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以賽亞書第二十二章綱目 壹、內容綱要 【哀耶路撒冷將毀滅】 一、異象谷無異象放肆蒙羞（1～14節） 1. 驕傲人無異象狂歡（1～4節） 2. 耶路撒冷臨難無助（5～8a節） 3. 領袖靠自己惹神怒（8b～14節） 二、猶大領袖不悔改被毀滅（16～25節） 1. 舍伯那驕傲被黜（16～19節） 2. 以利亞敬榮任受戒（20～25節） 貳、靈訓要義 【異像谷無異象民放肆蒙羞】 一、異象谷竟無異象――沒有異象，民就放肆（1節；箴廿九18） 二、猶大靈性不優越――就如外邦，滿城喧鬧（1～2節） 三、百姓迷信官愚昧――宴樂喧嘩，無處可逃（2節；可十三23；彼後二1；帖前五3～4） 四、忘卻托付不作為――離職逃難，都被捉回（3節（一23；三2～3；五13；七2；廿八7，14；廿九15） 五、先知悲摧極痛苦――我民毀滅，不得安慰（4節） 六、神使異像谷潰亂――城被攻破，哀聲遠達（5節） 七、催以攔吉珥上陣――戰車馬兵，列隊攻城（6～7節） 八、王備戰優先選項――兵器城墻，供水拆房（8～9節） 九、單忘記先求神助――靠巴比倫，如它滅亡（10～12） 十、神叫人憂傷痛悔――卻宰牛羊，吃肉喝酒（13節；廿八7；雅五5） 十一、故意犯罪不悔改――神追討罪，一直到死（13～14節；五9；結十六19） 十二、轉回吧神的百姓――神專愛你，何必死亡（出六7；申七7；耶卅17） 【舍伯那見黜】 一、居高位不敬畏被王貶黜（15節；卅六3；卅七2；王下十八18） 二、為自己鑿墳墓炫燿何物（16節） 三、驕傲張狂被擄拋屍野路（18節） 四、謹慎自守免除情慾貪污（19節；卅六3，22；路十二15；伯八8；詩六十二10） 五、不悔過神重罰全部失誤（19～22節） 【大衛家鑰匙預表基督】 一、鑰匙――神所定的職分地位（22節） 二、鑰匙――神賦予的權柄能力（22節） 三、大衛家鑰匙――彌賽亞基督（22節；九6；廿二22；太十六19） 四、大衛家鑰匙――開，就沒人能關――關，就沒人能夠開啟（22節；啟一18；三7） 五、天國的鑰匙――主賜彼得眾教會――傳福音給萬民到地極（太一六19；可十六15） 【以利亞敬的擔當與警戒】 一、神將他安穩，像釘子釘在堅固處，為父家榮耀的寶座（23節；拉九8；伯卅六7；傳十二11；亞十4）） 二、擔家國重任，連兒帶孫全繫一身，從杯到瓶器皿都掛（24節） 三、他不過是人，堅固處釘子必壓斜，未砍斷落地是暫時（25節；二22） 四、掛上的重擔，過多人要求得幫助，當那日他必掛不住（21～24節；15～19節） 五、莫要憑血氣，靠人膀臂離棄神的，那國那民必都有禍（詩一百四十六3；耶十七5～6） 六、猶大將敗落，因未悔改委身真神，彌賽亞是唯一救主（四十六11；徒四12） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【講題一：沒有異象，民就放肆】 經文：賽22:1-5 一、百姓盡享罪中之樂1-2 1.論異象穀的默示。1節。是指耶路撒冷西南的欣嫩子穀，又稱為殺戮穀。（參耶7:30-32）。 異象穀竟然沒有異象，沒有異象，民就放肆。（參箴29:18） 異象與律法是相輔相成的。（參羅10:13-15）。 異象。即先知的啟示。沒有從神而來的啟示，百姓便放肆，並且落在審判當中。例如：在西奈山上摩西領受異象，榮耀一片；而在山下平原的百姓卻放肆，荒淫無恥。（參出32:15-26）。 2.有什麼事使你這滿城的人都上房頂呢？