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以賽亞書第三十章綱目 壹、內容綱要 【禍哉倚靠埃及】 一、埃及有禍无益（1～14節） 1.禍哉去靠埃及（1～7節） 2.見證悖逆說謊（8～14節） 二、不必倚靠埃及（15～18節） 1.令悔改歸神竟自不肯（15節） 2. 靠神以少勝多靠己潰敗（16～17節） 3.凡等候神的人便為有福 （18節） 三、猶大的福份（19～24節） 四、神親征擊打亞述（27～33節） 貳、靈訓要義 【禍哉悖逆兒女罪上加罪】 一、悖逆的兒女――同謀不由神做主，結盟不由聖靈引導（1節；一2～4，20，23） 二、明知神禁止――認敵為友來迦南，結盟亞述又加埃及（1節；出十三17；申十七16） 三、同謀背棄神――向神隱瞞下埃及，投靠法老在他蔭下（2～4節） 四、說謊的兒女――靠人血肉的膀臂，心中離棄神有禍了（1～7節；廿九15；卅9） 五、領袖不省悟――法老無助不遮蔭，埃及變成慚愧羞辱（2～5節） 六、莫大的諷刺――為不動的拉哈伯，走老路付代價沉重（6～7節） 七、砍碎拉哈伯――耶和華膀臂興起，正是耶和華你的神（（五十一9；詩八十七4；八十九10） 【識別真假先知愚昧領袖】 一、神要人休息――放棄倚靠自己，觀看神的作為，要知道唯獨祂是神（15節；詩四十六10） 二、疲乏者安息――進內室等候神，聆聽神的訓誨，學習信靠甘願順服（15節；廿八12） 三、真先知安靜――安息在神懷抱，如斷奶的嬰兒，大事難事不敢妄行（詩一百卅一1～2） 四、防備假先知――愚昧領袖高傲，只喊嚷不轉回，鼓動急行去求人助（16～17節，七3～9） 五、假先知說謊――自以為有智慧，自看為通達人，稱惡為善稱善為惡（五20～21） 六、只說吉利話――做百姓的尾巴，柔和話不正直，言虛幻事自欺欺人（卅10） 七、對抗神旨意――不提神的公義，避諱神的聖潔，離棄正道偏離正路（卅11） 【靠埃及無用等候神有福】 一、責令悔改歸回竟自不肯（15節） 二、靠神以少勝多靠己潰敗（16～17節） 三、心中羨慕靈裏切切尋求（廿六8） 四、凡等候神的人便為有福 （18節） 【神審判中等候施恩】 一、公平的神審判中――等候施恩（18節） 二、兒女悖逆因哀求――仍要拯救（19節；伯卅八；詩卅一22） 三、主雖給艱難當餅――困苦當水（20節） 四、仰望等候直到神――憐憫我們（詩一百廿三） 五、你教師不再隱藏――不説猜謎（20節） 六、身後說這是正路――要行其間（21節） 七、審判後醫治管教――纏裹傷處（26節） 八、棄偶像如丟污物――靈性復興（22節） 九、五穀豐收畜飽足――地也蒙福（23～25節；摩九13～15；該一4～6） 十、永遠福樂的美景――基督國度（18～26節） 【耶和華的聲威】 一、以色列的聖者――至高至聖的救贖主，開口立王也可廢王（十二4；廿九23；五十九19） 二、先在怒中責備――末後等候施恩憐憫，必以安慰盼望終結（27～30節；詩五十四3；一百廿四8） 三、終極憤怒酒榨――氣如漲溢河到頸項，口中杖嘴裏氣殺戮（28節；八8；十一4；廿八2，15；帖後二8） 四、當倚靠耶和華――主的聖山永久磐石，因神所行喜樂歡呼（29節；九2～3） 五、耶和華的聲威――火燄冰雹擊打埃及，降罰膀臂除滅亞述（30～33節） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【講題一：投靠埃及的結果】 經文：賽30:1-7 一、悖逆，只有罪上加罪1-2 二、法老，只作羞恥淩辱3-5 三、幫助，只能徒然無益6-7 ── 毛南春陽 【講題二：分辨真假先知的靈】 經文：賽30:8-18 一、假先知的靈拒絕真道8-11 二、耶和華的靈回歸安息12-17 三、真先知的靈等候施恩18 ── 毛南春陽 【講題三：這是正路，要行在其間】 經文：賽30:19-26 一、經受神的施恩：艱難當餅19-21 二、享受神的豐盛：五穀肥美22-25 三、接受神的醫治：纏裹損處26 ── 毛南春陽 【講題四：威嚴的耶和華神】 經文：賽30:27-33 一、祂的名從遠方來27-29 二、祂的聲使人驚惶30-32 三、祂的氣如硫磺火33 ── 毛南春陽 【堵住破口】 經文：賽30:7-14; 耶14:17; 5:1; 結22:30 一．