|
以賽亞書第二十三章綱目 壹、內容綱要 【推羅荒廢被神拯救】 一、推羅荒廢哀歌（1～14節） 1.哀歌遠傳到地級（1～7節） 2.推羅因高傲荒廢（8～14節） 二、神必眷顧推羅（15～18節） 貳、靈訓要義 【推羅哀歌遠傳】 一、推羅商都變為荒場――基提傳來噩耗（1節） 二、西頓商家素來囂張――不得利齊靜默（2節） 三、列國碼頭廢棄無人――西曷有糧何用（3節） 四、海中保障愧對西頓――産難養育徒勞（4節） 五、埃及聞聲極為傷痛――古實驚慌遭災（5節） 六、國際都市壟斷海上――商都稱霸消亡（6節） 七、狂歡古城慾佔遠方――偶像神廟枉然（7節） 八、商賈稱王濫賜冠冕――顯盡財主愚妄（8節） 【推羅高傲受罰】 一、審判列國最后神諭――必有特出意義――詳察屬靈教訓（廿三1） 二、推羅驕傲細究其因――殖民霸權暴富――偶像不可一世（1～14節） 三、傲視猶大惹神烈怒――雲集膜拜巴力――造物主神豈容（結廿六1） 四、她想權利非她莫屬――自誇海上之神――終局空虛滅亡（1，14節） 五、欲知推羅受罰始末――再讀以西結書――眾先知有論述（結廿六～廿八；耶廿五22，27；四十七4；結廿六28；珥三4～8；摩一9～10；亞九3～4） 【推羅比蒙眷顧】 一、希蘭王敬神愛大衛（王上五1；代上十四1） 二、差使者巧匠勤備料（撒下五11） 三、助所羅門建殿有方（王上五2；代下二3） 四、推羅傾倒海島戰兢（1節，14節） 五、商賈雲集歸於無有（1節，14節） 六、推羅悔改歸耶和華（15～18節） 七、資財利息奉獻與主（18節） 【休要依靠列國】 一、列國榮耀，展覽櫥窗大巴比倫――傾覆消亡，偶像拋散（十三～十四；啟十八11～24） 二、列國謀劃，君臣商議抵擋謀反――毫無用處，毫無意義（十四～十八章；詩二1～3） 三、列國智慧，古代文明謀士後代――不知古今，儘是愚謀（十九～廿章） 四、列國強軍，埃及古實被俘受辱――全靠不住，也出埃及（廿一～廿二章） 五、列國財富，推羅西頓海權商貿――錢財偶像，一文不值（廿三章；啟十八11～24） 六、神已伸手，萬軍之耶和華 所定――侮辱驕傲，藐視尊貴（13節） 七、刑罰列國，吩咐天下人都悔改――仰望中保，歸降基督（六十六6～8；彌六9；徒十七30） 【奪回一切人的心意歸基督】 一、神必發出滿溢的烈怒（9節；二11；九15；十三11；約四十11～12；耶十三9） 二、一切高傲榮耀被污辱（9節；二11；九15；十三11；約四十11～12；耶十三9） 三、一切高位狂傲遭貶抑（9節；二11；九15；十三11；約四十11～12；耶十三9） 四、一切地上尊貴受藐視（9節；二11～13；十33；但四31） 五、愚頑人造偶像可憎惡（出廿3～5；卅四17；申四16；五7～9；詩九十七7） 六、撒旦是虛妄驕傲禍根 （創三1～15；彼前五8） 七、神斷絕邪惡覆天斷地（利廿六19；五15；十四12～20；廿八1～6） 八、令列國以色列都悔改 （二2～4；十三～廿三章） 九、當稱頌神求告祂聖名（四2；十二1～4；詩一百零五1；一百四十五4；一百四十八13） 十、唯尊耶和華至高至大（瑪一11；詩一百零六47～48；一百一十三1～3；一百一十七1；路一46） 十一、敬畏信靠神發光歡欣（六十1～3，5～9，13～15，19～21；斯八16；羅二10） 十二、人心都歸彌賽亞基督（林後十3～5） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【講題一：神阻擋驕傲的人】 經文：賽23:1-9；（箴16:18；雅4:6） 引言：本章預言推羅高傲受罰成荒場；七十年後蒙神拯救復興。推羅為何高傲？因她代表腓尼基。腓尼基，希臘字：紫，乃極貴染料。腓尼基高傲，稱霸航貿而豐裕；發明拼音字。推羅為腓尼基代表。推羅因稱霸海上、商貿和拜偶像而不可一世。