1節。 這是先知對耶路撒冷的質問，你們滿城的人因何事如此興奮騷動呢？都上房頂幹什麼？其實，上房頂就是以色列人在屋頂上焚香禱告。（參耶19:13；番1:5-6）。今天，我們禱告不蒙垂聽的原因是什麼？其實，與以色列人類似。（參雅4:2-4）。 3.大有喧嘩、歡樂的城邑，變成呐喊與哀號。2節。他們被殺的，並不是被刀殺，也不是因打仗死亡，乃是耶路撒冷城被圍困後，城牆倒塌，人民因瘟疫和饑饉而死亡。（參哀4:9-10；摩8:11-14）。 唯獨不願暫時享受之罪者，才能享受永恆天國的喜樂。（參來11:24-26）。 二、官長一同離職逃跑3 1.所有官長一同逃跑，結果被捉拿捆綁，非因英勇作戰；卻是自顧自逃離行政崗位被捉。這就是雇工式的牧者。（參約10:12-13；彼前5:2）。 2.這樣的官長（牧者）是靠不住的，跟隨他的，就是那些逃往遠方的人，也一同被捆綁。 不要迷信領袖，要居安思危。今天，我們這在末世災禍頻繁動亂中，要謹守誡命，警醒分辨，不受假先知假教師的迷惑。（參彼後2:1；帖前5:3-4）。 因為這樣的領袖，一點都不能幫助你，他們只是忽悠人罷了，其實自己什麼都不懂，沒有經歷過任何屬靈的生命，神也沒有呼召、揀選和膏立，他們的氣一斷就歸於無有了。（參詩146:3-6）。 三、先知靈裡極其傷痛4-5 1.先知心中極其憂傷，不肯受安慰。4節。 先知的憂傷，其實就是表明耶和華神的心中憂傷。他看到滿城的人都在享受罪中之樂，且在房頂上向偶像燒香，沒有一點聽從先知的警告而悔改的跡象。因此，他心中極其傷痛，說：你們請轉眼，別注視著我！讓我苦苦地痛哭一頓吧！ 讓我們來看看神的心吧！ (1)耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。【創6:5-6】 (2)耶穌為神的殿心中憂傷。祂的門徒就想起經上記著說：我為你的殿心裡焦急，如同火燒。【約2:17】 天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神。我們當體貼天父的慈悲為懷，當效法基督憐憫的心腸。（參詩68:19；腓2:5）。 (3)忠僕先知以賽亞領受神的心。他悲天憫人、憂國憂民、疼愛民眾、為民哀痛，淚流成河（4節，參耶4:19；13:17）。 2.耶和華神有權能降福，也有權降禍，生死禍福都在祂的權能之下。5節，（參鴻1:6）。因為主萬軍之耶和華使異象穀有潰亂、踐踏、煩擾的日子。城被攻破，哀聲達到山間。 但有一個奇怪的現象，就是人將滅亡，他就會放肆尋歡作樂。想到明天就要死了，今天及時行樂。（參13節；賽56:12；路12:19；林前15:32）。現今的日子何竟不是如此？即使神的忠僕天天冒死傳講、警戒神的百姓，又有多少人真的痛悔己心呢？（參林前15:31；11:23）。 由於百姓放肆不悔己罪，所以主萬軍之耶和華神不得不使異象穀有潰亂、遭踐踏、慌亂煩憂的日子。因此，城被攻破，哀聲達到山間。沒有異象，民就放肆！即使神藉著祂的忠僕傳達了異象，而民不接受，也同樣會放肆！ ── 毛南春陽 【講題二：不肯悔改，罪不得赦免】 經文：賽22:6-14 一、敵軍的陣勢6-7 1.兩個敵軍聯合陣勢：6節，以攔（箭袋之意）和吉珥（盾牌、目標之意），處於亞述的統治之下。整個亞述帝國的軍隊，包括為臣的各路諸侯都前來攻打耶路撒冷。（參路19:41-44）。 預表靈界的仇敵陣勢，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。（參彼前5:8；弗6:13）。 