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以賽亞書第二十九章綱目 壹、內容綱要 【神煉凈拯救大衛城】 一、亞利伊勒降卑仍屬神（1～8節） 1.禍哉大衛城被困危急（1～4節） 2.敵軍被滅大衛城被救（5～8節） 二、禍哉僵化宗教虛偽敬拜（9～16節） 1. 信仰墮落遲鈍頑梗（9～12節） 2. 徒有外表自欺欺神（13－14節） 3. 本末顛倒竟藐視神（15－16節） 三、神親臨拯救靈性與改變（17～24節） 貳、靈訓要義 【耶路撒冷煉凈與拯救】 一、亞利伊勒耶路撒冷――大衛安營的城――神之獅子（1節；撒下五9） 二、年上加年節期周流――神使虛無敬拜――悲傷哀哭（1節；一14；廿二12） 三、必四圍安營攻擊她――屯兵圍困築壘――敗落無助（3節；五26；廿三13；王下廿五1；耶卅24） 四、神仍認她祭壇火盆――敬拜神的中心――多給多取（2節；王上二28；結四十三15） 五、義人靠主站立得穩――低聲塵埃泣訴――罪人迷誤（3～4節；箴廿八1；弗六10～18） 六、敵軍頃刻細塵飛糠――十八萬軍被殺――強暴王卒（5節；十七13） 七、雷轟地震大聲旋風――暴風火焰吞滅――向敵討罪（6節；卅30；卅七36） 八、夢中吃喝腹空口渴――列邦眾敵潰敗――死傷無數（7～8節；卅七33～37） 【猶大昏醉先知沉睡】 一、北國以法蓮酒徒醉酒滅亡（廿八1～3） 二、南國猶大昏醉并非因濃酒（9節） 三、神澆灌沉睡的靈給驕傲人（10節） 四、封閉先知的眼蓋住先見頭（10節） 五、不得見默示已將書卷封住（11節；但十二4；啟五1，5） 六、有眼不識字耳朵不能聽（12節；羅十一2） 【莫把人的吩咐當道理】 一、這百姓親近神――用嘴唇尊敬神――心裏卻遠離神（13節） 二、這百姓敬畏神――不過聽人的話――領受人的吩咐（13節） 三、人的話當道理――教導人是誤導――敬拜主也枉然（太十五8～9；可七8） 四、智慧人的智慧――聰明人的聰明――必要滅絕廢棄（14節；六9～10；林前一19） 五、自以為有智慧――屬血氣成網羅――不領會聖靈事（林前二14） 六、在基督裏敬拜――用心靈和誠實――敬虔委身基督（約四23～24） 七、神使靈魂蘇醒――自責痛悔謙卑――清心的人有福（五十一7；申十16；太五3） 【省察僵化宗教靈性盲目】 一、禍哉僵化虛偽的敬拜――先知先見靈性耳聾眼瞎（9～14節） 二、耶路撒冷城宴樂昏迷――醉非因酒歪倒非因烈酒（9節） 三、神澆灌官民沉睡的靈――封閉眼睛蒙蓋頭捂住耳（10節） 四、眼就是先知頭是先見――所有默示就如書卷封住（10～11節） 五、教師不能讀百姓迷糊――嘴唇尊敬神心裏卻遠離（10～13節） 六、枉然去敬畏敬拜服事――只不過是領受人的吩咐（13節） 七、神滅掉智慧人的智慧――聰明人的聰明必都隱藏（14節） 【靈性甦醒的變化】 一、理性全然敗壞――本末倒置黑白不分――神將隱情全現出來（15～16節） 二、未來自然逆轉――黎巴嫩荒野變良田――迦密田園樹木叢生（17～21節） 三、神必獨行奇事――耳聾能聽眼瞎得見――看出律法中的奇妙（18節；詩一百十九18） 四、謙卑因神歡喜――以色列聖者為喜樂――神必將靈性都更新（19節；耶卅一33～34） 五、殘暴人歸無有――傲慢人趁機作惡者――三種惡人統統滅亡（22～24節） 六、雅各家要復興――認識神不羞愧變臉――尊崇耶和華神為聖（22～24節） 七、靈命心竅開通――領受教誨真正敬虔――國家的秩序得恢復（23～24節） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【講題一：被圍困中的亞利伊勒】 經文：賽29:1-8 一、神任憑她的敵人攻擊1-4 二、神必向她的敵人討罪5-6 三、神又使她的敵人如夢7-8 ── 毛南春陽 【講題二：虛假的信仰真像】 經文：賽29:9-14 一、復興只是表面的宴樂9-10 二、解經只是表面的字句11-12 三、敬拜只是表面的嘴唇13-14 ── 毛南春陽 【講題三：真實的信仰真像】 經文：賽29:15-24 一、看透神的時間15-17 二、享受神的快樂18-21 三、尊敬神的聖名22-24 ── 毛南春陽 【以賽亞書第廿九章査讀】 本章各含兩個”禍哉”，第1〜14節與第15〜24節。首先的“唉”字，原文也可譯成“禍哉”，“亜利伊勒”就是耶路撒冷，此―稱呼只有在本章中用了六次，其餘再也未在聖經中見到，它