連神的僕人先知約拿都要想逃到他施去躲避耶和華。（拿1:1-3）。 一、他施的船隻都要哀號1-3 他施的船隻（即往返他施的大型遠洋海船，指豐富的貿易）都要哀號，為什麼？ 1.原來多麼豐富、繁榮的城市，現在將要變為荒場，甚至沒有房屋，沒有可進之路了。1節，是什麼原因呢？ (1)推羅能夠繁榮富強，資財豐裕，與神的祝福有著很大的關係。因為推羅王希蘭曾經親善以色列，敬畏耶和華。他愛大衛，且運香柏木助大衛王為建聖殿備料。到了所羅門執政之時，與推羅王希蘭按互利協議，運香柏木、檀香木等，薦能工巧匠參與建殿。（王上5:1；代上14:1；22:3-4；代下2:11-15）。 (2)後來，腓尼基公主耶洗別及其女，是毀壞神百姓的魔鬼差役。嫁北國亞哈為後，設數百假先知，毒計害拿伯，拜巴力禍及全北國以色列，追殺先知以利亞，作惡受咒詛，屍拋野地喂狗。（王上十六31-34）。 2.沿海的居民，原來豐盛的生活，現在你們當靜默無言悲哀發昏，沉默不語。（哀2:10；伯2:13）。2節，受審判的原因： 其一，推羅、西頓、比布羅斯三城都是拜巴力中心。 其二，仗海上霸權壟斷貿易、集資財、權勢、精英，加崇拜偶像，代表腓尼基高傲必受嚴厲審判，因為神阻攔驕傲的人。這就是敗壞之先，人心驕傲。 舊約多次提到他施的船隻，會意其財富、政商，拜巴力，造成高傲導致毀滅有前因後果。（賽2:16；60:9；王上10:22；22:48；詩48:7；結27:25；拿1:3）。 3.原來可以從埃及進口的糧食，且作為列國的大碼頭，現在將面臨著荒場了。3節。這樣的審判結果，何不哀號？ 二、西頓的眾民都當慚愧4-7 1.以婦人未生育過兒女比喻推羅繁華不再，了無痕跡。4節。 原來享有海中保障聲譽的推羅,不再擁有殖民地。推羅的主要城市於B.C.572被巴比倫王尼布甲尼撒攻陷，B.C.333被亞歷山大王完全佔領。當時有30,000名推羅居民淪為奴隸，2,000名掌權者被處絞刑，(參結26:3-5；26:7-11)。 2.推羅滅亡，埃及為什麼會疼痛呢？5節。 因為推羅的荒廢不單打擊了埃及的農業（參3節），且令她懼怕會有同樣下場。原來埃及是要依賴推羅的運輸才可以向世界各地推銷和運送他們的貨物，推羅的滅亡使埃及失去了一個重要的交易夥伴，海上的貿易被割斷，他們的經濟將要面臨崩潰。何不疼痛呢？（參賽19:16；啟18:17-19） 3.沿海的居民哪，你們都當哀號。6節。 推羅因殖民、搜集人才智慧，商貿厚利，海上稱霸自比神，狂傲妄稱在海中坐神之位，神定意嚴懲使她敗亡。（參結28:1-5），神要阻擋驕傲的人。 4.歡樂城，就成悲哀穀。其中的居民，被遣往遠方寄居分散了。7節。 推羅存在了二千七百年的神廟，亞斯他錄也要被廢棄。這世界和其上的一切 都要過去。（參約壹2:15）。唯獨造物主神，萬軍之耶和華是永存的。亞伯拉罕信神，輕看一切，離開本地本族本家，堅定仰望神預備不可震動的城。（來11:9-10）。 例：所多瑪、蛾摩拉。在受到神審判之前,所多瑪、蛾摩拉仿佛是耶和華的園子，但因墮落、驕傲，受到神的審判，從地上永遠消失。(參創13:10)。 三、推羅的冠冕都被藐視8-9 1.推羅高傲是其敗落的根本原因。8節。他們為什麼那麼的高傲呢？因為他們有驕傲的本錢有權賜冠冕，商家是王子，買賣人是世上的尊貴人。 他們遭遇敗落，是誰定的呢？即使他們再有輝煌、智慧與能力，也不過是人，不是神。唯獨造天地的神掌管萬有。（參結28:1-5）。 2.是萬軍之耶和華所定的，為要污辱一切高傲的榮耀，使地上一切的尊貴人被藐視。9節。這就揭開了推羅遭遇毀滅的原因。 第一，要污辱一切高傲的榮耀。榮耀或富裕本身並不違背神,聖徒的榮耀就是神的榮耀，(參賽12:3-6)。然而，用不正之道獲取的榮耀及由此而有的驕傲，就是違背神。 第二，使地上一切的尊貴人被藐視。