2.你嘉美的穀（即耶路撒冷的汲淪溪穀和欣嫩子穀）遍滿戰車，也有馬兵在城門前排列。7節，這就是敵人的戰車已經進入了耶路撒冷的山谷，馬兵把守城門，讓軍隊毫無難阻地進入京城。 為什麼敵軍如此容易地進入嘉美的穀中擺陣呢？這就顯明猶大備戰工事的弱點。戰車隆隆可順利開進山谷，馬兵列陣發威，耶路撒冷只有束手待斃，被暴露於敵人鐵蹄之下，準備攻破城門。 基督徒啊！我們的仇敵魔鬼就如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人呀！你的備戰如何？一場前所未有的屬靈戰爭即將暴發哈米吉多頓戰爭。（參啟16:13-16；彼前5:8；路22:31）。 如何備戰？你們要靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。（參弗6:10-20）。 二、猶大的仰望8-11 1.猶大仰望的是什麼呢？8-11節： (1)仰望的是林庫的軍器。即所羅門建的利巴嫩林宮，裡面藏有軍械。（參王上7:2；10:17）。 (2)倚靠的是聚集的池水。即貯水池，以防敵人的入侵。（參代下32:30）。 (3)備戰的是將房屋拆毀，修補城牆。由於時間倉足，材料緊缺，手忙腳亂，驚慌失措，百姓只能拆下現成的房屋牆磚，用作修補城牆的材料。 2.卻不仰望作這事的主，也不顧念從古定這事的。11節，（參亞4:6；詩44:3-7）。造物主總是被人遺忘。 基督徒啊，你可能心中驚歎！猶大人為什麼如此愚蠢？不仰望造物主，也不想萬有的掌管者，就是從遠古定此事的神呢？反省一下，面臨患難災禍來臨之時，你的反應如何呢？是倚靠勢力？或是倚靠造你的主呢？（參傳12:1）。 三、先知的宣告12-14 1.是神叫人憂傷痛悔，披麻蒙羞，刻苦己心。12節，（參賽3:24；32:11；耶4:8；詩51:16-17）。可是，猶大人得罪神，不僅靠自己備戰，且拒絕依靠神，反而賠款進貢給敵人求和。（參王下18:13-16）。 2.今朝有酒今朝醉的生活。我們吃喝吧！因為明天要死了。13節。猶大將先知的警告當耳旁風，用宴樂狂歡來對抗悔改的呼籲，宴樂徹底把人擊敗了。（參雅5:5；賽29:9-10；路8:14）。例： (1)希律的宴樂。而神的忠僕施洗約翰被砍頭了。（參可6:25-29）。 (2)財主的宴樂。最後使自己因著天天奢華，貪愛宴樂，而被丟在陰間受痛苦，直到永永遠遠。（參路16:19-23）。 貪愛宴樂的人，正活著的時候也是死的。（參提前5:6；提後3:4；雅4:3；5:5；彼後2:13-14）。 3.這罪孽直到你們死，斷不得赦免！14節，這是怎樣的宣告呀！ 因為猶大人目中無神，如外邦人一樣天天奢華，貪愛宴樂，不扶助窮人。頑梗背逆罪惡滿盈，故意犯罪不悔改，拜偶像邪淫，斷不得神的赦免！（參來10:26-27；22:11-12）。 例如，挪亞時代的人們罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，結果罪不得赦免，被洪水氾濫，淹沒了。（參創6:5-13；7:22-24） 基督徒啊！現今是末時了，又正是最後悅納的時候，是拯救的日子。當立定心志，恒久靠主完全得救。（參林前3:9；林後6:2-3；徒11:23；來4:1；12:15）。 ── 毛南春陽 【講題三：貪財是萬惡之根】 經文：賽22:15-21，（提前6:6-10） 一、炫耀貪財者必死亡15-18 1.掌銀庫的家宰舍伯那，是何許人？15節。 (1)他的身份：是個外邦人，在當時大有權勢。 (2)他的職務：是希西家王的書記(參王下18:18)，又掌管銀庫的高級官員，負責國家經濟。 (3)他的思想：是親埃及派的首領，他在猶大王希西家身邊誘導，使王為抵抗亞述，向埃及求助而不信靠神。 (4)他的為人：是為自己利益背叛民族的賣國奴，神的審判使他追求的榮華富貴全部歸於無有。(耶17:10；太11:22；林後5:10)。 先知以賽亞揭露當時掌管銀庫的舍伯那濫用職權、中飽私襄的不義之舉，他將受到嚴厲的審判(15-19節；約12:4-6)；而繼舍伯那之後，掌握希西家時代實權的家宰以利亞敬是被楔入牢固處的釘子，不幸的是以利亞敬也會跌倒，終被剪斷(20-25節)。 2.舍伯那在高處為自己鑿墳墓即是炫耀、高抬自己，在磐石中為自己鑿出安身之所。16節。 他對自己的外交努力很有把握，所以當百姓歡喜快樂，宰牛殺羊，吃肉喝酒（13節）的時候，他也愉快地在磐石中為自己鑿出安身之所（16節），相信自己會榮耀地壽終正寢，卻不肯痛哭悔改（12節，路6:24-26）。 3.先知對舍伯的嚴厲宣告：耶和華必像大有力的人，將你緊緊纏裹，竭力拋去，滾成一團，必在那裡坐你榮耀的車一同死亡。17-18節。即他那豪華顯赫地位的車馬，與他一起如破衣服般被丟棄，遠死他鄉。 神借著先知以賽亞將人間腐敗追責至權貴和身居高位者，祂必除去並煉盡渣滓。（參賽1:23；28:7-8；詩119:119；耶6:30）。 例：新約中的奢華財主，最後落入陰間永遠受痛苦。（參路16:19,22-24）。 二、狂傲官職者必撤下19 1.我必趕逐你離開官職。舍伯那看重豪華墓地，而後果卻被神趕逐離職，終局流落他鄉，無處葬身。 2.你必從你的原位撤下。原來高高在上的官職，現在卻被撤下了。人要謹慎自守，免除一切的貪心與狂傲。不要仗勢欺人，也不要因搶奪而驕傲。舍伯那被貶，但他內心仍然狂傲自恃，自取羞辱，終必從白晝趕進黑暗裡。（參伯18:17-19；太22:13；路12:15-21；詩62:9-12）。 三、清心敬神者必建立20-21 1.以利亞敬是誰？20節。 (1)以利亞敬是神建立之意。以利亞敬是神所建立、所設立的，但我們每一跟隨耶穌基督的人都被祂所建立，生命豐盛起來。（參弗4:16；帖前5:11）。 (2)他是神親自所呼召、所揀選的僕人。 我僕人是神所賜最崇高的稱呼。以賽亞、以利亞敬都被稱為我的僕人。這屬靈的職稱和特權，是特別賜予合祂心意的人。（參賽42:1；52:13）。例：大衛是合神心意的人，是祂的僕人。（參撒上13:14；徒13:22；詩89:20-21）。 2.以利亞敬的職責。21節。 (1)他的裝束表明他的身份，履行他特殊的職責。外袍和腰帶通常是祭司在聖所履職所必需穿戴的服飾。（參出28:4,39-40；29:5-8）。他是祭司的身份。（參彼前2:9）。 (2)他的工作表明他的權利。政權交在他手中。他是被神召來替換舍伯 那的工作的。神所命定的地位有特殊的意義，並規定服事神委託重任的要求和態度。 (3)他的必作耶路撒冷居民和猶大家的父。他的為人品格，配得上稱作耶路撒冷居民和猶大家的父，即作猶大的顧問和保護者，是一個慈愛父親的身份。就如保羅配得上稱作提摩太和提多的父親一樣。（參提前1:2；多1:4）。 清心敬畏神的人，必被祂所建立，他也必得見神的面。（參詩73:1；箴22:11；太5:8）。因此，你要逃避少年的私欲，同那清心禱告的人追求公義、信德、仁愛、和平。（參提後2:21-22）。 ── 毛南春陽 【講題四：大衛的鑰匙基督】 經文：賽22:20-25 引言：以利亞敬是神建立，神設立之意。他預表耶穌基督。 