破口的害處 1.杯破，不能再用，會漏。 2.牆破，可能倒塌。 3.膚破，可能入細菌，生病。 4.堤破，可成大水災。 5.情破，成為仇敵。 6.血管破，血流盡，死亡。 二．靈命的破口 1.悖逆（亞當）。 2.說謊（雅各）。 3.不聽訓誨（所羅門）。 4.不受警告（巴蘭）。 5.不受管教（羅波安）。 6.喜愛誇張，稱讚（羅波安）。 7.偏離正道，踐踏真理（希律）。 8.厭煩聖者（法老）。 9.倚靠欺壓自己的（勢力，聰明）。 10.倚靠乖僻（脾氣，嗜好）。 三．破口的結果(賽30:13-14) 1.破裂，坍塌。 2.打碎，無用。 3.神的心傷痛(耶14:17)。 4.工人也不知所措(耶14:18)。 四．神的願望(結22:30) 1.找一人重修牆垣。 2.找一人站在破口堵防。 五．誰能配作這工呢？(耶5:1) 1.行公義。神同行，行神旨。 2.求誠實。求真理，得神旨。 就是自己沒有破口的人。 結論： 今日許多地方都有破口，需人堵住。你要去堵住破口之前，必須先堵住自己的破口。 ──
黃彼得《簡明查經講章大綱》 【得力的秘訣】 經文：賽30:15 引言： 許多人想作成功的人物，過得勝的生活；但常常力不從心。如果可以常常能力充沛，那是何等的美好。在本節經文中，神就啟示了得力的秘訣。 一．歸回 “歸回”就是回到父神那裡，如浪子比喻中的小兒子(路15:11-32)。主耶穌也常到父那裡與父深交，從新得力。軍隊出戰久了，也需要歸回。神將以色列民帶回，成為聖潔的國民(出19:4-6)，所以首先要歸回父神面前，就得潔淨成聖。而歸回的動力，就是愛。 二．安息 安息就是將一切的擔子交托，降服於神面前，如嬰孩安息在母親懷中(詩131篇)，把一切重擔放下(來12:1)，藉著禱告將一切的憂慮交給主(彼前5:7; 腓4:6)，因為主樂意與我們同負一軛。摩西就是這樣，甚麼時候以色列民發怨言或有重大的事情時，他立即到父神面前；在瑪拉曠野遇苦水時(出15:23-25)，在利非訂無水時(出17:1-4)，也是如此。我們當學習把一切重擔交給主，安息在主的懷中，降服於神面前。 三．平靜 靜後而思清。靜是不輕易衝動，不容易受刺激。靜是裡面的力量大於外面的力量，或說靈裡的力量大於肉體的力量。例如：以色列民過紅海是靠靜的力量(出14:14)，以色列民攻打耶利哥也是靜的力量(書6:10)。但以理的三個朋友免死于火，但以理免死於獅子之口，皆出於靜；如果他們要掙扎或亂跑，必早日死亡(參但3:16-18; 6:10-11)。其實，靜就是信心的力量，靜就是內心真正的工夫。主耶穌在受難時是何等的靜，因此祂發揮了莫大的力量，上了十字架，安然成全救恩！ 四．安穩 “安穩”就是根基的問題，紮根的問題。根紮得越深則越穩固，松樹柏樹都是如此。我們也當學習將靈魂的錨拋入天堂(來6:19)，作最深的紮根，這樣無論遇到任何風浪，都可堅固安穩。保羅有三層天的經驗，使徒們都有深刻的靈交經歷，所以雖然有刀劍逼迫，眾人都改變離散，但他們仍然站穩。今日我們生在亂世也當如此，否則實在難以應付。當與主深交，紮根於主，生命必能豐盛和安穩。 結論： 歸回，安息，平靜，安穩，是得力的秘訣。願我們彼此勉勵，共同學習！ ──
