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以賽亞書第二十七章綱目 壹、內容綱要 【主的日子】 一、主的日子全新得勝（廿六20～21，1節） 二、主的新葡萄園（2～6節） 三、主潔淨與毀滅（7～11節） 四、列國歸回新子民（12～13節） 1.新子民的新出埃及（12節） 2.大發角聲的新敬拜（13節） 貳、靈訓要義 【拯救神諭回應審判哀歌】 一、主的日子就快臨到――選民心吟喜樂頌歌（廿六1，5，10，19；廿七2，13） 二、激勵守信預備入城――惡人只懂審判之杖（廿六2～6，7～15） 三、哀歌百姓快進內室――隱藏片時等怒轉消（廿六16～19） 四、主出居所刑罰罪惡――看哪神揮剛硬大刀（廿六20～廿七1） 五、思量如何蒙主護佑――精心等候平安必到（廿六20～廿七1） 【 除滅罪惡勢力】 一、神必用剛硬有力大刀除滅罪惡勢力（1節；伯廿六13） 二、怪獸海龍古蛇喻意敵國埃及巴比倫 （創三1；啟十二3～4；廿2） 三、選民藏身主裏仰望等候得贖日來臨（廿六20～21；路廿一28） 四、魔鬼那獸假先知被丟入硫磺火湖裏（1節；六十五12；詩七十四14；太二十四15；啟十九20；廿10） 【新葡萄園之歌】 一、神是以色列的守護者――神是農夫，以色列是祂的葡萄園 二、舊葡萄園遭責備控告――雲不下雨，荊棘生長，結野葡萄（五1～7） 三、新葡萄園得安慰應許――按時澆灌，火燒荊棘，產出美酒（2～6節） 四、萬軍之耶和華的葡萄園――就是以色列家（五7） 五、猶大人就是祂所喜愛的樹（五7） 【新子民的新出埃及】 一、耶和華神新得勝――在基督裏舊事已過都更新（1節；林後五17） 二、神再帶領新子民――保養顧惜新百姓新葡萄園（2～6節；五1～7；約十五1） 三、赦罪恩免新選民――恩慈責備除偶像打碎祭壇（7～11節；十七8；詩卅二1） 四、同來新的出埃及――四方招集登聖山歸向真神（12～13節；十一11；申卅3） 五、大發號角新敬拜――眾聖徒齊聚來敬拜耶和華（13節；十九23～25） 【在基督的日子裏】 一、神恆久忍耐――親自看守，時刻澆灌，晝夜看守，不使受損 (3節；箴一23；詩一百廿一4〜6；申卅二39） 二、神恩慈看顧――不存忿怒寬恕憐憫，焚燒荊棘蒺藜，滅敵除罪攔阻（4節；詩七八38；來六8；太三12） 三、神願萬人得救――持住神的能力，能與神和好，願與神和好（5節；何十四4〜6；弗二14；伯廿二21 ） 四、神恩澤萬邦――雅各要紮根，以色列發芽開花；他們的果實必充滿世界（6節；卅七31；五十五10；何十四7；耶十七7〜8） 【耶和華的日子】 一、全地受審判――仍留樹根（廿四） 二、神擺設筵席――屬神的民（廿五） 三、救恩是堅城――忠信之人（廿六） 四、神最終得勝――新出埃及（廿七） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【講題一：葡萄園之歌】 經文：賽27:1-6 一、刑罰仇敵保護葡萄園1，（參歌2:15） 1.到那日：在以賽亞書中出現18次。 是指邪惡世界的終了。以賽亞把神毀滅邪惡比作征服強大的敵人，儘管邪惡是個強大的仇敵，神要將它粉碎並從世界上永遠除去。（賽2:11；啟20:7-10） 2.刑罰鱷魚：是神之仇敵的象徵，牠在主再來的時候要受審判。 快行的蛇與曲行的蛇：它代表亞述與巴比倫的權勢，一併以鱷魚作象徵。它們象徵縱橫政治、經濟、學術、宗教等所有領域的邪惡勢力，它們的勢力看似巨大無比。然而，它們不是永恆的存在，必在永恆無限之神所定的時日(哈2:3；太13:30)完全歸於無有(賽51:9；摩9:3)。 3.海中的大魚：指埃及的尼羅河，代表埃及的權勢。這些都是以色列的仇敵。 4.刑罰鱷魚、擊殺大魚的目的是保護以色列民，以至於： (1)使以色列民不會因看到它們暫時興旺而陷入試探； (2)使以色列民不會因所遭受的痛苦而絕望； (3)教訓那些尚未完全習染罪惡的人； (4)警告那些已加入邪惡勢力的人醒悟。 從罪人得救的觀點來看，整本聖經都在談論罪惡的消亡、神公義的實現、悔改者的得救。