一、祂是神所召的僕人20-21 1.他是神所選召的僕人。 他是以賽亞時代一個敬畏神的人。他被神建立，被稱為我的僕人，這是何等榮耀的稱呼呀！ 耶穌基督也是神所呼召所揀選，特別建立的僕人。（參太2:14-15；12:15-21）。 2.以利亞敬穿上特別的裝束穿上外袍，系緊腰帶。這是祭司的裝束，是祭司在聖所履職所必需穿戴的服飾。（參出28:4,39-40；29:5-8）。 耶穌基督是天天站著侍奉神，成為永遠的大祭司。（參來10:10-14）。 3.將你的政權交在他手中。又有政權交給以得亞敬，這就是神所命定他的地位有特殊的意義，並規定服事神委託重任的要求和態度。 耶穌基督，也有政權擔在祂的肩頭上。祂的政權與平安必加增無窮，祂以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。（參賽9:6-7）。 4.以利亞敬必作猶大家的父。他被稱作猶大家的父，不是對猶大家的轄制，乃是對猶大家舍己的愛和眷顧。在眾人的心目中，他是一位慈愛的父的形象。 耶穌基督是全能的神，永在的父，和平的君。（參賽9:6）。永在的父。祂是永不改變地愛護著祂的百姓，且看顧一切相信祂的人。 二、祂是大衛家的鑰匙22 1.我必將大衛家的鑰匙放在他（即以利亞敬）肩頭上。 大衛家的鑰匙即大衛家的權柄。這把鑰匙放在他的肩頭上，賦予他的責任重大，管理開啟和關閉耶路撒冷王宮大門和房間的職權。這是何等大的權柄能力呀！ 耶穌基督就是握住那把大衛家的鑰匙的大君王。（參啟3:7；太16:19）。 2.他開，無人能關；他關，無人能開。以利亞敬有這麼大的權柄，如果沒有神特別的呼召與揀選，恩膏與建立，怎能有能力呢？ 耶穌基督就是那聖潔、真實，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的大君王。（參賽9:6；太十六19；啟1:18；3:7）。耶穌基督也把天國的鑰匙交給彼得，讓有捆綁與釋放的權柄。（參太16:18-19）。鑰匙是什 麼？ (1)能接受主耶穌敞開心門的鑰匙是聖靈。（參賽32:15；11:2-3；羅8:16）。 (2)能夠深入明白聖經真理及正意解答經文的鑰匙是聖靈。（參約16:13；徒2:1-4；提後3:14-17；弗1:17）。 (3)聖靈也是打開福音大門的鑰匙，把人數加給神的國度。（參徒1:8；啟3:7-8；徒16:4-7）。 (4)能夠進入永恆天國的鑰匙是聖靈。（參羅8:16；林後1:22；5:5；弗1:13；4:30；約壹5:6-12）。 聖經中提到鑰匙的有幾種：1）一般的房門的鑰匙。（士3:25）；2）大衛家政權的鑰匙，即掌管國政的權力。（賽22:22；9:6-7；啟3:7）；3）天國的鑰匙，具有捆綁與釋放的權柄，這權柄不在於人，乃在於聖靈。（太16:19；羅8:1-2；加5:1，5-6）。4）知識的鑰匙，即具有解經知識的能力。（路11:52-54；徒4:17-18）；5）死亡和陰間的鑰匙，即掌握生死存亡，靈魂歸宿的權柄。（啟1:18-19；）。6）無底坑的鑰匙，即掌管無底坑（地獄火湖）之門的鑰匙。能掌管這把鑰匙的人，他的權柄絕對是至高無上的。（啟9:1；20:1-3）。 三、祂是堅固處的釘子23-25 1.以利亞敬要像釘子一樣釘在堅固處，作為他你家的榮耀的寶座。23節。可見，這是神使得以利亞敬取代舍伯那，如釘子一般釘牢在堅固處。（參拉9:8；伯36:7；傳12:11；亞10:4）。 耶穌基督就是那顆釘穩堅固處的釘子，祂也成為父家榮耀的寶座。