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以賽亞書第二十六章綱目 壹、內容綱要 【救恩的堅固城】 一、救恩的新堅固城之歌（1～6節） 二、專一等候神的新子民（7～21節） 1.神必要修平義人的道路（7～8節） 2.產痛難當等候尋求仰望（9～11節） 3.神必派定平安增加國民（12～15節） 4.哀歌傾心吐膽得勝死亡（16～19節） 5.拯救神諭回應審判哀歌（20～21節；廿七1） 貳、靈訓要義 【救恩的新堅固城】 一、猶大堅固新城之歌（1～6節；廿五9；廿六1，9；廿七2） 二、定救恩為城牆城郭（1節） 三、敬畏耶和華爲至寶（1節；卅三6） 四、城門敞開義民得進（2節；約十六8～11；徒四12） 五、堅心靠神十分平安（3節） 六、有靈磐石救主基督（4節；卅29；出卅三21～22；林前十4） 七、與神同行滿足喜樂（1～6節；彌六8；詩十六11） 【神建造之城】 一、救恩的城牆（1節） 二、敞開的城門（2節） 三、平直的路徑（7節） 四、磐石的根基（4節） 【神之城的民】 一、守信的人――才得進入堅城（2節） 二、倚靠主的人――才得真平安（3節） 三、謙卑人――才得聆聽主訓誨（5～6節） 四、義人――才得進到父神面前（7節） 【神之城民本份】 一、等候主――在耶和華施行審判的路上，默默無聲靜心等候（8節；詩卅七34） 二、羡慕主――愛慕尊崇讃美主耶和華神，心中所慕就是主名（9節；十二4；詩八十四2） 三、紀念主――唯主耶和華必存到永遠，主可記念的名存到萬代（8節；詩一百零二 12） 四、尋求主――在我裏面的靈切切地尋求（8～9節；詩卅七4） 五、學習主――看主施行審判就學習公義（9～11節；詩一四三10） 六、事奉主——看主手高舉為百姓發熱心，使敵人被燒滅（11節；詩廿八5） 【神之城民福樂】 一、主派定我們得平安（12節） 二、主成就我們的一切事（12節） 三、主救我們脫離外敵之手（13～14節） 四、主使國民增添四境擴張（15節） 【堅心倚賴主十分平安】 一、堅心倚賴主的，必蒙祂保守――十分平安（3節） 二、救恩城墻城廓，守信者進入――得到保障（1～2節） 三、心懷二意的人，不能得甚麽――不要徬徨（太六24；雅一6～8） 四、當倚靠耶和華，永久的磐石――直到永遠（4節） 五、神使人有盼望，派定了平安――充滿喜樂（12節；羅十五13） 六、主已勝過世界，在基督裏面――平安永駐（約十六33） 七、讓基督的平安，在我們心里――做主為王（西三15） 【義人的新路】 一、公義的主必修平義人的路（7節；四十3～5） 二、主的靈在心中領我們進入（7～8節；徒十四22；申卅一8） 三、彌賽亞開了又新又活道路（7～8節；來十20） 四、祂不離不棄在我們前頭行（7～8節；五十二12；書一5） 五、祂為百姓作後盾圍繞堅固（7～8節；五十二12；詩一百廿五1；亞二5） 六、一心行正路專注定睛基督（7～8節；卅21；林前二2） 七、仰望為信心創始成終的主（九7；來十二2） 【專一等候愛主更深】 一、耶和華啊，是你，是你的名，你那可紀念的名（7，13節） 二、阿爸父啊，整夜，等候着你，你更比生命可貴（8～9節） 三、我渴慕你，我心，素來等候，時時尋求切慕你（9節） 四、唯獨要你，主啊，我要見你，審判的路上尋求（9～10節） 五、公義的主，父啊，我在聆聽，回應你發的熱心（11節） 六、信實的主，我神，我留心看，要效法你的公義（9～12節） 七、耶和華啊，是你，所作一切，平安歡欣你派定（13節；詩廿九11；約十四27；十六33） 八、我們的神，我心，單想念你，倚靠你提你的名（7，13～14節） 九、你愛我們，我主，榮耀救主，擴地界增添國民（15節） 