的涵意有二 ，一為“神的獅子”，另一為“家裡的祭壇”。 本章所論仍繼繽前章所默示的主題，就是猶大與埃及結盟的愚昧，這信息關係猶大子民對宗教方面所犯的罪。 這兩個禍哉，言耶路撒冷本是神所揀選的，那知這城墮落 而懶惰，他們竟然與撒但掛勾，日子將到，它必被圍困受攻擊， 但苦難對神的揀選並不改變，在它苦透之時，神必施行拯救， 在頃刻之間，成為聖潔：那時，他們就知道敬畏神了。 壹、第1〜8節 言耶路撒冷被圔攻，痛苦至極：到那時，神在頃刻之間，毀滅一切的敵人，神要使耶路撒冷作萬國的京城。
此時，以色列是萬國之首，是神的祭澶之家。 ―、第1〜4節 言耶路撒冷被降為卑，神必攻擊它，使它敗落，不過神仍以耶路撒冷是祂的。 首先說，耶路撒冷固然是大衛建立的，他們雖然年年安度，時光周流，但他們因與撒但掛勾，神必使它增加困難，以至悲傷哀號。 神必要： 1、四圍安營攻擊它（路十九43）。 2、屯兵圍困它（王下廿五1）。 3、築曼攻擊它（結四2）。 使它敗落至： 1、從地中說話（賽四七1）。 2、言語微細出於塵埃（賽八19）。 3、聲音像交鬼者出於地(利十九31）。 4、言語低低微微出於塵埃（賽廿六16）。 二，第5〜8節 言神如何用毀滅的方法，使攻擊耶路撤冷 的列國鄉落空。 先是形容那些攻擊耶路撒冷的列國仇敵像細塵、像飛糠， 到處亂飛，無孔不入，而且是頃刻速臨的，但是神向那些仇敵討罪所用的——都是天災 a. 雷覊（啟十六18）。 b. 地震(可十三8）。 c. 大聲（琪二 1）。 d. 旋風（詩五十3）。 e. 暴雨（詩五五8）。 f. 火焰（利十2）。 其結果使他們賄： 1、夜間的異象——不實際（伯廿8）。 2、饑餓人在夢中吃飯——醒了仍覺複空(詩七三20）。 3、口喝人夢中喝水——醒了仍覺想喝（賽卅二6）。 貳、第9〜14節 神指出這些靨神的百姓，在宗教霣性上跌倒了，神責備他們，活在虛偽的宗教生活中，這是非常嚴重的事。 ―、第9〜12節 神指出他們昏迷，好像喝醉酒一樣，但卻不是真的因酒醉，只是他們受宴樂的影響，走向肉體的路線，
弄得東倒西歪。 因為他們徒具宗教的儀式，卻沒有宗教的實際，頭腦昏迷不淸，神就將沉醉的靈澆灌他們，奪去他們的智慧，也奪去他們的知識，於是他們對真道更難以明白了，有目不能見，表面上在讀聖經，想得到先知一些默示：然而他們的眼睛沒有打開，
頭腦被蒙蓋，這種不開眼，就是他們的先知，這種蒙蓋的頭，就是他們的先見。 這本聖經一一神的話，拿給識字的人去念，他說：我頭腦 封閉住了，念不出來，拿給不識子的去念，根本念不出來，何從去明白神的旨意呢？這就是今天教會裡，一些自以為有資格的基督徒的情形。（林前二 14）然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。（約十六13）只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。 二、第13〜14節 這裡特別強調是“主說”，這些主的百姓，表面上在敬拜神、敬畏神，事實上並不是用心靈和誠實敬拜神。 (約四24）神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。 A.他們用人的表面工夫，用嘴唇來敬拜，只不過是依照人的吩咐，循著規例而行，這些都是人的遺傳；所以神要在他們中間行奇妙的事，這件事是奇妙又奇妙的事（約一14）（約 三16）（腓二6〜8）。 1、 道成肉身。 2、童女所生。 3、十架流血。 4、死裡復活。 5、升上高天。 6、聖靈降臨。 7，還要再來。 B.第二個論說，是消滅智慧人的智慧，賺藏聰明人的聰明。
神告訴世人，人不能自誇，沒有人可以靠著自己得救：人不能 靠自己的行為改變自己，人也不可能憑自己的聰明智慧而自救(林前二7〜8 ； 14〜15，弗二8〜9）。 三、第15〜24節 這是第三個“禍哉”，神對那些自欺又欺神的百姓，必定要定罪，但最終神總是用慈愛恩典作結語，祂的應許不會改變，祂的救恩永遠有效。 ―、第15〜16節 上段用“這百姓”，本段不認他們為祂的百姓，稱他們“那些人” 4那些人竟然對耶和華用謀略，而且是深藏的謀略；又在暗中行事，以為耶和華神可以隱瞞。他們說：「誰能看見我們呢？」「誰能看見我們呢？」卻不知道神是全知全能的神。（伯廿八23〜24 ， 28）神明白智慧的道路，曉得智慧的所在，因祂鑒察直到地極，遍觀普天之下，憑人說：敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。（箴十五3）耶和華的眼目無處不在，惡人善人祂鑒察。（伯卅六26）神為大我們不能全知， 祂的年數不能測度”（箴二6）因為耶和華賜人智慧，知識和聰 明都由祂口而出。 二、第17〜21節 先知預言神在一點點的時間之內，改變雅各家的一切。那時，及至時候滿足，以色列的聖者，降臨地