（參詩9:7-8；89:4；賽9:7；來4:16；啟22:1-5） 2.你父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，都掛在他身上。即眾子孫都因他而享福得名。 因著耶穌基督的緣故，神要將水澆灌口渴的人，將聖靈澆灌後來的世代，將神的厚福澆灌我們的子孫後裔。（參賽44:3；羅8:14-17；弗3:6）。 但是，人必竟還是人，人不能替代神，只能是作為一種的預表，一個影兒。（參西2:16-17）。 3.由於以利亞敬也不過是人，若將一切盼望寄託他身上，必然失望。釘子再穩，也由於掛在他身上的（連兒帶子孫）太重，過於他所能承受的，也必被壓斜，被砍斷落地。25節。 即使以利亞敬曾受全面高度的讚美，怎能變為失敗者並被剪除呢？其實，先知以賽亞不得不重申，依靠人的拯救只是暫時而短暫的，先知警告：不要信靠世人。（參賽2:22；詩146:3-6）。 唯一真正能夠倚靠穩而不斜的釘子，乃是以利亞敬所預表的那位又真又活的真神耶穌基督。祂是我們最穩固的根基，倚靠祂必不搖動，直到永永遠遠。（參賽9:7；28:16；來10:21-23）。 ── 毛南春陽 【以賽亞書第廿二章査讀】 先知以賽亞在本章論預言異象穀的默示，異象穀在什麼地方？它表徵什麼？一般認為異象穀即是耶路撒冷，因耶路撒冷眾山環繞（詩一二五2），稱之為穀。另一說，此穀即“約沙法穀”，指耶路撤冷與橄欖山間的一個山谷。約沙法譯意為“耶和華審判之穀”。又，本章第7節說，“嘉美的穀”即耶路撤冷東的“汲淪溪穀”和西南的“欣嫩子穀”，表示出是一座神在那裡藉異象啟示自己的山谷。總之，本章乃先知得默示，論耶路撒冷之預言，言神將如何刑罰耶路撒冷，趕逐不義的管家，潔淨猶大家，換上忠心的管家，治理大衛的家。 壹、第1〜14節 啟示耶路撤冷之毀滅。 神興起仇敵，用大軍拆毀耶路撒冷，神雖用重刑，但祂無意毀滅，只是希望藉此潔—們。 ―、第1〜4節 神的痛苦。 耶路撒冷全城的人，上至官長，下至平民，都不去信靠真神， 等到大禍臨頭之時，只想逃躲，結果被仇敵捆綁，成了俘擄， 險遭毀滅，神眼看祂的子民如此慘狀，只有痛哭，得不到安慰。 1、第1〜3節 正歡樂之間，災禍突臨。 A.正歡樂時： a.何事使你這滿城的人都上房頂呢？——房頂是慶宴之處。 b.何事使你這滿處吶喊，大有喧嘩？——到處可見
苟且偷生。 c.何事使你這滿邑歡樂呢？——全城的人醉生夢死。 B.突然禍災： a.你中間被殺的並不是被刀殺——因饑餓而死。 b.你中間被殺的也不是因打仗死亡——因疾病而亡。 C.災禍結果： a.修所有的官長一同逃跑。 b.所有的官長都為弓箭手所捆綁。 c.你中間一切被找到的都一同被捆梆。 d.他們本是逃往遠方的。 2、第4節 神的痛哭及其原因： a.你們能轉眼不餓——忘記了神。 b.因眾民的毀滅——必受刑罰。 c.我得不到安慰——使神失望。 二、第5〜11節 大敵當前，百姓仍自以為是，不去倚靠神。 1、第5節 耶路撒冷的潰亂是神所允許的，必有“煩擾的日子”——（注意，本章中的“那日”，“當那日”、“到那日”） 使異象穀有異象。 a.有潰亂（撒下廿二43）。 b.被踐踏（詩一〇八13）， c.有煩擾的日子（番一15）。 d.城被攻破（詩八九40）。 e.哀聲達到山間（哀一5）。 2、第6〜7節 言神如何使聯軍攻陷耶路撒冷，以及攻城情形。 a.以攔帶著箭袋——以攔即伊朗（見上章第2節注） b.還有坐戰車的和馬兵——敵方實力雄厚。 c.吉珥揭開盾牌——吉珥在巴比倫東南方，或是瑪代之另一名稱，亞述軍中多吉琪人。 d.嘉美的穀遍滿戰車——嘉美的穀指耶路撒冷東邊的汲淪溪穀，和西邊的腿子穀。 e.也有馬兵在城門前排列一一敵方有充份的作戰準備。 三、第8〜11節 百姓在危險之日，仍想倚靠自己，不去求問神。 “那日”——危亡之日快要臨到了。 A. 1、神要去掉猶大的遮蓋——除去他們的轉保障。 2、你仰望林庫內的軍器—— “林庫”原文“林宮”，即所羅門王用利巴嫩香柏木所建之宮（王上七2〜6），意指百姓仍想靠林宮內的武器。 3‘你們看見大衛城的破口很多——大衛城乃錫安的保障