十、我的主啊，你靈，亮光智慧，領我們走你義路（7～15節） 十一、思想主愛，揣摩，捫心自省，珍愛恩言寶貝你（詩卅一22；七十6） 十二、因你大愛，受教，銘記委身，受恩感愛主更深（羅十二1；帖前五16～18） 【傾心吐膽禱告神】 一、主啊，在急難中只尋求你――懲罰臨到――傾心吐膽我們禱告（16節） 二、聽啊，在你面前無法自助――臨産劇痛――屈身唉哼驚慌難熬（17節） 三、禍哉，你面光中無地自容――懷孕疼痛――敗落呼號所產是風（18節） 四、我主，你能擊打必能拯救――萬軍之主――願你興起賜福你民（18～21節；詩三8） 五、父啊，領我入內室關上門――躲避片時――聆聽倚靠等你怒消（19～21節；廿七5；詩卅一20；九十一4） 六、主啊，你必從你居所出來――刑罰罪孽――作惡定罪行善得賞（19～21節；可十三33～35） 七、主看，千年一日一日千年――求主指教――如何儆省才能交帳（21節；路十二35～48；彼後三8；詩九十12） 【得蒙救恩的寶貴途徑】 一、紀念耶和華的聖名 二、等候神的怒氣全消 三、羨慕主的聖潔榮美 四、仰望神的信實公義 五、思想祂的誠實慈愛 六、效法基督揹起十架 七、揣摩救主恩光慈憐 八、向神禱告傾心吐意 九、入帳內出營外隨主 十、得蒙救恩寶貴途徑 【再思拯救神諭】 一、猶大的堅固城——可見的耶路撒冷（1〜7節） 二、主派定我們得平安——神教會的耶路撒冷（8〜11節） 三、諸事全是主為我們所成就一一屬靈的耶路撒冷（12〜15節） 四、睡在塵埃後的要醒起歌唱——末後的新耶路撒冷（16〜19節） 五、錫安山永生神的城邑――名錄生命冊者共聚在基督國度裏（來十二21～23） 【拯救神諭回應審判哀歌】 一、主的日子就快臨到（廿六1～廿七13） 二、選民心吟喜樂頌歌（廿六1，5，10，19；廿七2，13） 三、激勵守信預備入城（廿六2～6） 四、惡人只懂審判之杖（廿六7～15） 五、審判哀歌百姓無望（廿六16～19） 六、神百姓啊快進內室（廿六20） 七、隱藏片時等怒轉消（廿六20） 八、主出居所刑罰罪惡（廿六20） 九、看哪神揮剛硬大刀（廿七1） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【講題一：進入城門的義民】 經文：賽26:1-7 引言：當那日，在猶大地人必唱這歌說。思考：1.當那日是什麼日？2.猶大 人必唱這歌，這歌是什麼歌？為什麼他們要唱這歌？這段經文以到那日為標誌分界線，他們宣告耶和華的日子（參賽13:6-11），罪人必被除滅，而因信稱義的百姓將進入救恩的堅固的城。（參啟21:26-27）。 一、守信的義民得以進入1-2 1.我們有堅固的城。1節，這是什麼城，如此堅固？ 這城與世人所建造的堅固城（參賽25:2；27:10）是不一樣的。因這城的堅固完全是倚靠耶和華神的力量，並不是倚靠人手建造的城牆（參詩48:12-14），而是因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。所以我必從救恩的泉源歡然取水。（參賽12:2-3）。 2.這城之所以能夠如此堅固，完全是因為耶和華要將救恩定為聲城牆，為外郭。1節。（參啟21:12-22）。 3.城門是敞開著的。2節。意味著： (1)福音的門還在敞開著的，還沒有到關閉的時候。（林前16:9；林後2:12；西4:2-4）。 (2)進入天國的城門還在敞開，等待神國的子民進入。（林後6:2；賽62:10；詩118:19-20） 4.使守信的義民得以進入。2節。誰是守信的義民呢？並非指特定的某個國家，而是特指在強權威脅壓迫下，持守信仰、誠信忠心，捨命背著十字架跟從耶穌基督的人。（參太16:24-28；弗1:4-6）。 5.掌管這道門鑰匙的是我主耶穌基督。祂有權柄打開或是關閉。