任何人都不配獲得尊貴，只有神賜予某些人，(王上3:13-14；斯8:16；亞6:12-13；羅2:10-11)。 總結，從以上資訊，我們明白一個非常重要的真理，就是：敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑，（箴18:12；11:2）。神要阻攔驕傲的人，賜恩給謙卑的人，（雅4:6）。 我們要有一顆謙卑的心靈，靠著聖靈的能力，將撒旦各樣計謀、攔阻人認識神虛妄自高之事，一概攻破、將人所有的心意奪回，使之都順服基督。（林後10：3-5）。 ── 毛南春陽 【講題二：神賜恩給謙卑的人】 經文：賽23:10-18；（箴16:18；雅4:6） 一、耶和華拆毀保障10-14 1.他施的民哪。10節。 他施：古人認為極西的城市（參創10:4），可能在北非，靠近現在的突尼斯，或指西班牙。 他施離開推羅，因其不再有能力提供支持幫助和防禦保護，也不再有腰帶抱緊（港口，猶如放開了約束人的腰帶）你。（參伯12:21）。 2.至於迦南，神已經吩咐拆毀其中的保障。11節。 迦南：在此指推羅，因她屬巴勒斯坦。推羅被神拆毀，列國也大為震驚恐懼。可見，推羅敗落是主的命令。 耶和華已經向海伸手，震動列國。祂是首先的，也與末後的同在。眾海島都害怕，地極也都戰競前來。（參賽41:2-5；48:14-16）。 3.神已下令毀滅高傲的人。西頓昔日的少女歡樂，不再有。就是起來過到基提，也不能逃脫毀滅，在那裡也不得安歇。12節。 如同不接受基督耶穌救恩的人，在審判末日向山求救，說：倒在我們身上 吧！把我們藏起來。也不能逃避神的憤怒。（參啟6:16）。但耶和華神卻要醫治那些傷心痛悔的謙卑人。（賽57:14-21）。 4.神已定計劃將要成就，推羅城沒有力量抵擋，只等毀滅來到。13節。 耶和華會借迦勒底人（巴比倫人）懲罰推羅；除了海島城市外，迦勒底人確實毀滅所有的城鎮。結果，巴比倫王圍困了推羅城十三年（主前587～574年）才能把城攻陷。 5.你們的保障變為荒場。14節。 他施的船隻都要哀號，因為他們的保障已經變為荒場。推羅是靠不住，唯有以色列的至聖者才是真正的保障，萬古磐石彌賽亞才是人類的盼望（參詩46:1；箴18:10；賽26:3-4；詩91:1-2）。 二、耶和華忘記推羅15-16 1.推羅必被忘記七十年，照著一王的年日。15節。耶和華神真的忘記推羅了嗎？ 不是的，乃是指在猶大人被擄至巴比倫的70年間（西元前605-536）。在這70年間，耶和華神使猶大人忘記了曾經依靠的推羅。但是，當他們被擄歸回的時候，便又與推羅通商。 七十年，是照著一王的年日，這是人一生的年日。（參詩90:10）。表示人生的短暫，是靠不住的，唯有萬軍之耶和華神才是永遠的依靠。（參詩146:3-6）。 2.這是一首妓女之歌。16節。 這歌類似一首歌謠，輕快彈唱，溫和嘲笑，生動同情。被忘記的妓女阿：拿琴周遊；巧彈多唱；令人想你。歌詞指明，原來推羅鬧市喧嘩，現在已成往昔。 聖經提醒我們，說：不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情欲，眼目的情欲，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情欲都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。（約壹2:15-17；雅4:4）。 三、耶和華眷顧賜恩17-18 1.推羅必蒙神眷顧。17節。七十年之後，推羅為什麼會蒙耶和華神眷顧呢？ 推羅的重建是耶和華的眷顧與作為。推羅代表了外邦人必被耶和華的眷顧與憐憫，施恩與拯救。（參詩8:4-5；羅11:11；加3:14）。 神使她仍得利息，與地上的萬國交易。凡是謙卑悔改歸向祂的人，無論希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，救恩都會臨到他，凡他所作的盡都順利。