人，以商旅為業的阿拉伯部族。（參創25:1-3；結27:15）。 結伴的客旅，是與推羅貿易的商隊。可見，人生在世，其實就是結伴的客旅，出現少時就不見了。（參代上29:15；來11:13；彼前2:11）。 3.必在林中住宿。主前700年為貿易通道，由於亞述攻打阿拉伯。橫跨沙漠的商隊只能躲進林中。（參結27:15）。表明人生在世，漂泊無定處，都比不上林中小鳥和地上的狐狸，它們都還有巢有窩，而人呢？正如耶穌所說，狐狸有有洞，天空的飛鳥有窩，而人子來到世上卻沒有枕頭之地。（參太6:25-29；8:18-20）。 二、向提瑪地呼籲，要拿水餅迎接14-15 1.提瑪地的居民。提瑪，是以實瑪利的第九個兒子，是亞拉伯曠野一個強大的遊牧民族支派的首領。提瑪的後裔主要是一些商旅，他們控制了橫過曠野的重要路線（參創25:13-16）。 2.拿水來送給口渴的，拿餅來迎接逃避的。先知呼籲底但和提瑪兩地居民拿水和餅，給擁擠逃離大道，進沙漠的難民們緩解饑渴。在今天的末世時代裡，在天路靈程上，有太多太多的心靈口渴饑餓的人。但是，又有誰願意付生命的代價來尋找生命的水和生命的糧呢？耶穌以撕心裂肺的話向世人呼籲說：我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴！（參約6:35-37）。聖靈也向世人呼籲，來！口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。（參啟22:17）。 3.他們在逃避鋒刀利箭的危險和戰禍的摧殘。人生在世多有患難，天災人禍，悲歡離合，生老病死，以及戰爭的摧殘……。（參賽13:14-16；約16:33）。 人生在世上的苦難，你能往哪裡逃避呢？耶穌說，你們在世上有苦難，但在我裡面有平安。朋友，你願意得著在耶穌裡的平安嗎？ 三、對基達人宣告，勇士必然稀少16-17 1.主對我這樣說：一年之內，照雇工的年數，基達的一切榮耀必歸於無有。16節。 即審判之日來臨迫在眉睫。雇工的年數，即指時間很短，很快就會實現，因為雇工總希望時間過得快一點。到那日，基達的一切榮耀必於無有！ 主來的日子，現在也已經是迫在眉睫了，已經到門口了。（啟22:20）。 2.弓箭手所餘剩的，就是基達的勇士，必然稀少。17節。 這些勇士都是從人意生的，而不是從靈生。因為從肉身生，就是肉身；從耿 生的就是靈。（參創6:4；約1:12-13；3:6）。到主來的那日，真正屬神國的勇士精兵必然稀少，因為從人意生的勇士太多太多，從靈生的精兵太少太少。（參太7:21-23；路13:22-30；太22:2-3,13-14）。因為這是耶和華以色列的神說的。 ── 毛南春陽 【以賽亞書第廿一章査讀】 本章計有三段默示： 一、（第1〜10節）論海旁曠野的默示。 二、（第11〜12節）論度瑪的默示。 三、（第13〜17節）論亞拉伯的默示。 壹、第1〜10節 論海旁曠野的默示： 本段一直未提所指的是巴比倫，只是對它毀滅的形容，直到末了，主自己開口說：「巴比倫傾倒了！傾倒了！」才公開
明示。 先知以賽亞得默示，論列國的受刑罰，其中特別著重對巴比倫的毀滅，現在又強調一次，為什麼？因為巴比倫所代表的
是混亂，它是腐敗宗教的總代表，神的心意決定把它徹底的毀滅（三賽第十三章査讀資料），本段就是描述它的毀滅情形。 一、第1節 先知得默示，論海旁曠野”海旁曠野”或譯”海 的曠野”。海在聖經裹往往表徵政治，海旁曠野指曠野式政治， 聯野是旱不毛之地，道路崎嶇，沒有出產，倒是毒蛇出沒，使人受苦之地，它是試探人的，陷害人的，我們看見以色列人出埃及過紅海經過曠野的苦情，主耶穌受洗後，在曠野受魔鬼的娜，所以馳治的曠野，表示得不著祝福之地。 下面接下去，就說得非常之明白，有仇敵從曠野，從可怕之地而來，牠們來的時候，好像南方的旋風猛然掃過，南方的旋風，一陣猛轉而來，是一種無敵兇殘的惡勢力。 二、第2節 本節可分成兩段。