（撒下五6〜7），現在已經漏洞百出。 4、便聚積下池的水一一水池即舊池，以為可以積此水補破口。 5，又數點耶路撒冷的房屋，將房屋拆毀修補城牆——挖
肉補瘡。 6、又在兩道城牆中間控一個聚水池，可盛舊池的水一
—些不可靠的方法。 B. 1、卻不仰望作這事的主（撒上十二24）。 2、也不顧念從古定這事的主（王下十九25）。 四、第12〜14節 神大大失望，忿怒而施罰。 當災難臨到，神期望百姓知所領悟，悔改歸神，那知這些 選民，頑梗至極，大難臨頭，不知悔改，反倒把心一橫，說死 了就算了，乘機放縱私欲，大吃大喝，試問這樣的罪孽，怎能 赦免呢？ “當那曰”——災難臨頭之日。 1、神對百姓的期望。 a.叫人哭泣哀號——接受痛苦（珥二 17）。 b.頭上光禿——紀念神的離開（彌一 16）。 c.身披麻布——表示徹底悔改（拿三5〜6）。 2、神對百姓的失望。 a.誰知人倒歡喜快樂（撒上廿五36）。 b.宰牛殺羊（箴九2）。 c.吃肉喝酒（路十七26〜29）。 d.而且說，我們吃喝吧！因為明天要死了（林前十五32） 3、神對先知的默示。 a. 很慎重地說： (a〕 萬軍之耶和華親自默示先知說的（撒上二25）。 (b〕 主萬軍之耶和華說的（賽廿六21）。 b.很痛苦地說：——「這罪孽直到你們死，斷不得赦免。」（羅二5〜6）。 貳、第15〜19節 神在耶路撒冷換下家宰的默示。 耶路撒冷的官長和百姓，既然至死也不肯悔改，然而神的慈愛永不改變，神仍然希望他們回到祂懷抱裡來，祂打發先知去見掌銀庫的家宰舍伯那，家宰相當於宰相，按當時舍伯那是希西家手下的一個書記（王下十八18，37），並非家宰，舍伯那是埃及人，可能因為掌管銀庫關係，暗中擴權，權力超過當時真正的家宰以利亞敬，這舍伯那就是力主靠攏埃及，而不必求神的人。 ―、第15〜16節 神指資舍伯那，擴展自己的權力是在找死。 神命先知去見舍伯那，對他說，你謀求鞏固自己的權力和地位，那等於自鑿墳墓，是在找死。 二、第17〜19節 言舍伯那必遭滅亡。神藉先知警告舍伯那，你不要以為你今天有了權力就得意忘形，要知道神才是真正掌權有力量者，先知對舍伯那說：看哪！ 1、耶和華要將你緊緊纏裹，竭力拋去（耶十18）。 2、祂必將你輥成一團，拋在寬闊之地，好像拋球一樣（耶廿二 26）。 3、你主人家的羞辱必在那襄坐你榮耀的車（路十六3）。 4、你也必在那裹死亡（詩卅七38）。 5、神必趕逐你離開官職，你必從你的原位撤下（賽廿二19）。 三、第20〜24節 神召以利亞敬，維承舍伯那的職事。 神要撤去舍伯那的職權和地位，換用希勒家的兒子以利亞敬，希勒家這個人在聖經中名不見傳，正如亞摩斯一樣，靈意兩者相同，指神重用的人，是在平凡人中出來的，以利亞敬資料詳見（王下十八）。亞述大軍園攻耶路撤冷時，希西家曾派他去向敵軍傳命，是一位忠心的家宰。 “到那日”——預表以色列復興之日。 ―、授予忠心僕人的地位、能力、權柄。 1、神要將舍伯那的外袍給以利亞敬穿上一一指榮耀身
分、地位（利八7）。 2、神要將舍伯那的腰帶給以利亞敬繋緊一指能力（弗