（參羅1:14-17；詩1:2-6）。可見，推羅的重建，獲利，得到活力，只能憑著神恩典與眷顧。 2.她的貨財和利息要歸耶和華為聖，必不積攢存留；因為她的貨財必為住在耶和華面前的人所得，使他們吃飽，穿耐久的衣服。18節。 這個宣告令神的百姓非常的震驚，因為律法規定娼妓所得的錢不可用來獻給神。（申23:18）。推羅本身是邪惡的，曾受到眾先知的譴責： 推羅是古時最著名的城巿之一，它擁有一個很大的海港，是個重要的貿易中心，她很富裕也很邪惡。她遭到了耶利米的譴責（參耶25:22，27；47:4），以西 結的譴責（參結27:26-28），約珥的譴責（參珥3:4-8），阿摩司的譴責（參摩1:9-10）和撒迦利亞的譴責（參亞9:3-4）。那麼為什麼她的貨財和利息還能歸耶和華為聖呢？ 當耶穌開始在地上宣講福音的時候，推羅和西頓都將有人來尋求主（參可3:8；路6:17），而主耶穌也將親自把福音帶到推羅和西頓（參太15:21；可7:24）。 由於推羅改變與神關係，她選擇或更確切是被神選召，作為君尊的祭司，她的財利要分別為聖歸神。（出19:5-6；彼前2:9）。 他們因為仰望耶和華神。所以，他們所得的錢財不再為自己積存，要歸耶和華，這些財物本是祂賜的，也屬於祂。本該由神分配使人吃飽，穿耐用衣服。且供應神家需用。（參詩45:12；可3:8；太6:19-21；加6:6；腓4:17-18）。 ── 毛南春陽 【以賽亞書第廿三章査讀】 本章是先知以賽亞責備列國（賽十三〜廿三）的最後一章，所論推羅，包括西頓，他施等幾個商埠都在其內,——有關推羅受罰的詳情，應三讀（結廿六〜廿八），推羅在地中海東邊，即以色列西邊的一個大商埠，位於地中海中離岸約一公里外的一個岩石島上，人民多系西頓遷來的商人，與西頓同受腓尼基管轄。以色列人進入迦南分地之時，這推羅、西頓本來分給亞設支派的，但亞設支派並沒有趕出那地的居民，與他們混居，後來反被他們驅逐了出來。所羅門建聖殿及造王宮之時，推羅人幫助運輸材料，聖殿建成之後的一百五十年，推羅勢力愈見興盛，亞述屢攻推羅不能獲勝；之後巴比倫尼布甲尼撒攻打了十三年，也沒有得到什麼好處；一直到主前三百三十二年，希臘王亞力山大攻打推羅，因久久不能
攻下，便下令用石築堤，以禦流水，一面命沿海居民丟入傢俱，築成長堤直通石島，才將之征服。從此推羅成為荒蕪，只有少數漁民在石堆上曬漁網，應驗了先知的預言(結廿六4）。 先知論推羅的預言甚多，除了本書之外，可三讀（結廿六 〜廿八）（珥三4〜8）（摩一9〜10）（亞九2〜4）。 主耶穌在地上傳道時，曾去推羅數次（太十一21）（可三8）(可七24）（路十13）。 使徒傳道期間，發現推羅也有基督徒(徒廿一3)。 本章中另外題到的幾個地方名字： 西頓——靠近推羅的一個沿海商埠，常與推羅一起被論及。 他施——在地中海西北岸，屬西班牙，與推羅往來最密切 的商埠。 基提——指地中海一帶各島嶼。 西曷一意為黑河，是尼羅河的別名。 本章大段落可分兩段： 第1〜14節 論推羅滅亡的原因及其影響。 第15〜18節 預言推羅受苦後必蒙眷顧。 壹、第1〜7節 論推羅滅亡的原因及其影響。 ―、第1 ~3節 言推羅沿海商埠之關係。 首先即言推羅變為荒場，沒有房屋，沒有可進出之路，就是無人居住，無人出入沿海地區所受的影響。沿地中海的居民
素來富裕，他都是靠了住在推羅西頓人，由於經商致富，現推 羅變為荒場，無人居住，也無人進出，所受影響關係實在太大，尤其在他施運輸的船隻，因為沒有貨物運送，就要發出哀號了 (摩一9〜10）。這消息沿海的各地都很明白，世界各地列國的貨物，諸如糧食、莊稼等都來自尼羅河，他們一向都以推羅為大商埠，作大碼頭（亞九2〜4）。 二、第4〜5節 推羅一荒涼，受影響最大的是西頓和埃及，推羅是商埠，西頓是商人，埃及是貨源地，他施是船隻運輸地，海表徵政治。現在海中的保障沒有了，沒有劬勞，沒有生產，