前半節先知說明這種令人淒慘的景象，神早已默示先知，這詭詐到極點，行毀滅敗壞到極點的，不可能讓牠們久恃，下半節就說出神要發動以攔和瑪代，上去圔困巴比倫滅絕一切罪惡的兇殘者，止住強暴者：這樣，歎息就會停止。 “以襴”即“波斯”亦稱“伊朗”，意為(1 )高地。（2）年青的。（3）永久的。 “瑪代”意為（1）中間之國。（2）我的衣服。（3）他是按標準的。 從以上的意，義就可知神為何用瑪代、波斯毀滅巴比倫（這些預言都在但以理書中應驗（但五）） 三、第3〜5節 說出先知見異象時的目。 1、第3〜4節 這些都是大災難末世預言的情況。 a.滿腰疼痛(伯十四22）。 b.痛苦將我抓住（創三16）。 c.好像產難的婦人一樣（詩四八6）。 d.疼痛甚至不能聽（耶五一37）。 e.驚惶甚至不能看（但七28）。 f.心裡慌張（但十16）‘ g.驚恐面我（但五9）‘ h.我職慕的黃昏變為我的戰兢(：詩五五5）。 2、第5節 本節完全預言巴比倫毀滅的景象（見但五1〜4 ：30）。巴比倫在一夜之間，正宴樂時突然傾倒。 a. 他們擺設筵席（耶廿五比）。 b. 他們派人守望（結卅三2）。 c. 他們又吃又喝（耶五一39）。 d. 首領阿！你們起來——提醒巴比倫的官長，要作準備。 e. 用油抹盾牌一一把包在盾牌上的皮革弄軟，好避箭矢刀劍的攻擊。 四、第6〜9節 這一小段可作四點說明： 1、第6節 主吩咐先知設立守望者。 主吩咐先知如此說：「你去設立守望的，使他將所看見的述說。」一一主在地上所拯救的，都要作守望者，將他所見的救恩述說出來。 2、第7節 守望者所見景象一一守望者述說看見的景 象，首先是軍隊，他就側耳細聽。 a. 是騎馬的一對一對的來一騎馬指作戰，一對一對
的來，顯示步伐整齊，乃得勝歸來（啟十九1〜21）。 b. 又看見驢隊——示榮耀進入京城（亞九6）。 c. 又看見駱駝隊一指各國運送財物，作奉獻（詩六
八 29）‘ 3、第8〜9節 守望者的報告一一守望者有了見聞很興奮，用大,挪子吼叫，向主報告說：主阿！ a.我白曰常站在望樓上（彌七7）。 b.我整夜立在我守望所（哈二1）。 c.看哪！有一隊軍兵騎著馬〈啟十九19）。 d.他們一對一對的來（啟十九11〜15）。 4、第9下節 最後主的答覆一一主止住他再說下去了，
說出了結論性的話。 a.巴比倫傾倒了，傾倒了（啟十四8）。 b.巴比倫一切雕刻的神像都打碎於地（耶五十2）。 五、第10節 先知作結束的宣告： 最後，先知宣佈他所論的默示，都是從萬軍之耶和華以色 列的神那裡所聽見的。現在，全部告訴你們了。 為了顯明起見，先知用一段比喻，說明巴比倫受到刑罰，好像農夫在穀場上打禾稼。（耶五一33）萬軍之耶和華以色列 的神如此說：巴比倫城好像踹縠的禾場，再過片時，收割他的時候就倒了。 貳、第11〜12節 論度瑪的默示。 “度瑪”意為“沉默”，是以東國的別名，“西珥”是以東一個地方的名稱，也是族名，意為“有毛的。” 有人的聲音，這些人是災難期中的受害者，他們從以東地方的西珥間守望者說：「夜裡如何？」這樣一連問了兩次，意為大災難中，我們痛苦萬分，這災難何時結束？何時才有安樂
呢？ 守望者一一指神的僕人，回答說：「早晨將到，黑夜也來， 你們若要問，就可以問，可以回頭再來。」本來早晨將到，黑夜就要過去，但是對以東人來說早晨將到，黑夜並未過去，仍舊存在，永難有得見亮光之時，非常明顯，此指主耶穌再來之時，對以色列民來講，是災難過去，復興即臨；但是對以東人來講，他們的罪已經定了，仍舊在黑夜之中。 守望者叫他們只管問他，他回答是“可以回頭再來”，回頭是指悔改，只要能侮改，到神前面來就可以享受早晨的光明。 以東人的歷史——以東即以掃，是雅各（以色列）孿生的哥哥，因貪吃紅豆湯，把長子名分出賣了（創廿五29〜34）。聖經中通常把以掃表徵肉體的需要。（羅八6〜7）體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安，原來體貼肉體的，就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得祌的喜歡。 附注： A.