（參歌2:15） 二、時刻澆灌栽培葡萄園2-5，（參約15:1-2） 三、紮根結果充滿葡萄園6，（參耶12:2；約10:10） ── 毛南春陽 【講題二：神的刑罰與施恩】 經文：賽27:7-13 一、神赦免棄假歸真的人7-9，（參帖前1:9-10） 二、神折斷蒙昧無知的人10-11，（參徒17:30-31） 三、神提醒山上敬拜的人12-13，（參賽50:4） ── 毛南春陽 【以賽亞書第廿七章査讀】 壹、本章第1節和前章第廿六章第20〜21節相連，說出神的百姓在受罰之中如何蒙主特別的護佑，但是選民必須靜心等候，待主的忿怒一過‘平安必然來到。 神告訴祂的百姓， “到那日”神懲罰罪惡，對付仇敵是毫不客氣的，鱷魚、大魚、蛇，等，指敵對神的力量，亦可譯作海
怪巨獸，那些強而有力敵人，狡滑曲行的惡者，廣大勢力的罪 犯，全部都要毀滅。 貳、第2〜6節 複唱葡萄園之歌。 前面，本書第五章，先知曾以詩歌，綜述葡萄園的比喻；神如何經營葡萄園，栽植葡萄樹，結果這葡萄園竟結了野葡萄，然後神放棄經營此園，任令荒蕪。最後，神宣判葡萄園的結局——葡萄園就是以色列家，神所喜愛的樹就是猶大人。 現在，神再次唱出葡萄園之歌，道次所唱的和前次所唱的 內容完全不同，神說“當那日”，指前一節所說的“到那日”，就是我主耶穌基督的曰子，葡萄園終於復興，將來雅各要劄根，以色列要發芽、開花，他們的果實必充滿世界。 ―、第2節“當那日”，在我主耶穌基督的日子，你們這些神的百姓要起來，指著這個葡萄園唱歌，歡樂頌贊，因為有了出酒的葡萄園，這葡萄園就是以前受罰，曾經荒蕪的以色列（賽五7）。 二、第3節 神如何重行經營這葡萄園。 1、親自看守(詩一二一4〜5）。 2、時刻澆灌（箴一23）。 3、晝夜看守(詩一二一6）。 4、不使受損(申卅二39）。 三、第4節 神對葡萄園的做法。 1、心中不存忿怒——寬恕憐憫（詩七八38）。 2、除去荊棘蒺藜——掃除障礙（來六8）。 3、焚燒荊棘蒺藜——消滅仇敵（太三12）。 四、第5節 神對以色列的心意。 1、持住神的能力（：何十四4〜6）‘ 2、使他與神和好（弗二14）。 3、願他與神和好(：伯廿二21 )^。 五、第6節 葡萄園最後的結局。 1、雅各要紮根（賽卅七31）。 2、以色列要發芽（賽五五10）。 3、以色列要開花（：何十四7）。 4、他們的果實必充滿世界(：耶十七7〜8）。 三、第7〜11節 言神擊打施刑罰的用意。 上段言神如何復興祂的葡萄園，本段則說明神懲罰擊打以色列的用意，乃是馳對子民們的愛，神對祂的子民下了多少苦心的功夫，將他們修理乾淨，―他們結果子更多。 ―、第7〜9節 我們要看淸楚，神施刑擊打祂的百姓，與擊打外人不同，擊打外人是出於公義，貴打自己的子民是出於祂的愛，擊打外人是為刑罰，擊打子民是為慜治，公義純屬律
法，懲治乃是恩典（耶卅11）。 神施刑擊打外人與祂的子民不同之處，顯明在兩個詞上面；第7節說：兩個“豈像”，到了第8節，神對自己的子民， 用“相機宜”，這原因神曾和亞伯蘭立約（創十二2〜4），所以雖然嚴厲，但手下留情這一點只有大衛深切明瞭，所以當大衛核點民數，惹神發怒後，他說：「我願意落在耶和華的手裡，不願雜人手裡。」（代上廿一13）。 神懲治祂的百姓，究竟為了什麼？神最忌的就是拜偶像， 第9節說得非常淸楚，雅各家將來悔改後罪得赦免，其東效全在乎下面兩點： 1、拜假神的祭壇之石頭，變為打碎的灰石（出卅四13）。 2、木偶和日像不再立起（代下十四5）。 二，第10〜11節 言神如何懲治——其中分為刑罰國土和 貴罰子民兩部份。 1、說到國：他們所誇的堅固城變為淒涼，成了撇下離棄的居所，空面無居民（申十三16）。 2、說到民；牛在那裹吃草，連有生命的植物也不使生長，吃盡其中的樹枝條枯乾，必箱折斷（哀五18）。 三、神用婦女（原文多數詞）指外邦列國，要來點火燒燃，就是刑罰他們，因為這百姓愚昧無知（耶八7）。所以： 1、創造他們的（不明說是神，好讓他們明白）必不憐恤他們(：申卅二18）。 2、造成他們的（不明說是誰？好讓他們明白）也不施恩與他們（：賽四三7）。 肆、第12〜13節 這一小段是預言，也是結局。 ―、這裡又用“到那日” “當那日”，完全應前面第1、2兩節 的，等到我主耶穌基督的日子一到，以色列全民要悔改，神必將四散的餘民一一聚集，回至本地，從大河（伯拉大河）直到埃及小河一一這是神與亞伯籣立約應許賜給他後裔的國土（創
