|
以賽亞書第五十二章 壹、內容綱要 【錫安興起傳報救恩佳音】 一、錫安百姓穿華麗外袍――傳普世佳音(1~6節) 二、登山傳福音腳蹤佳美――新的出埃及(7~10節) 三、神令離開巴比倫自潔――神前導後護(11~12節) 四、義僕行事有智慧亨通――必升為至高(13~15節) 貳、靈訓要義 【神呼召選民興起】 一、以色列的神回應――選民呼神興起膀臂(1節；五十一9，7) 二、錫安哪興起興起――披上你的能力外袍(1節) 三、聖城耶路撒冷啊――穿上你華美的衣服(1節) 四、要抖下塵土起來――坐在位上解開鎖鏈(2節) 五、你們是無價被賣――主說也必無銀被贖(3節) 六、百姓下埃及寄居――亞述無故欺壓他們(4節) 七、轄制他們的呼叫――我的名整天受褻瀆(5節) 八、無家被擄必歸回――就必知道，看哪，是我(6節) 【傳道人佳美腳蹤】 一、報佳音傳平安，報好信傳救恩――來對錫安說(7節) 二、你的神作王了，登山腳蹤佳美――也向萬民傳(7節) 三、守望人的聲音，揚起聲同歌唱――對錫安荒場(8節) 四、他們親眼看見，耶和華臨錫安――要發起歡聲(8~9節) 五、耶和華安慰她，救贖耶路撒冷――百姓同歡欣(9節) 六、看見神的救恩，萬國前露聖臂――地極見大能(10節) 【宣教士奉差裝備】 一、手足耳身心自潔聖別――寶血洗淨作聖潔器皿(出廿九20~21) 二、主耶穌賜下得勝能力――踐踏勝過蛇蠍與仇敵(路十19) 三、預備好穿上平安福音――當作走路宣教士的鞋(弗六15) 四、主加我力量勇氣智慧――傳福音被我盡都傳明(提後四16) 五、凡事謹慎必忍受苦難――做傳道的工夫盡職分(提後四5~6) 六、那美好的仗我已打過――當跑的路我已經跑盡(提後四5~6) 七、被呼召奉差遣傳福音――傳喜信腳蹤何等佳美(羅十15) 【出巴比倫須知】 一、神命令必離開――必從巴比倫出來――堅決離開(11節；亞二6~7) 二、不沾不潔之物――扛抬耶和華器皿――務要聖潔(11節；林後七1；提後21) 三、出來必不急忙――耶和華在前領你――不至奔逃(12節；出十三20；彌二13；箴四12) 四、神必作你後盾――親自來與你同在――主恩夠用(12節；出十四19；林後十二9) 【你的神作王了】 一、快聽啊，你的神作王了――快跑報佳音，傳喜訊飛來(7~8節) 二、揚聲唱，你神得勝凱旋――亞述巴比倫，全徹底敗亡(9~10節) 三、離開吧，從巴比倫出來――贖民湧向，錫安大道歸家(11~12節) 四、讃美主，耶和華得榮耀――萬民蒙恩惠，享平安康泰(代十六29~31) 五、天歡喜，地快樂山歌唱――耶和華做王，何等歡欣(代十六29~31) 【義僕彌賽亞基督】 一、義僕行事滿有智慧，行事通達――必成就救贖大功(13節；詩廿二29~31) 二、義僕必被高舉上升，成為至高――萬口承認祂是主(13節；詩廿二29~31) 三、義僕面貌比人憔悴，形容枯槁――許多人因此震驚(14節；約八59) 四、祂必洗淨世人罪孽，君王閉口――要站立萬膝跪拜(15節；腓二9~11；來九14) 五、祂的話是靈是生命，天上的糧――救恩泉源得供應(15節；十二3；約六63) 六、因所未曾傳與他們，必要看見――未曾聽見要明白(15節；羅十五21；弗三5) ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【•神僕的呼聲•】 【講題一：興起，披上你的能力】 經文：賽52:1-6 一、穿上你華美的衣服1 二、解開你頸項的鎖鏈2-3 三、知道你恩主的聖名4-6 披上你的能力，只有那些被聖靈充滿，聖靈澆灌過的人才有資格從新披上能力，因為聖靈才能是能力的源泉。（路4:14；羅15:13-21） 穿上你華美的衣服，是誰配得穿上華美的衣服？這華美的衣服就是神為那些捨命委身愛祂，且背著十字架跟隨祂，得勝魔鬼、拒絕假福音的人所預備的白衣。