黃彼得《簡明查經講章大綱》 【以賽亞書第卅章査讀】 這是第四個“禍哉”，是耶和華親口說的，首先指出，神的兒女不倚靠神，卻想去投靠外邦勢力的埃及，非但得不到幫助，反而吃到大虧，並且受辱。神指出他們的做法，不去求問神，離棄神就是罪，又再故意去投靠埃及與外邦勢力，更是罪上加罪，這豈非要惹禍？ 壹、第1〜14節 悖逆之國和悖道之民必遭禍 一、第1〜5節 虛假的結盟。 A.悖逆的兒女。 1、他們同謀，卻不由於神的旨意（賽八12）。 2、他們結盟，卻不由於神的靈(賽廿九巧）。 3、他們起身下埃及去，並沒有求問神（王下廿五26）。 4、他們投在埃及的蔭下，要靠法老的力量加添自己的力量（耶二 18）。 B.悖逆的結局。 1、罪上加罪（申廿九9）。 2、法老的力量必作你們的羞辱（詩四四13）。 3、投在埃及的蔭下，要成為你們的慚愧（王下十八21）。 C.毀滅在目前。 1、他們的首領已在瑣安——瑣安乃當年以色列人為奴之地（賽十九11）。 2、他們的使臣已到了哈內斯——哈內斯在開羅之南的一座大城（耶二36）。 3、他們必因那不利於他們的民蒙羞——那民並非幫助，也非利益（詩一〇八12）。 4、他們必因那民只作羞恥淩辱一一自取其辱（詩六十 11）。 二、第6〜7節 徒然的貢物。 猶大國為了求助於埃及，用了許多財物，以駱駝、驢駒運送，長途跋涉，經過曠野不毛之地，因為那時海運已被亞述控制，他們冒了極大的危險，經過極度的艱難，將貢物送往埃及，結果徒然無益。 埃及是一個坐而不動的“拉哈伯”，拉哈伯是傳說故事中的海怪，此名有“風暴”之意，也有倨傲之意，以之喻埃及，也象徵邪惡的諸國。 三、第8節 刻骨銘心。 這是一段特別重要的教訓，前面這些致禍的情形，千萬不可忽視。“現今你去”——神命令先知馬上就去，不可耽延，在百姓面前脅些話。 1、刻在書上（哈二2）‘ 2、寫在書上（書廿四26）。 3、傳留後世（申廿七8）。 4、直到永永遠遠（詩一一九89）。 四、第9〜11節 藐視聖者之言。 神再度加強說明致禍之因，乃是他們藐視“以色列的聖者”所說之語。 1、因為他們： a.是悖逆的百姓(詩七八8）。 b.是說謊的兒女（彌二10）。 c.是不肯聽從耶和華訓誨的兒女（箴五23）。 2、他們對先知說： a.不要望見不吉利的事（王上廿二8）， b.不要向我們講正直的話（王上廿二13）。 3、他們喜歡聽： a.柔和的話（羅十六比）。 b.虛幻的事（提後四3〜4）。 4、他們喜歡行： a.離棄正道（箴三6）。 b.偏離直路（賽四八17）。 5、總結語： 不要在我們面前再題說以色列的聖者——連神也不要了（伯廿一14）。 五、第12〜14節 罪孽的凸顯。 前面幾小鄉是”因”，這一段是”果”。 A.”所以”——神用此語表示以色列的聖者不得不出面說話了。祂如此說：「你們藐視以色列的聖者訓誨的話，去倚賴胃和乖僻的外邦，以為可靠麼？」 B.”故此”一一神下斷語說：「這罪孽在你們身上要顯明
了。」 C. “好像”一一神用幾個比喻指給他們看神常常在重要的事上用比喻。 1、將要破裂凸出來的高牆——頃刻之間忽然坍場（詩六
二3）‘ 2、窯匠的瓦器被打碎——毫不顧惜（詩二9）。 3、碎塊中找不到一片可用以從爐內取火——無從引燃(耶十九11）。 4、碎塊中找不到一片可從水中舀水一一不能成為容器(耶二 113）。 貳、第15〜17節 神的勸勉警告。 這裡，第三度出現“以色列的聖者”，而且冠以“主耶和華”，這是何等的莊嚴慎重。 一、 神曾如此說： 1、你們得救在乎歸回（原文悔改）安息一一人的得救先從悔改開始（出十四14）。 2、你們得力在乎平靜安穩——得靈恩必安靜在神面前，仰望等候（代下廿12）。 二、然而你們竟自不肯，卻說： 1、不然，我們要騎馬奔走一一以為靠牲畜的力量，可以奔跑很快；所以你們必然化盡力量去奔走，結果徒然花力（詩卅三17）。 2、又說：我們要騎飛快的牲口——騎了牲口奔跑雖快，
殊不知追趕你們的，跑得比你們更快（耶四六6）。 三、結果——經不起的考驗。 1、一人叱喝，必針人逃跑(利廿六8）。 2、五人叱喝，你們都必逃跑（申廿八25）。 四、最後剩下的一一神又用比喻解釋。 1、好像山頂的旗杆——旗杆是掛旗用的，表徵得勝者，但它孤零零地矗立在山頂(詩六十4）。 2、好像岡上的大旗——山岡上所懸的大旗，迎風飄揚，顯出它的榮耀，但也孤零（詩廿5）。 三、第18〜22節 神安慰祂的百姓，教導他們，使之聖潔。 ―、第18〜19 節 神指示百姓轉變契機的話之後，神的慈愛又彰顯了，祂要施恩、施憐憫，施拯救，祂要祂的子民安靜等候。那知神也在忍耐等候，盼望他們悔改，祂必賜福，讓百姓