（參啟3:7-8）。因為祂本身就是這道門。（參約10:7-9；徒4:12）。 敞開城門，最終應驗在新耶路撒冷的城門白晝總不關閉（參啟21:25），但只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去（參啟21:27；22:14）。 二、靠主的卑者十分平安3-6 1.堅心倚賴禰的，禰必保守他十分平安，因為他倚靠禰。3節。 堅心倚賴禰的義民，他們是信仰確信、意志堅定的人，他們：(1)內心有平安；(2)外在生活有神的幫助。（參詩3:1-3；徒26:22）。 這平安是什麼？耶穌說：我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。（約14:27；詩34:19-20；約16:33）。這就是讓我們看到，即使在地上有煩惱（參腓4:7），應當仰望永恆的平安，住在願意賜平安給我們神的懷抱之中，（參賽57:19；民6:24-26)。賜平安的神，因我們信靠祂，祂就將諸般喜樂平安充滿我們的心，使人大有盼望。（參羅15:13）。 2.你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。4節。 信心不是瞬間的光芒，而是貫穿於一生、紮根於生活，在各種事上都倚靠耶和華直到永遠。人的理智、情感和意志都是軟弱易變的，出於肉體的事物沒有一樣能夠持久。但信心的力量並非來自信心的本身，而是來自信心的對象。我們之所以能倚靠耶和華直到永遠，首先是因為耶和華是永久的磐石，祂的信實和大能永久不變。神所賜的羊永不滅亡，有誰能從聖父和聖子的手中把他們奪去呢？（參約10:28-29）。 3.十分平安的原因是：神將驕傲欺壓者降卑、敗落，且將他們的城拆毀，拆平，使受欺壓的困苦人的窮乏人升高。（參詩75:7；路1:52-53；雅1:9-11； 4:10；彼前5:6）。 能夠倚靠耶和華直到永遠，並不是倚靠我們自己的立志，而是因為神使住高處的與高城一併敗落，將城拆毀，拆平，直到塵埃（5節；25:12），祂會敗壞一切自滿自足的住高處的、拆毀一切人所倚靠的高城，讓我們不得不誠實的倚靠耶和華。（參箴14:26-27）。 三、正直的義人道路平坦7 1.義人的道是正直的。也就是說，義人的人生方向是正確的，因為他們倚靠耶和華直到永遠。 (1)如果道路方向錯了，你再努力也是虛空的，永遠得不著生命的路。（箴2:19-20）。 (2)義人的路為什麼是正確的呢？因為他們倚靠耶和華，跟從耶穌基督的腳蹤行，這樣永不迷航，不走錯路主是標竿。（參箴4:18-19；約14:4-7；腓3:12-14）。 2.義人的路是正直的主所修平的，所以他們絕對不會走錯路，也不會迷失方向。（參40:3-5；路3:4-6）。 神必修平義人的路，並不意味著一帆風順、萬事如意、事事稱心，路上也會有管教和試煉。（參申8:5；伯5:17；啟3:19）。 因為神知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。（參詩1:6；賽35:8）。 耶穌說：跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。即走在永恆的生命路上，永不迷航。（參約8:12；12:35-36） ── 毛南春陽 【講題二：義民得享的恩福】 經文：賽26:8-15 一、路上等候8 1.我們在禰所行審判的路上等候禰。等候的功課是不容易學會的。 以色列人等候神的救恩幾千年的時間，最終等來了祂的救恩耶穌基督。但他們卻拒絕了這救恩。（參創49:18；太11:1-6；路23:18；約9:16）。 今天，我們仍然還需要等候。等候什麼呢？就是等候耶穌基督第二次再來的審判在祂所行審判的路上等候。