（參啟3:4；6:9-11） 解開你頸項上的鎖鏈，弟兄姊妹，請問：什麼事掛在你頸項上成為你不能解開的鎖鏈呢？是貪心財物？是偶像邪靈？是私欲誘惑？是世俗宴樂？或是假道歪理？……這些事都要成為你頸項上的鎖鏈，你要解開。（加5:16-26） 百姓必知道我的名，你知道你所信的是誰嗎？你知道你所事奉的是誰嗎？你知道你所跟隨的是誰嗎？你知道祂的聖名嗎？認識祂的心思意念嗎？你明白祂 的旨意如何嗎？……如果你說你信神只有一位，你信的不錯，鬼魔也信，卻是戰驚。（雅2:19） ── 毛南春陽 【講題二：你的神作王了】 經文：賽52:7-12 一、傳揚神信息的人，腳蹤佳美7 二、守望神救恩的人，歡呼歌唱8-10 三、扛抬神器皿的人，務要自潔11-12 ── 毛南春陽 【講題三：耶穌，令人驚奇的僕人】 經文：賽52:13-15 一、祂的智慧，令人驚奇13 二、祂的容貌，令人驚奇14 三、祂的事工，令人驚奇15 ── 毛南春陽 【以賽亞書第五十二章査讀】 本章有兩段不同的信息，前者第1〜12節言錫安哪！興起！興起！自第13節起一直至第五十三章第12節，是第四首僕人篇。 第1〜2節是第三個興起的信息，這信息的背景，隱含了奮興錫安的教訓，神給他們穿上華美的衣服，因為他們即將從外邦勢力中獲得解放，現在要輪到那些曾經奴役過以色列人國家，將承受審判了。當年以色列民被齎給那些外邦人為奴之時，並沒有價銀的，現在贖回來，也就無需任何價銀了，那些外邦人無故欺壓神的百姓，現在神讓他們知道，神的名不容被褻瀆。 接著穿插入了一段讚美的詩歌，描述錫安的神進入耶路撒冷的場面，偉大的君王，引導人們前往錫安，一幅朝聖的壯舉，難得勝的光景，何等榮耀。 然後另一段信息的開始，把全部聖經帶入一個重要的中心，就是第四首僕人篇，這位義僕，受苦受害，榮耀完成了救贖的工作。 壹、第1〜6節 錫安的復興。 在三篇興起的信息中，這第三篇興起信息是回音第一篇（賽 五一9）耶和華的膀臂哪！興起！興起！以能力為衣穿上，現在神回答說：錫安哪！興起！興起！披上你的能力，穿上你華美的衣服，纖永恆循之約，又再燃起選民的希望。 一、第1〜2節 聖城的復興。 1、錫安哪！興起！——披上你的能力。 ――錫安的興起是借著神所賜的能力(撒上二4）。 2、耶路撒冷啊！興起！——穿上你華美的衣服。 一一耶路撒冷必得尊貴榮耀（亞三4 )。因為：從今以後，未受割禮的和不潔淨的，必不進入你們中間。（未受割
禮和不潔淨的指外邦人）（珥三17）。 3、耶隨娜！要抖下塵土——起來坐在位上。 一一此語屬（賽四七1），有完全不同之對比，坐在塵埃、坐在地上，表示哀悼，抖下塵土
，表示去除汙穢，坐在位上，表示尊榮（拉六21）。 4、錫安被擄的居民哪！―一要解開你顯項的鎖辣。 ――獲得解放，不再受撤但的拘禁(詩八一6），從此，脫雜仇敵的轄制，獲得完全的釋放（羅八21）。 二、第3〜6節 選民獲致自由的代價。 這一小段說出選民的被擄難釋的經過，是有次序的。 1、神的百姓在世界是寄居的——起先，我的百姓下到埃及，在那裡寄居（徒七15）。 2、因為是寄居‘就受到欺壓——又有亞述人無故欺壓他
們（詩一〇五25）。 3、神的百姓無價被賈被擄——你們是無價被齎的（詩四
四12）。 4、轄制他們的人，呼叫褻瀆神——轄制他們的人呼叫，我的名整天受褻瀆（結卅六20）。 5、神的百姓沒有忘記神——所以我的百姓必知道我的名 (：詩四四17）。 6、神的百姓沒有忘記神的約——到那日，必知道說這話的就是神（詩五六9）。 7、神贖回祂的百姓毋需任何價銀——也必無銀被贖（彼前一18）。 貳、第7〜10節 救恩之聲——你的神作王了。 這一小段描述神前來耶路撒冷的情形，一開始序言就說報隹音，傳救恩的對錫安說：「你的神作王了。」選民流亡異邦的日子結束了，神將引導他們前往錫安，選民回到錫安，前朝聖的壯舉，帶入了高潮。 “你的神作王了”，這是何等大的信息，因為這是福音，神救恩要臨到萬邦，這大喜的信息是關乎萬民的。 “你的神作王了” ，有兩方面的意義（代上十六30）。 ―、在神——1、祂得勝；2、祂掌權：3、祂得榮。 二、在民——1、蒙恩惠；2、享平安。3、同榮耀。 本小段包含下列七個要點： 1、平安的信息。 a. 報佳音的信息（撤下十八26）。 b. 報平安的信息（弗六15）。 c. 報好信的信息（賽四十9）。 d. 傳救恩的信息(詩九八2）‘ 2、佳美的腳蹤。 a. 雙腳登山（鴻一 15）。 b. 何等佳美（羅十15）。 3、守望者的歡呼。 a. 守望之人的聲音（結三17）。 b. 他們揚起聲來一同歌唱(詩九八4）。 4、錫安必親見。 a. 他們要歸回錫安（耶廿三3）。 b. 他們必親眼看見（路二30〜32）。 5、春聖城發歡聲。 a. 耶路撤冷的荒場啊！要發起歡聲（亞八3）。 b. 耶路撤冷的荒場啊！要一同歌唱（番三14）。 6、聖民得安慰。 a. 耶和華安忍了祂的百姓（太五4）。 b. 耶和華救贖了耶路撒冷（拉九9）‘ 7、萬民見救恩。 a. 耶和華在萬國眼前露出聖臂（詩四四3）。 b. 地極的人都看見我們神的救恩（詩六七2）。 三、第11〜12節 得贖之民當如何從巴比倫走出來。 這是最後的勖勉，神勉勵祂的百姓，務要聖潔，脫離那罾亂的惡者一一巴比倫從其中分別出來，尤其服事神的聖工之人(扛抬神器皿的人），又說：你出來的時候，不必急忙，不至奔跑，因為有耶和華的同在，祂在你們前頭行，以色列的神必作你們的後盾。 ―、務要聖潔。 1、必須從巴比倫出來（亞二6〜7）。 2、不要沾不潔淨之物(林後七1)。 3、扛抬耶和華器皿的人，務要自潔（提後二21）。 二、不必匆忙。 1、你們出來必不至急忙(出十三20。 2、你們出來必不至奔逃（箴四12）。 三、有神同在。 1、耶和華必在你們前頭行（彌二 13）。 2、以色列的神必作你們的後盾（出十四19）。 肆、第13〜15節 僕人篇第四首僕人篇一一義僕的受苦與得榮 本小段聖經是第五十三章的序言，所以其敘述應延至（賽 五三12），是本書的第四篇僕人篇，最為讀經的人熟知的預言，也定新約聖經中引用最多的經文。 前三篇僕人篇： ―、（四二1〜4）言神僕的職事。 二、（四九1〜6）言神僕的被召和目的。 三、（五十4〜9）言神僕的順服和信靠。 現在第四篇僕入篇說明神僕在世上受盡苦難，親身擔當了世人應受的懲罰，以戲劇化的一生，實踐了以色列所擔負的使命。本篇不但把前三篇僕人篇主要點加以集中，並將耶和華僕人的生平、事奉、受苦，以及得勝，完全貫徹表馳來。 這一小段序言是下面第五十三章的精簡摘要，以神的觀點把人所看見的總括起來，記—宣佈這位義僕所擔當的任務，會圚滿達成。 其中有六個”必”（原文三呂振中譯本），串連全部精意。 一、神的僕人行事必有智慧而通達。 1、神的胃計畫，十字架是神最高智慧（箴三19）。 2、智慧就是神的代表（撒上十八14）。 3、神僕最高的智慧表現（腓二6〜8）。 4、行智慧的路，事必通達（詩一一九98〜99）。 二、神的僕人必被高舉上升，且成為至高。 1、因為神的僕人自己卑微，存心順服，以至於死，神就將祂升為至高（腓二8〜11）。 2、使徒彼得在公會受審時作證說：「你們掛在木頭殺害
的耶穌，我們祖宗的神，已經叫祂復活，神且用右手將祂高舉，叫祂作君王、救主。（魅30〜31） 3、保羅的形容（弗一20〜21）就是照祂在基督身上所運行的大能大力，使祂從死裡復活，叫祂在天上坐在自己的右邊，遠超一切執政的、掌權的、有能力的、主治的和一切有名的， 不但是今世的，連來世的也都超過了。 4、中間插入這一小節，對這翻僕辛苦的形容。 a. 許多人因祂驚奇一當人們看到基督在十字架上受難時，這幅面貌，豈能不令人驚奇（可九12）。 b. 祂面貌的形容。 （a）祂的面貌比別人憔悴（原文意為祂的容貌已被折 磨得甚至不復有人的樣子）（詩廿二6）。 (b）祂的容貌比世人枯槁（原文意為祂的面貌已被躇