沒有養男，沒有育女，這代表無情無義，完全是奸商的一切， 政治與奸商的手段結合在一起，受害的是消費大眾。 做生意經商原無不可，聖經中並沒有正式反對，但是商場上的交易，往往是爾虞我詐，商人在生產者和消費者中間謀利，
難免貪得無饜，一般商人,厚利的方法，使生產者利益減少， 使消費者付出較多，再加上囤積居奇，融資周轉結果大發利市。 現在軍事影響了政治，政治影響了商業，也影響了出貨地，銷貨地和運貨地，事情一擴散，推羅首當其衝，受害最深，當然極其痛苦，因為它是一個運輸的大碼頭（鴻三16）。 三，第6〜7節 先知明言，商務固屬世界之事，但經商者 也應該是被聖潔的，可以成為聖潔之人，神惡奸商，將來天國裡沒有商業行為，主耶穌在地上時曾有兩次潔淨聖殿，趕出作買齎之人，與其現在活在痛苦之中，將來沒有希望，不如趁早往遠方寄居，避到他施去，其意為在世界裡，不屬這世界，因他施仍在地中海中，不屬同一個國家（約壹二 15 ， 17）。 貳、第8〜14節續言推羅滅亡的原因及其影響。 ―、第8〜9節 言推羅滅亡的原因。 推羅是個大商埠，街市熱鬧，商店林立，買賣人一發財就有地位，有尊榮，就會驕傲，推羅本是賜冠冕的，他是商家的王子，買賣人是世人尊賁人，錢財在那裡，心也必在那裹，這種人不認識神是必然的事（太六21）。 現在痛苦來了 ，是誰定的呢？是萬軍之耶和華所命定的， 目的是為要除掉他們一切高傲的榮耀，使地上一切尊貴人被藐視，把他們降為卑，好使他們成為聖潔（伯四十11）。 二、第10〜12節 這兩節可分三種情形，都是由於推羅受 罰後的影響。 1、他施的民不再被商業所拘索，不要束上腰帶去工作了；捆綁已經被十字架的工作鬆開，好像尼羅河的潮水或漲或退，它們可以在各地自由流動。 2、“海”表徵世界，“迦南”意為貿易。一一迦南已經沒有
保障，神已向世界伸手，震動列國，神刑罰列國時，拆毀商務，使經商者失去倚靠。 3、西頓的商家已不能存在，即使往海中各島嶼（基堤）
去想另謀貿易發展，也照樣不得安敢。 三、第13〜14節 預言推羅將被亞述人為住曠野之人所立的國拆毀，使推羅成荒涼，這所立的國就是希臘國。按亞述人曾於滅亡以色列後攻打推羅，無功而返，巴比倫滅亞述後，在亡猶大之前，也曾攻打推羅，但對推羅破壞並不很多，到了主
前三三二年，希臘亞力山大用築堤方法，使推羅聯於陸地，把推羅打得粉碎，使推羅一蹶不振，從此成為荒涼，只有漁民在此曬魚網。推羅一荒涼，受到影響最大的便是地中海西邊的他
施，他們的生存全靠航運，把推羅轉運過來貨物，作轉運碼頭，如今貨源發生問題，運貨的船隻只有哀號了。 三、第15〜18節 預言推羅受苦後必蒙眷顧。 ―、第15〜17節 預言推羅之亡，神定規七十年可以復興，七十年是人類在地上壽命年歲（：詩九十10）；這世界臥在撒但的手下，所以一生的年日就是七十年，這王就是撒但，七十年後推羅商業可以復興，然而這種商業行為並不是神所喜悅的，
經商的人勞力付出少，而獲利卻多，使人羡慕就像妓女的行為， 推羅的復興就像妓女唱的歌，使人喜悅，巧彈多唱，獲利更多，利息更多，與地上萬國交易。（交易原文”行淫”）。這一段話
很明顯是比喻，神復興推羅之目的並非如此，推羅已難複與，比喻預表猶大被擄七十年後歸回，他們就像妓女所唱的歌一樣，但是仍然受撒但的管轄，必須等到主耶穌基督降臨，才能進入稱義的道路，所以下一節就作了說明。 二、第18節 他們必須經營神的事業，將貨財和利息（或
指教會的工作），要歸耶和華為聖，因為現在經過主耶穌十字架的拯救，他們成為屬神的義人，所得之利，神給他們享用，