（參弗4:30；腓3:20；帖前1:10；雅5:7；啟21:2）。 信心就是等候神。屬神的人，所求所想，不是別的，是專等候神，不在乎別的什麼。（參賽30:18；哀3:25-26；詩73:25）。 軟弱的時候等候神，必重新得力，奔那擺在我們前頭的路程。（參賽40:31；伯17:9；來12:1-2a）。 2.我們心裡所羡慕的是禰的名，就是禰那可紀念的名。 (1)我羡慕耶和華的名。就是對神如饑似渴地渴慕祂，如鹿渴慕溪水一般，（參詩42:1-2）；又如新婦切慕尋見她的良人一般，（參歌2:3-5；3:1-2；5:8；詩63:1）。唯有饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。（太5:6）。 (2)就是禰那可紀念的名。神的名就是祂的屬性。 舊約時代的希伯來人，他們非常小心地稱呼神的名，神也如此命令與提醒， (參出20:7)。神可紀念的名有： (1)以勒強大的神，祂必預備一切我們所需用的美物。（參創22:14；詩103:1-5）。 (2)雅威自有永有的神，是昔在、今在、以後永在的全能者，祂昨日、今日一直到永遠，是一樣的。（參出3:14；來13:8；啟4:8)。 (3)以羅欣複數指法官，單數指神。（參創33:18-20；可15:34）。 (4)伊勒沙代全能之神，祂的作為大哉，奇哉！祂判斷義哉，誠哉！(參創17:1；35:11；啟15:3-4；16:7)。 (5)伊勒伊勒榮至高之神(參創14:18-24)。 (6)阿多乃主，一切的主，至高的主。亞伯拉罕稱之為我的主。說明天上的主和地上的人之間的關係，祂要人順服祂、愛祂、服事祂，顯明神作為主人的權柄；至高的統治者神，是有絕對權柄的。（參創18:1-3；詩8:1）。 (7)雅威徹巴溫萬軍之主。出現這名字的，都是與得勝有關。（參撒上17:45；撒下5:10；雅5:4）。 挪亞洪水過後，神立彩虹為記，要求人們要以此紀念祂的永約。（參創9:8-17）。耶穌基督道成肉身，替罪人而死，為要拯救那些願意悔改跟隨祂的人進入祂的國。祂用祂所流出來的血立作新約，又以餅和杯來紀念祂，祂要求我們也要如此行為的是紀念祂，等候祂，直等到祂來。（參路22:14-20；林前11:23-29）。 二、心中羡慕9-11 1.我心羡慕禰，我靈尋求禰，為要學習禰的公義。9節， 夜間：象徵著混沌的亂世，也指聖徒敬虔地來到神面前，靜默思想的時間，不思罪惡乃是思慕神。(參詩1:2)。應該如何思慕尋求神呢？ (1)喜愛祂的律法：對神的話產生充分濃厚的興趣。（參詩112:1；119:97-100） (2)思想祂的作為：多多的去看，隨時揣摩，從其中才能發現亮光。（書1:8；約5:39） 那麼，今天當我們面臨天災人禍（夜間）的時候，你是急於消災祈福、忙著解決問題，還是思想神要我們怎樣學習公義呢？ 2.神用三種方式彰顯自己，但世人卻置之不理。10-11節，（參羅3:10-11）。 (1)祂以恩惠待惡人（10節a；徒14:14-18），叫日頭照好人，也照歹人（參太5:45），通過自然啟示祂自己。但世人卻都不學習公義（10節a），反而藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐（參羅2:3-6）。 (2)祂賜下正直的地（10節b），通過人心中的道德律啟示自己。神造人原是正直，但他們尋出許多巧計（參傳7:29），行事不義（10節b）。因為他們也不注意耶和華的威嚴（10節b）、眼中沒有神。（參詩36:1；54:3）。 (3)祂的手高舉（11節a），親自掌管歷史，通過各種神跡奇事來警告世人。但世人卻仍然不看（11節a），非要等到祂的審判之火臨到，因而抱愧，並且有火燒滅禰的敵人（與神為敵的人）（11節b；西1:21；雅4:4）。 