十五18）。神是守約的神，到那日必要成全。 又說：如打樹拾果一樣——橄欖在樹上已經成熟，樹的主人打樹，將橄欖打下收集，以便醡油使用(：詩五二8）。 二，本章最後一節（第13節）當那日，神必大發角聲（太廿 四31）祂要差遣使者，用號簡的聲將祂的選民從四方，從天這邊天那邊都招聚了來。在亞述地將要滅亡的，在埃及地被趕散的，都要來，〈賽十九24〜25）當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福；因為萬軍之耶和華賜福給他們說：「埃及我的百姓，亞述我手的工作，以色列我的產業，都有福了。」他們都聚集來到新耶路撒冷，在聖山上敬拜真神（詩
八六9）。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【神看守葡萄園（廿七1～13）】 一、神必得勝 1、神在以色列中要行的事（2～6節） 2、審判祂自己子民的罪（7～11節） 二、恩及萬民——一幅末世的圖畫（12～13節） 1、神將分散的子民一一聚集 2、使耶路撒冷聖山成為敬拜的中心，吸引亞述地與埃及地的人前來 ──《新舊約輔讀》 【葡萄園中的曠野（廿七2-6）】 一、神對葡萄園的愛護 1、晝夜看守（廿七1） 2、時刻澆灌 二、神與園中荊棘之交戰 1、設心不存憤怒 2、唯願與荊棘交戰 三、神亦願與荊棘和好 1、持住能力 2、與我和好 四、神對葡萄園的希望 1、要紮根 2、要發芽 3、要開花 4、要結實 ——賈玉銘《聖經要義》 【以色列之歌（二十七1～13）】 一、第一回合（1～6） 1、惡人的審判（1） 2、選民的復原（2～6） 二、第二回合（7～13） 1、選民的審判（7～11） 2、選民的復原（12～13） ── 馬有藻《神必救贖──以賽亞書詮釋》 【主的日子】 一、主的日子全新得勝（廿六20～21，1節） 二、主的新葡萄園（2～6節） 三、主潔淨與毀滅（7～11節） 四、列國歸回新子民（12～13節） 1.新子民的新出埃及（12節） 2.大發角聲的新敬拜（13節） ── 馬有藻《神必救贖──以賽亞書詮釋》 【第二十七章綱目】 壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （十二）大地將遭受災難與神的城之建立 24:1-27:13 4.以色列人要再次被復興 27:1-13 (1)到那日神要刑罰敵對他的勢力。 27:1 (2)神要看守葡萄園，讓「以色列」充滿世界。 27:2-6 (3)神雖然擊打以色列人，還要施恩聚集他們，讓他們可以回到聖山 敬拜神。 27:7-13 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【看神的作為 以賽亞書27章】 一丶神的刑罰針對惡人27:1 二丶神的保守屬於義人27:2-3 三丶神的烈焰焚燒敵人27:4-5 四丶神的擊打不像世人27:6-7 五丶神的赦免悔改之人27:8-9 六丶神的拆毀無知之人27:10-11 七丶神的角聲吹醒義人27:12-13 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書第27章守葡萄園】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第二十七章 看守澆灌】 1) 耶和華刑罰惡人、1 2) 看守澆灌葡萄園、2/3 3) 必焚燒荊棘蒺藜、4/5 4) 雅各要紮根結果、5/6 5) 刑罰如暴風擊打、7/8 6) 罪除掉打破木偶、9/10 7) 堅固城變為淒涼、10/11 8) 餘民要流歸聖山！12/13 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
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