蹋得世間上人沒有比祂再難看的樣子）（伯二 12）。 三，祂必洗淨許多國民。 1、基督在十字架上流血，擔當了眾人的罪，祂的血洗淨了我們的罪（詩五一2）。 2、神是信實的、公義的，只要我們自己認罪，耶穌的血就洗淨我們一切的不義（約壹一9）。 3、基督的血除去我們的死行（來九14）。 四、君王必向他閉口。 1、行律法不能得救，只有信靠基督耶穌才算稱義（羅三 19）。 2、在神面前，都當悔改順服（詩一〇七42）。 3、到那時，誇口的當指著基督誇口，其餘的人就必閉嘴
（詩六三11）。 五、未曾傳與他們的，他們必看見。 1、大衛蒙救拔後的詩。（詩四十3 )祂使我口唱新歌，是讚美我神的話；許多人必看見而攉怕，並要倚靠耶和華。 2、耶穌基督降世為人，為要拯救罪人：西面手抱聖嬰，歌頌神（路二29〜30）。 3、使徒約翰所見。（約壹一1〜3）論到從起初原有的生命之道，就是我所聽見、所看見，親眼看過，親手摸過的，我們將所看見所聽見的傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。 六、未曾聽見的，他們必明白。 1、大衛的詩，（詩十四2）耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。 2、因為，（詩六四9）眾人都要害怕，要傳揚神的工作，並且明白祂的作為。 3、保羅說：神願意為萬人得救明白真道，（提前二4〜5） 祂願意萬人得救，明白真道，因為只有一位神，在神和人中間只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【第五十二章綱目】 貳、第二以賽亞：君王的信息 40:1-55:13 九、神僕人彌賽亞的工作 49:1-53:12 （四）回想救恩的歷史，重新信靠神而復興。 51:1-52:12 5.呼召耶路撒冷興起，因為以色列人要被贖回了。 52:1-12 (1)呼召錫安興起，因為其居民即將被贖回。 52:1-3 (2)神的百姓將知道發預言，拯救百姓的是神。 52:4-6 (3)將有人傳遞神救贖信息，因為百姓將由巴比倫歸回 52:7-12 。 （五）第四僕人之歌：從罪惡中得救。 52:13-53:12 1.神的僕人要成為至高，他雖然看起來不怎樣，但卻要洗淨許多人，改變許多人。 52:13-15 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【生命當歸回 以賽亞書52章】 一丶生命復興得以自由52:1-2 二丶生命被擄受敵壓制52:3-4 三丶生命之主應該知道52:5-6 四丶生命使命傳報佳音52:7-8 五丶生命得救向神歌唱52:9-10 六丶生命不潔趕快離開52:11-12 七丶生命事奉被神抬舉52:13-14 八丶生命洗淨是神恩典52:15 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書第52章佳美腳蹤】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第五十二章 佳美腳蹤】 1) 聖城穿華美衣裳、1 2) 被擄的解開鎖鏈、2/4 3) 百姓必知道主名、5/6 4) 報佳音佳美腳蹤、7/8 5) 神救贖祂的百姓、9/10 6) 當聖潔扛抬器皿、11/12 7) 神僕行事有智慧、13/14 8) 祂必洗淨多人罪！15 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
||||||||||||||||