世界上所有的人，不是神的百姓（11節），就是神的敵人（11節）；凡是不願成為神百姓的人，就自動成為神的敵人，而與神為敵是要付出永恆代價的有火燒滅。（參啟18:8-10；20:7-10，13-15）。 三、得著平安12-15 既然世人都不願意學習公義、行事不義、不注意神的威嚴，祂舉手，他們仍然不看（10-11節），那頑梗、盲目已經到了如此無可救藥的地步，為什麼還有人能進入救恩的堅固城呢？這是因為神必修平義人的路，而惡人的路卻被滅亡（7節；詩1:6），祂讓萬事都互相效力，叫愛神的人得益處（參羅8:28），安排那些甘願謙卑悔改、真心信靠祂的人進入祂所預備的真平安。 1.神必派定我們得平安。12節， 派定：即命定，賞賜之意。也就是神必命定賞賜給我們平安，叫世人與自己和好。（參林後5:19）。 救恩的工作完全是神主動成就的（12節；弗2:16；西1:20），因為這福音本是神的大能（參羅1:16），惟有祂的大能才能克服我們靈裡的頑梗、悖逆和盲目。這樣，我們的心中才是真正的充滿著祂所賜的平安我們所作的事，都是祂給我們成就的。（參約14:27）。 2.神不但負責使那些真心信靠祂的人與祂恢復平安（12節），也負責讓他們站穩在祂的真平安裡。 因此，當別的主管轄我們（13節），要把我們從真平安中擄走的時候，我們專要倚靠禰，提禰的名（13節）。例：正是靠著神的保守，祂的百姓才能脫離摩西時代的法老、士師時代的非利士、以賽亞時代的亞述，在諸般的軟弱之中繼續紀念祂的名。 今天，在這一個邪惡的世代裡，你是如何選擇，如何面對那吼叫的獅子，因為牠遍地遊行，要尋找可吞吃的人。（參彼前5:8-11）。 3.神的工作會一直繼續（14-15節，約5:17），但轄制我們的別的主都會消失無蹤。因為神會毀滅他們，使他們的名號全然消滅（14節），讓我們學到真理的功課以後，就不至被別的主管轄了。耶穌禱告說：我不求禰叫他們離開世界，只求禰保守他們脫離那惡者。（參約17:14-17；帖後3:3）。 4.神自己會負責增添國民（15節），擴大祂的國度。 人之所以能進入神的國度，不是因為配得，而是因著揀選；不是因為悔改，而是因著重生。（參約3:3-8；多3:4-5）。 只有神自己來擴張地的四境，讓祂自己得了榮耀。而任何人所發明的教會增長術、屬靈修煉術等等，不管看上去有多麼靈驗，但這些都是為了讓人自己得榮耀。 【賽26:15】耶和華啊，你增添國民，你增添國民；你得了榮耀，又擴張地的四境。（參賽54:2-3）。 ── 毛南春陽 【講題三：義民的敬拜生活】 經文：賽26:16-21 一、傾心吐膽禱告16-18 1.他們在急難中尋求禰。16節，神讓祂的百姓落到急難中，目的是為了讓他們能夠學習到一個屬靈的功課。（參詩119:71-72；來12:10-11）。 (1)屬靈的功課一：學習專心尋求神。神的民會在當前急難中迫切尋求神。（參申4:29-30；詩91:15；太7:7-8）。但是，許多時候，我們尋找卻尋不見，叩門祂卻不開門，祈求也不得不著，是什麼原因呢？（箴1:28-31；歌3:1-2； 耶29:12-13）。 (2)屬靈的功課二：學習倚靠永生神。讓他們不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華以色列的聖者。（參賽10:20；26:3-4；提前6:17）。 (3)屬靈的功課三：學習傾心吐膽禱告，與神的關係更親密。 無論是士師時代的歷史，還是南北兩國的歷史，都是百姓在在痛苦之中喊叫（17節）的歷史。今天，每個信徒在神面前也是如此。 傾心吐膽：意思是傾心吐意；低聲傾訴。例：哈拿的禱告，傾心吐膽禱告神。（參撒上1:15；詩62:8；142:2-3；腓4:6-7）。 2.我們在禰面前也是如此。