有關神對以東的懲罰，本書第卅四章1〜15節，及第六十三章1〜6節，計有三次預言及之，聯合本段這三次，有其一貫的靈意教訓： 1、（廿一11〜12）表明以東人無光明希望。 2、（卅四1〜15）表明以東人必受災禍。 3、（六三1〜6）表明以東人必受審判。 B.小先知書中”俄巴底亞書”為專論以東人滅亡的信息。 三、第13〜17節 論對亞拉伯的默示： 本段默示中有三個人名： 1、底但一根據（：創廿五1〜3），底但是亞伯拉罕生以撒之後，又再娶妻基土拉所生的孫子，這一族的人以商為業（結廿七15）。 2、基達——是亞伯拉罕未生以撒以前，與使女夏甲所生的的兒子以實瑪利的兒子（創廿五13），他是勇敢的射箭手。 3、提瑪——a.如以人名而言，他們也是以實瑪利的後
代（創廿五15）。 b.如以地名而言，所指系沙漠綠洲，此節或指綠洲有水源。 從以上人名中，可以看出他們雖都是亞伯拉罕的後裔，但 均非應許所生之子，都是從人意而生的（三約三5〜6）。這裡統稱之為阿拉伯人，他們互相親愛，互相幫助，但是按照神的
救贖原則，若不悔改信耶穌，都不能進天國，都要與世上的罪 人一樣，―同滅亡。 一、第13〜15節 先知得默示，向底但的客旅們說預言，底但是從事商業的人，他們經常結伴在外作客旅，這一段神默示，將來大災難中，主刑罰惡人時，這些阿拉伯人疏散逃離，
在沙漠中躲避，與他們同祖的居民，因為在沙漠的綠洲，為了 表示親愛，拿水給他們喝，又拿餅給他們吃，慶倖他們能逃避災難。 二、第16〜17節 但是神啟示先知說，這樣的曰子不會太久，一年之內——近期的指在目前，遠期的指主再來。基達雖然是射箭的勇士，他們並不是從靈生的，不過是雇工而已，
到大災難時，余剩的必然不多，這些餘剩的，也因為他們懂得 敬拜真神的緣故，到天國實現之時，他們要到耶路撒冷來獻祭（賽六十7）。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【設立守望的（廿一1～17）】 一、巴比倫的傾覆（1～10節）——神要興起以攔和米底亞來對付巴比倫，停止巴比倫所帶給列國的痛苦嘆息（2節） 二、度瑪（11～12節）——度瑪是指以東，他們亦急於知道前景如何，巴比倫的傾覆帶來甚麼後果 三、阿拉伯（13～17節）——阿拉伯沙漠地的情況是當地一帶將有刀劍的災禍，居民逃往別地躲避，可是依然在短期內也必遭遇浩劫 ──《新舊約輔讀》 【第二十一章綱目】 壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （八）預言巴比倫將會被毀。 21:1-10 （九）預言以東和阿拉伯的命運。 21:11-17 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【罪人的爭戰 以賽亞書21章】 一丶興起爭戰因罪之故21:1-2 二丶因有爭戰心中痛苦21:3-4 三丶宣佈爭戰是神託付21:5-6 四丶看見爭戰晝夜看守21:7-8 五丶毀于爭戰知者宣佈21:9-10 六丶神許爭戰速速來到21:11-12 七丶面對爭戰無家可歸21:13-14 八丶陷入爭戰失去榮耀21:15-17 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書 第21章設立守望】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第二十一章 守望的人】 1) 仇敵行詭詐毀滅、1/2 2) 為時局驚恐戰兢、3/4 3) 主吩咐設立守望、5/6 4) 白晝為國度站崗、7/8 5) 報告巴比倫傾倒、9/10 6) 論度瑪片刻自由、11/12 7) 底但提瑪有善行、13/14 8) 榮耀片刻歸無有！15/17 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
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