上。 利巴嫩一一表徵高山、硬石，將變為肉心和肥田，發出生命的光輝，他們的光景是榮耀的（結十一19）。 A.第18〜21節 百姓方面——罪得赦免，恩典如下： 1、聾子能聽見（可七37）。 2、瞎眼能看見（詩一四六8）。 3、謙卑人增添（詩冊七11）。 4、貧窮得富足(詩七二4）。 5、強暴者歸無有（賽十三11)。 6、褻瀆人滅絕（代下卅六16）‘ 7、作孽的被剪除（彌二1）。 8、審判有公平（箴廿一28）。 9、責備人的自設網羅（摩五10）。 10、屈枉人的成為虛無（哈一4）。 B.第22〜24節 國家方面——必箱建立，充滿榮耀。 1、神對亞伯拉罕所立的約，永遠堅定，對雅各的應許決不落空(約壹一9)。 2、以色列的保護者不容仇敵侵犯，他們不再有羞愧，也沒有懼怕而面容變色(詩一二一3）。 3、神的子女，原是神手中的工作（弗二10）‘ 4、信靠神的必尊神為聖，並敬畏祂的名（彼前三15）。 5、心竅得開通，明白真理，不再迷糊（來三10）‘ 6、發怨言的必受訓誨（來三15）。 7、順服神的，必享平安（來三19）。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【嘴唇的敬拜（廿九1～24）】 一、神審判耶路撒冷（1～8節）──聖城是政治、宗教、經濟的中心，繁榮熱鬧，但敵人將要圍困攻擊，使城敗落 二、沈睡的靈（9～12節）──神的刑罰帶來痛苦與災禍，但莫過於神使人蒙蔽，變成盲目愚昧 三、虛假的宗教（13～24節）──有口無心，嘴唇尊敬主，心卻遠離祂（13） 四、神的審判後（17～24節）——以色列人曉得存心謙卑，尊主的名為聖，敬畏耶和華 ──《新舊約輔讀》 【曠野式的葡萄園（廿九1-16）】 一、葡萄園荒蕪 二、葡萄園荒蕪的原因 1、說到他們循宗教的規例守節（廿九1-8） 2、說到他們不通靈的讀經（廿九9-12） 3、說到他們嘴唇上的敬拜（廿九13-14） 4、說到他們於神前的自欺（廿九15-16） ——賈玉銘《聖經要義》 【禍哉之書——耶路撒冷的禍哉之一（二十九1～14）】 一、耶路撒冷之禍（1～4） 二、耶路撒冷仇敵之禍（5～8） 三、耶路撒冷受罰的因由（9～14） 1、因民昏蒙（9～12） 2、因民偽善（13～14） ── 馬有藻《神必救贖──以賽亞書詮釋》 【第二十九章綱目】 壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-37:38 四、猶大國的輓歌 28:1-33:24 （二）耶路撒冷城中的災難 29:1-14 1.猶大的首都耶路撒冷雖然看起來宗教節期都照常進行，但神要讓她遭遇敵軍的攻擊，但又要拯救她。 29:1-8 2.因為猶大的百姓假意親近神，神要讓默示離開他們，讓他們無法看清真相。 29:9-14 （三）以為自己可以矇騙神的人有禍了，但是再過一點點時間，神會用使滄海變為桑田的能力賞善罰惡，帶進彌賽亞的國度 29:15-24 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【失福的人生 以賽亞書29章】 一丶形式的節期不能免災29:1-4 二丶敵神的人生不得平安29:5-6 三丶加人的苦難不免報應29:7-8 四丶靈睡的領袖不知默示29:9-12 五丶口敬的百姓不得智慧29:13-14 六丶暗中的行事不怕上帝29:15-16 七丶強暴的人生不再擁有29:17-20 八丶迷糊的心靈不得明白29:21-24 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書第29章虛假敬拜】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第二十九章 虛偽敬拜】 1) 聖城苦難的日子、1/3 2) 敗落在頃刻之間、4/6 3) 攻擊者必如夢景、7/8 4) 靈沉睡書卷封閉、9/12 5) 親近神心卻遠離、13/14 6) 藏謀略暗中行事、15/16 7) 謙卑人因神歡喜、17/20 8) 雅各家必受訓誨！21/24 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
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