17節。表明神的安排，就是讓人生成為訓練和管教我們的舞臺。耶穌說：若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來跟從我。（參路9:23-25；來12:5-13）。 3.一個人若倚靠自己的努力在患難中掙扎，經歷了痛苦（懷孕疼痛），最後卻是一無所獲（所產的竟像風一樣），既不能自我拯救，也無法戰勝患難與仇敵，只有敗落。（參賽37:3；撒上2:9；代下25:8）。 弟兄姊妹們，當你落患難中之時，你是如何面對呢？是苦苦掙扎，還是傾心吐膽、專心尋求神呢？（參雅1:2-4,12；羅5:3-5）。 二、復活興起歌唱19 1.死人要復活。原文是：禰的死人，指那些屬神的百姓。死，不是指年邁而死或普通而死，乃是指被殺死、被治死之意。這就讓我們看到那些在主裡面而死的人，以及為神之道被斬的人有福了，他們都要復活，與基督一同作王一千年。（參啟14:13；20:4）。保羅說：我們若活著，是為主而活；苦死了，是為主而死。或活或死，總是主的人。（羅14:7-9）。 耶穌基督從死裡復活，成了復活初熟的果子，照樣，在基督裡眾人也都要復活。（參林前15:20-23；徒24:14-15；約5:28-29）。 2.屍首要興起。原文是：我的屍首，就是我的同胞要興起。例：枯骨複生。（參結37:1-6）。 (1)睡在塵埃的啊，要醒起歌唱。興起，唱歌。讚美敬拜那又真又活的神，因為祂是配得讚美的。（參士5:12；詩57:8；弗5:14）。 (2)因禰的甘露好像好像菜蔬上的甘露。興起，發光。為主作美好的見證之光。因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。既然我們那枯乾的心靈已經得到神的甘露（恩澤）滋潤心田，理當為主發光。（參賽60:1；太5:14-16；提後1:8）。 (3)地也要交出死人來。興起，我要勃然而興。不要像糧粃碎秸，等火焚燒。（參賽33:10-13；51:9；66:24；太3:11-12）。 三、進入內室靜聽20-21 本章的結尾用關上門（20節）與開頭的敞開城門（2節）首尾呼應。 1.我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門。20節進入內室，關上門。有兩個意義： (1)隱藏片時，等到神的忿怒過去。神給祂的百姓提供躲避祂憤怒的一條出路。（參林前10:13；來10:19-20；約14:5-7）。 例：像挪亞進入方舟；羅得逃離所多瑪、俄摩拉；逾越節門框塗血避免以色列長子被擊殺。（參創7:1；19:17；出12:23）。 (2)你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告在你在暗中的父。尋求神的旨意如何。（參太6:6-8）。大衛能夠合神心意其中的一個原因是：尋求神的旨意行事。（參撒下12:15-23）。 2.因為耶和華從祂的居所出來，要刑罰地上居民的罪孽。21節。罪孽，指罪人犯罪的本性。血，是代表犯罪的行為。 雖然人是常常忘了自己犯過的罪，不是自稱無辜，就是自誇我憑良心活著。但是，被罪污染的地卻不會忘記，它必忠實地與造物主合作，露出其中的血，不再掩蓋被殺的人。例：亞伯被殺，該隱隱瞞罪行，而地卻開口向神哀告。（參創4:8-12）。 當審判來臨的時候，我們若不想被我們的罪所污染的地控告，惟有隱藏在逾越節的羔羊基督（參林前5:7）裡，用羔羊的血把衣裳洗白淨了。（啟7:13-17）。 ── 毛南春陽 【以賽亞書第廿六章査讀】 本章是一首讚美詩歌，見證神的救恩，其中有七次用“耶和華啊！”（廿六8，11，12， 13，15，16，17），說出神是我們的倚靠。 壹、第1〜7節 耶和華是我們的堅固城一一是義人永久的保障。 “當那日”——就是救恩臨到之日。 “在猶大地人”——指蒙恩得救進入迦南地得業之人，因為他們歡樂無比，就要唱這首讚美的詩歌。先知用城來形容神，指耶路撤冷是堅固城，是不能攻破的，其真正的靈意，表徵在基督的國度裡。 這首詩第一句說：“我們有堅固的城”。堅固城即指主，有了主我們就夠了，什麼都不需要了（詩廿三1）耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。（三詩十八1〜2） 這首詩讚美的內容： 1、有救恩的糖(：詩廿七1）。 2、有救恩的外郭(：詩廿七3）。 3、是敝開的城門（詩一一八19）。 4、守信的義民，得以進入道城（詩一一八如）。 5、保守倚賴主的平安（約十六33）。 6、是我們永遠的倚雄（詩一三二 14）。 7、是我們永遠的磐石（太七24〜25）。 8、使升高的降為卑（敵五7）。 9、拆毀驕傲城（詩九6）。 10、使困苦人窮乏人升高（太廿三12）。 11、扶正義人的道(：詩卅七23)^ ‘ 12、修平義人的路（帖前五23）‘ 貳、第8〜11節 這堅固城內居民的本分。 前面我們看見得以進入此堅固城的要條，這一小段說出進入此城的居民他們如何活在主面前的。 1、等候主——在耶和華行審判的路上，當默默無聲的靜心等候主(詩卅七34）。 2、羡慕主——心裡所羡慕的，就是主的名（詩八四2）。 3、紀念主——當紀念主的名，並主的作為（詩一〇二 12）。 4、尋求主——靈裡切切的尋求（詩卅七4）。 5、學習主——看主如何施行審判，如何對待世人，如何行公義（詩一四三10）。 6、事奉主——雖然主的手高舉，我們不能不看，就是主為百姓所發的熱心，因著你的事奉，使敵人被燒滅（詩廿八5）。 三、第12〜15節 堅固城內居民的福樂。 神賜的福樂甚多，我們沒有一樣好處不在神以外（詩十六 2）。 如果不經過神的允許，沒有人能加害於我們（申廿八1〜4）。 1、派定我們得平安（詩五五18）。 2、我們所作的雜是主為我們成就的（羅三20）。 3、我們曾被仇敵管轄，但我們專要倚靠你，提你的名（賽十二4）。 4、仇敵必死，必不能再活，他們去世不能再起（詩九5）。 5、你刑罰他們，毀滅他們，他們的名號就全然消滅（詩九6）。 6、耶和華必增添國民（徒五14）。 7、耶和華得了榮耀，又擴張地的四境（賽五四2〜3）。 肆、第16〜19節 堅固城的大復興一末後必有復活的生命。 本小段靈意較深，預表末世聖城的出現，聖徒都要復活， 我們來看本章。（第廿六章）全章預言的秩序： 1、第1〜7節 我有堅固城——可見的耶冷。 2、第8〜11節 主派定我們得平安——神教會的耶路撒冷。 3、第12〜15節我們的事都是主為我們成就的一一屬靈的耶路撒冷。 4、第16〜19節睡在塵埃後的要醒起歌唱——末後的耶路撒冷。 ―、本小段（第16〜19節）首句（第1 6節）有三種情形產 生禱告尋求神。 1、在急難中尋求神——因自覺有罪，承認自己的罪，於是迫切的尋求神，向神禱求（何五15）。 2、受到懲罰尋求神一一因主施懲罰，不敢不在神面前，心存畏懼，於是向神禱求（哀三25）。 3、傾心吐膽的尋求神——心靈上受到激動，迫切的來到神面前，向神禱求（詩六三1）。 二、經過向神懇切的禱求，所受的痛苦，好像孕婦臨產疼痛，在痛苦申喊叫，但是這些痛苦，並沒有使地上的居民蒙拯救。 三、”未曾敗落”，指末曾安全生出來，竟像風一樣，成了虛空一一本小段似多指以色列民的預言，但是神有安排，“我的屍首”，指在主裹面死了的人要復活，要興起‘以色列要被