在錫安，在耶職雜居，不再哭泣。 1、神必然等候，要施恩給你們——神對祂的子民也在等
候(彼後三9）。 2、神必然興起，好憐憫你們——神對祂的子民也在忍耐 (彼後三15）。 3、凡等候神的都是有福的——因為耶和華是公平的神(哀三25）。 4、在錫安，在耶路撒冷居住的，不再哭泣一一神對以色列的關心（賽六五16）。 5、你哭泣的聲音，神必聽見——祂必憐憫施恩給你（伯
廿二27）。 6、你哀求的聲音，神必聽見——祂必應允拯救你（詩八六7）。 二、第20〜21節 神教導你、雕琢你。 1、磨練： a. 以艱難給你當餅一一主耶穌就是生命的糧（約六48 〜51）。 b. 以困苦給你當水——主耶穌就是生命活水（約四14）。 2、教導： a.你的教師卻不再隱藏——有先知的話（路廿四27）。 b.你眼必看見你的教師——聖經的話（提後三15〜17）。 3、引路： a.或向左——你必聽見後邊有聲音指正你(伯十四16》 b.或向右——你必睫見後邊有聲音糾正你(伯卅四21》 c.這是正路——你必聽見後邊有聲音說：「要行在其間。」（書一7）。 三、第22節 拋棄偶像，脫離汙穢。 主耶和華如此安慰你，拯救你，並且教導你，目的乃是叫你脫去汙穢，成為聖潔；所以你必須拋棄你的一切偶像，對牠說：「去吧！」（來十二 14）。因為這偶像是： 1、人手雕刻（出卅二4）。 2、外色銀子（結七19。） 3、鍍了金子（番一18）。 4、汙穢之物（結七20）‘ 5、易被玷污（利十五19〜23）。 6、必須拋棄（伯廿二24）。 肆、第23〜26節 末後萬物必復興。 神在末後的日子，必復興全地，先是土地的復興，因人犯了罪，連帶土地也受了咒詛，現在人悔改蒙憐恤、得拯救，地土也隨之復興，創世記亞當犯罪，地生荊棘，等到萬物復興的時候，樹葉世不枯乾，我們看見一幅美麗的圖畫。 一、土地的復興。 1、你將種子撒在地裡，主必降雨在其上（申廿八12）‘ 2 主使—出的糧，肥美豐盛（詩一〇四14）。 3、你的牲畜必在寬闊的草㈣草（詩六五13）。 4 耕地的牛和驢駒必概口鹽的料（伯六5）。 5、這飼料是用木枚和杈子揚淨的（太三12）。 二、遇刀兵的曰子。 1、敵人的高臺倒塌(耶廿五30)。 2、各高山岡陵，必有川流河湧（珥三18）。 三、人民受保護。 1、百姓的損處，耶和華(結卅四16）‘ 2、百姓受鞭傷，耶和華醫治(耶卅三6）‘ 3、日月大放光明，必加七倍亮光（瑪四2）。 伍、第27〜33節 神復興以色列必怒滅仇敵。 ―、第27〜28節 神的作為。 “看哪！”耶和華的名從遠方來（太廿六64），就是基督再來施行審判的曰子，主毀滅列國的怒氣，及毀滅的程度。 1、怒氣燒起，密煙上騰（伯四一21）。 2、祂的嘴唇滿有—，舌頭像吞滅的火（詩五十3）。 3、祂的氣如漲溢的河水，直漲倒頸項（賽八8）。 4、祂要用毀滅的篩籮，篩淨列國（摩九9）。 5、在眾民的口中，必有使人錯行的嚼環（王下十九28）。 二、第29節 神必帶領他們，像出埃及那夜一樣的歡樂： 當年神帶領他們出埃及前夕晚上守逾越節，現在神復興他們，拯救他們，也像當年帶領他們出埃及前夕一樣，他們心中喜樂，吹笛歌唱，並且上耶和華的山一一就是錫安山，有聖殿在那裡，那是以色列的磐石，就是神自己。 三，第30〜32節 神顯威嚴發怒，施行審判，像擊打亞述人一樣。 ——亞述人預表列國。 1、使人聽贓嚴的聲音(詩廿九4）。 2、顯祂降罰的膀臂（賽四十10）。 3、顯祂怒中的忿恨（賽十25）。 4、祂發出吞滅的火焰(賽四七14）。 5、祂發出霹雷、暴風、冰雹（賽廿九6）。 到那時，列國必受神擊打而驚惶，神必照他們的行為，命定的杖，加在他們身上。 1、亞述人（列國）必因耶和華的聲音驚惶（詩四六6）。 2、耶和華必用杖擊打他（賽十一4）。 3、耶和華必將命定的杖加在他身上（賽十26）。 4、每打他一下，人必擊鼓彈琴（出十五20）。 5、打仗的時候，耶和華必掄起手來與他交戰（結卅二10）。 四、第33節 最後的結局。 “陀斐特”在耶路撤冷外西南邊，即“欣嫩子穀”。聖經每以欣嫩子穀為地獄的代名詞，因此地專使焚燒汙物，為焚燒垃圾場，有火焰上升，炎炎不息。道欣嫩子穀也是亞捫人向偶像（摩洛），焚獻兒女為祭之地。以色列人亦曾在此犯過此罪。“摩洛”是亞捫人的神（王上十—7）（王下廿三10）。 神告訴祂的百姓，末世最後的結局，亞述王（預表撒但）， 牠的下場，神已為牠預備好了，那就是不滅之火的地獄，那裡又深又寬，有不滅的硫磺火，像許多木柴一樣，在那裡不斷地焚燒（啟廿10）。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【得力的秘訣（卅1～18）】 一、徒然的幫助（1～7節）──以色列面對亞述的威脅，他們不曉得求問神，仰賴祂的幫助，卻差遣使者下到埃及求救 二、藐視訓誨（8～14節）——百姓只願聽見吉利的事。要求說平安柔和的話，掩耳不聽正直的話 三、得力的途徑（15～18節）──安靜等候神 ──《新舊約輔讀》 【耶和華的聲音（卅19～33）】 一、指示正路的教師（19～26節）──耶和華是施恩好憐憫的神 二、在神祝福之下更新的現象（23～26節）——大地將有豐盛的出產，日月將加倍發射光輝 三、審判列國和亞述（27～33節）──神不單懲治以色列，祂的杖亦擊打以色列的仇敵 ──《新舊約輔讀》 【禍哉之書——猶大的禍哉（三十1～33）】 一、與埃及結盟的虛無（1～17） 1、責民倚恃埃及（1～7） （1）責備他們倚恃埃及 （2）責備他們違逆神的話 （3）責備他們藐視拯救 2、責民悖逆神言（8～14） 3、責民藐視拯救（15～17） 二、與神結盟的福祉（18～26） 1、屬靈的（18～22） 2、屬地的（23～26） 3、屬國家的（27～33） ── 馬有藻《神必救贖──以賽亞書詮釋》 【第三十章綱目】 壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-37:38 四、猶大國的輓歌 28:1-33:24 （四）猶大想和埃及結盟對抗亞述，但其實埃及不可靠，亞述也並不是威脅。30:1-33 1.神責備猶大的悖逆，因為他們希望靠埃及的力量，卻不理會神。但埃及只是紙老虎，以致猶大外交的努力成為自己的羞辱。 30:1-7 2.神要求以賽亞把他的話書寫下來以便流傳後世，因為以色列人不要先知說實話，所以神要完全毀滅這些人。 30:8-17 3.猶大人雖然遭受苦難，但神的本意是要調整、教育猶大人。苦難過後，猶大人要改過自新，神也要復興猶大。 30:18-26 4.神要責罰亞述人，徹底毀滅亞述。 30:27-33 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【不變的真理 以賽亞書30章】 一丶難中靠人必然蒙羞30:1-3 二丶送禮求助必無益處30:4-7 三丶不聽神話必定是輸30:8-12 四丶不歸安息必不得救30:13-17 五丶等候神的必然蒙福30:18-22 六丶撒種在地必得豐收30:23-26 七丶民見神手必要歡呼30:27-30 八丶犯罪之人必要受罰30:27-30 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書第30章得力祕訣】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第三十章 得力秘訣】 1) 民投埃及受禍患、1/5 2) 尋求幫助歸徒然、6/8 3) 責百姓藐視訓誨、9/12 4) 得救須歸回安息、13/17 5) 主必然等候施恩、18/22 6) 撒種子主必降雨、23/26 7) 滅仇敵義人歡喜、27/30 8) 命定杖懲罰亞述！31/33 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
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