六14）。 3、神要將舍伯那的政權交在以利亞敬手中一指權柄(賽 九7）。 二、細述神予忠僕的身分、地位、權柄和榮耀一一預表主耶 穌。 1、他必作耶―冷居民和猶大家的父”身分、地位（來―五）。 2、神必將大衛家的鎗匙放在他肩頭上；他開了無人能關，
他關了無人能開一權柄（啟三7）。 3、神必將他的安穩，像釘子釘在堅固處一一復興（拉九8）. 4、他必作為他父家榮耀的寶座一榮耀（詩一四八13）。 5、他父家所有的榮耀，連兒女，帶子孫都掛在他身上，好像一切小器皿，從杯子到酒瓶掛上一樣——使人蒙福（申廿
八2〜6）。 肆、第25節 耶路撒冷復興後仍有敗壞。 此小節並非指以利亞敬在位而言，更不預表主耶穌降臨之時，完全是預言復興後的敗壞；歷史上希西復興後其後代即敗壞，本小節中兩次謝，”耶和華說的”。 “當那日”——指以利亞敬忠誠服事，但猶大眾民罪惡深重，把這堅固的釘子壓斜了，難以承擔，仍要留待主耶穌的拯救。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【不顧明天的人生（廿二1～25）】 一、耶路撒冷城遭人圍困（1～14節） 二、對一名叫舍伯那之人的預言（15～25節）——這人在朝廷中居高位，但因他的驕傲──為自己在磐石中鑿墳墓，並出入駕馳馬車，神必興起另一人取代他的官職 ──《新舊約輔讀》 【論異象谷受審判（二十二1～25）】 一、虛假歡樂（1～4） 二、真正哀號（5～7） 三、妄作備戰（8～11） 四、宣告死罪（12～14） 五、罷黜家宰（15～19） 六、預告國亡（20～25） ── 馬有藻《神必救贖──以賽亞書詮釋》 【第二十二章綱目】 壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （十）預言猶大將會遭遇毀滅。 22:1-25 1.敘述耶路撒冷城被圍攻的狀況，以色列人積極備戰，但不仰望神。22:1-11 2.神的用心是要人悔改，但人卻僅及時行樂，所以神不赦免他們。22:12-14 3.神要審判宰相舍伯那，預言要興起以利亞敬取代舍伯那的地位。22:15-25 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【神家有災難 以賽亞書22章】 一丶因有災難生命死亡22:1-3 二丶見民災難先知哀哭22:4-5 三丶興起災難是神許可22:6-8 四丶面臨災難不靠救主22:9-11 五丶藐視災難罪中之樂22:12-14 六丶逃避災難自找出路22:15-17 七丶捆於災難被神拋棄22:18-21 八丶經過災難神興忠僕22:22-25 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書第22章城破國亡】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第二十二章 耶京預言】 1) 聖城面臨大災難、1/3 2) 先知痛苦民悲慘、4/5 3) 以攔吉珥大軍至、6/8 4) 房屋拆毀補城牆、9/11 5) 民不悔改罪中樂、12/14 6) 高處鑿出安息所、15/17 7) 被棄僕人承要職、18/21 8) 大衛後裔坐寶座！22/25 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
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