並且他們的義行永遠常存。這裡說他們的貨財利息，不再為自 己積攢存留，要歸耶和華為聖。因為這些貨財必為住在耶和華面前的人所得，就是這些蒙恩得救的義人所得(：詩七二 10）。 於是耶和華使他們吃得飽足，靈裡不再貧窮，而且他們要穿耐久的衣服，就是永存的義行，衣服表徵人的行為，當年亞當夏娃吃了禁果，自覺羞愧，用樹葉遮體，後來神用皮子作衣服給他們穿，這好比前者是商業行為，不公義的，後者是神的公
義，耐久實用（彌四13）。 附注： 以上從（賽十三）到（賽廿三）所有的預言，神審判列國，贊起來常常有悲觀的感覺。另一方面，我們也看見神的恩光照射，令我們大得安慰。 一、神審判列國的原因，大都是因為他們驕傲、悖逆，神先是勸導他們，然後斥責他們，然而他們總是頑梗不聽，最後神不得不施以刑罰懲治。但是神最後終並不願意世人滅亡，希望世人悔改：賁在說來，這是恩典，所以每次施罰都靨物質上，肉體上的苦難居多，可是在靈性上多有獲益，每次刑罰之後，必言可以復興必有餘民得救歸回，他們歸向耶和華，成為神成聖的子民，這幾章聖經幾乎沒有例外，讓我們看見了神的愛。 二、本大段雖多言神審判列國，如何嚴厲的懲罰，但也談到選民的希望與曰後的光景（十七4〜8，廿一 10，廿二20〜24，廿三18），且其中不時提到基督和平的國（十四32，十六5，十 七7 ，十八7，十九19〜22，廿三18）特別全大段最後結束一節（廿三18），我們可以看到苦難最後的結果，終究必成全神最終的目的，所以敬畏耶和華的人是有福的。 三，全部舊約聖經，神一切的旨意，只有一個目的，無非是帶出基督，懲罰的目的是希望他們悔改，留下餘民是給他們機會可以蒙拯救，拯救必倚靠基督，這就是神全部的旨意；明乎此，我們讀聖經就有了道路。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【這是耶和華所定的（廿三1～18）】 一、推羅的象徵——世界上的富貴榮華，但這一切都不會存到永遠 二、推羅傾覆，變為荒場（1～12節） 三、預言推羅日後蒙耶和華眷顧（13～18節）——正如猶太人被擄，七十年後得歸回故鄉 ──《新舊約輔讀》 【論推羅受審判（二十三1～18）】 一、推羅的哀號（1～7） 二、神的定意（8～12） 三、審判的工具（13） 四、推羅的將來（14～18） ── 馬有藻《神必救贖──以賽亞書詮釋》 【第二十三章綱目】 壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （十一）預言推羅將會遭遇毀滅。 23:1-18 1.哀悼推羅與西頓的毀滅。 23:1-7 2.推羅毀滅背後的原因是神要處罰高傲者。 23:8-13 3.預言七十年後推羅將會復興。 23:14-18 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【拆毀與建造 以賽亞書23章】 一丶豐富變為荒涼23:1-2 二丶商業變為無業23:3-4 三丶歡樂變為哀哭23:5-7 四丶榮耀變為藐視23:8-9 五丶被捆變為自由23:10-11 六丶安歇變為混亂23:12-14 七丶被忘變為想念23:15-16 八丶蒙恩變為感恩23:17-18 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書 第23章推羅前途】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第二十三章 推羅荒廢】 1) 西頓港變為荒場、1/2 2) 大碼頭已無進項、3/4 3) 埃及人疼痛哀號、5/7 4) 神阻擋驕傲的人、8/9 5) 神伸手震動列國、10/11 6) 西頓人不再歡樂、12/13 7) 推羅被忘七十年、14/16 8) 得眷顧萬國交易！17/18 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
||||||||||||||||