重建，也許包括日後身體的復活(但十二2）（帖前四13〜14）。 四、像沒有指望的人一樣，我們若信耶穌，死而復活了，那已經在耶穌裹睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來（結卅七1 〜10）。 五，這首讚美詩最後一句“因你的甘露好像菜蔬上甘露”， 這話何等的美，神向祂百姓所施的恩典，好像菜蔬上的甘露， 生命復蘇。 六、最後我們看見末日的審判，地也要交出死人來（啟廿11 〜15）。 伍、第20〜21節 本小段應併入下章（第廿七章第1節）查讀，其主旨神教訓祂的百姓，應當儆醒禱告，你們禱告的時候要進入內室，關上門（太六6），隱藏片時，就是全心倚靠神。等到神向地上背叛祂的民，忿怒的刑罰過去，屈時主從居所天堂降臨，一面祂施行審判，一面必要為一切被殺的人伸冤。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【專心倚賴主（廿六1～21）】 一、神的保守（1節）──神的子民在主看顧之下，必蒙祂保守十分平安 二、神的審判──神的審判是公義的，祂為正直的人伸冤 三、專要倚靠神（16節）——任何情況下要堅心倚靠神，心裏羨慕祂，切切尋求祂 四、死人復活的盼望（19節）——到末日，死人要復活，醒起歌唱，得享永遠的榮耀福樂 ──《新舊約輔讀》 【十分平安(賽廿六3)】 一、寶貴的應許──十分平安(比方：但三17~18；六10) 二、指定的條件──堅心倚賴(腓四6~7) 三、充分的理由──他倚靠你(民廿三19) ── 丁良才《經題模範》 【猶大人之歌（二十六1～21）】 一、信靠的表白（1～7） 1、義人的救恩（1～4） （1）有神作堅固的城（1 上） （2）有救恩為城牆外郭（1 下） （3）守信的義民可自由出入（2） （4）堅心倚靠神的人必蒙保守得「十分平安」（3） （5）神是永久的磐石（4） 2、善惡的對比（5～7） 二、義人的呼聲（8～19） 三、誠意的勸告（20～21） ── 馬有藻《神必救贖──以賽亞書詮釋》 【第二十六章綱目】 壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （十二）大地將遭受災難與神的城之建立 24:1-27:13 3.堅心依靠神的人，將進入神的堅固城 26:1-26:21 (1)預言猶大地的人將唱「堅固城」的歌 26:1-4 (2)神懲罰高傲的人和城，修平義人的路。 26:5-7 (3)頌讚神是行審判的神，終會賞善罰惡，並呼籲百姓躲避神的憤怒與審判。 26:8-21 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【復興的讚美 以賽亞書26章】 一丶神的拯救因信而得26:1-2 二丶神的平安依靠而有26:3-4 三丶神的道路義人可走26:5-7 四丶神的聖名羡慕紀念26:8-9 五丶神的舉手罪人不看26:10-11 六丶神的百姓不可二主26:12-15 七丶神的懲罰使人悔改26:16-19 八丶神的審判居民之罪26:20-21 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書第26章猶大蒙恩】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第二十六章 猶大蒙恩】 1) 救恩為堅固之城、1/2 2) 依靠神十分平安、3/5 3) 主修平義人道路、6/7 4) 尋求神學習公義、8/10 5) 耶和華成就諸事、11/13 6) 滅仇敵增添國民、14/16 7) 塵埃中復活醒起、17/19 8) 內室中躲避忿怒！20/21 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
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