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以賽亞書第五十三章綱目 壹、內容綱要 【受苦的義僕獻己為贖罪祭】 一、義僕的高舉上升――成為至高(五十二13~15) 二、義僕的為人藐視――厭棄被拒(1~3節) 三、義僕的身受諸苦――代罪受罰(4~6節) 四、義僕的為人藐視――厭棄被拒(7~9節) 五、義僕的高舉上升――成為至高(10~12節) 貳、靈訓要義 【義僕彌賽亞基督】 一、義僕行事有智慧，行事通達――必成救贖大功(五十二13；詩廿二29~31) 二、義僕必被舉上升，成為至高――萬口認祂是主(五十二13；詩廿二29~31) 三、祂面貌比人憔悴，形容枯槁――萬人因此震驚(五十二14；約八59) 四、祂洗淨世人罪孽，君王閉口――起立萬膝跪拜(五十二15；腓二10；來九14) 五、祂的話是靈是生命，天上的糧――救恩泉源供應(15節；十二3；約六63) 六、因所未曾傳與他們，必要看見――未聽見必明白(15節；羅十五21；弗三5) 【義僕復興以色列】 一、義僕彌賽亞喚醒――耳聾眼瞎僕人以色列(四十2；四十二18~25；四十三22~28) 二、以色列為罪受罰――為代贖神獻无罪羊羔 (四十二；四十九；五十；五十三) 三、四首僕人之歌論――義僕復興以色列歸神(四十九9) 四、認同百姓以賽亞――稱自己在不潔的民中(1節；六5) 五、彌賽亞公義救恩――作萬民之光震驚列國 (五十二13~15；五十三13) 六、祂訓誨降卑自隐――帝王張揚開道民迴避(四十二2，4) 七、祂獻己作贖罪祭――是萬主之主萬王之王(五十二13~五十三13；弗二) 【受苦義僕是耶和華聖臂】 一、耶和華膀臂向誰顯露――我們所傳的有誰信呢(1節；約十二38) 二、受苦義僕是神的聖臂――先知以賽亞所傳福音(1節；羅十16) 三、竟有這開天闢地奇事――生長嫩芽像根出乾地(2節；十一1) 四、人不認識祂看祂慚愧――無佳形美容無人羨慕(2節；約一10~11) 五、聖臂顯露給信的人看――祂的能力是何等浩大 (五十二7；弗一19) 【神的受苦義僕】 一、所傳與我們的――怎麽會是祂――驚奇實難信(1節；五十二14) 二、耶和華的膀臂――被羞辱藐視――無罪擔眾罪(1節；羅一16) 三、在耶和華面前――自稱弱如蟲――公牛野狗吠(2節；詩廿二5) 四、祂忍諸般苦痛――人掩面不顧――也不尊重祂(3節；可十34) 五、祂已經榮耀神――託付祂的事――贖罪祭已成(四十九7；約十七4) 六、救贖大功告成――神已悅納祂――基督已復活(四十二4；四十九5~6；五十7~9；五十二13；羅一2~4) 【義僕身受諸苦，代罪受罰】 一、看哪神羔羊基督耶穌，擔負世人虧欠神罪債――成神贖罪祭(10節；約一29) 二、以為祂受神苦待責罰，哪知為我們過犯受害――釘死十架上(4節；腓二8) 三、祂來擔當我們的憂患，為我們的罪孽被壓傷――戴荊棘冠冕(5節；彼前二24) 四、祂受刑罰我們得平安，祂受鞭傷我們得醫治――扎肋旁流血(5節；約十九2) 五、我們如羊走迷，各人偏行己路――祂卻為罪人代求神的赦免(6節；路廿三34) 六、神使我們眾人罪孽都歸祂身上――像羊羔被牽到宰殺之地(6節；利十六10) 七、祂被欺壓受苦之時，卻不開口――像羊在剪毛人手下無聲(7節；約十九9；徒八32) 【慈憐救主，救恩要義】 一、祂誠然擔當我們的憂傷，背負我們的痛苦(4節) 二、祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷(5節) 三、神使我們眾人的罪，歸在祂身上做贖罪祭(6節) 四、耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通興盛(10節) 五、祂看見自己勞苦的功效，便心滿意足(11節) 六、多人因認識義僕基督得稱為義，因信稱義信靠順服，有信有望有愛(11節) 七、祂獨自擔當世人眾罪，赦免仇敵為人代求，祂愛至深莫測怎能如此(12節) [憂患時代效法基督] 一、憂患時代傳彌賽亞義僕――基督卑微憐慈心，為愛羞辱獻己 二、為大的要服事底層小的――不坐高位做僕人，不張揚默然愛 三、你我今世儆省吸取教訓――除百姓不信惡心，唯尊基督做王 四、僕人閑散耳聾眼瞎抱怨――神吹角歸回醒來，審判之後餘數 五、與主同工基督精兵向前――祂是眾民的中保，外邦之光聖臂 六、定睛注目萬民唯一救主――基督耶穌釘十架，乃諸事工聚焦 七、委身福音隨主腳蹤緊跟――主捨己大愛吸引，萬民歸主聖名 【榮耀十架，復活大能】 一、基督釘十架為贖罪祭，免神震怒永刑――得眾後嗣(10節；羅三22~29) 二、祂必見後裔揹起自己十架，治死老我舊造――活出基督(10節；羅三22~29) 三、祂必延長時日從今到永遠，神所喜悅的事――在祂亨通(10節) 四、見己勞苦功效便心滿意足，祂擔當人眾罪――信祂稱義(11節) 五、主以寶血立新約開新道路，贖回新婦教會――萬邦得福(12節) 六、祂與位大同分，均分擄物，苦難順服得勝――升為至高聖靈沛降(12節) 七、祂將命傾倒以至於死，列罪犯中為之代求――萬眾矚目無不歸服(12節) ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【•神僕的受苦•】 【講題一：祂為世人被藐視厭棄】 經文：賽53:1-3 一、有誰相信祂呢？1節 二、有誰羡慕祂呢？2節 三、有誰尊重祂呢？3節 【賽53:1】我們所傳的（或作所傳與我們的）有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？ 【賽53:2】他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於幹地。他無佳形美容，我們看 見他的時候，也無美貌使我們羡慕他。 【賽53:3】他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。 我們所傳的有誰信呢？現在雖然好像有千千萬萬的人相信祂，比起全世界80億的人口比例來說，可真是少而又少。更何況，在相信祂的人群中，能夠真正用心靈和誠實來敬拜祂，跟隨祂，遵行祂旨意，蒙祂悅納的人又有多少呢？ 有一個人問耶穌說：主啊，得救的人少嗎？耶穌對眾人說：你們要努力進窄門，我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：主啊，給我們開門！他就回答說：我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的！那時，你們要說：我們在你面前吃過、喝過，你也在我們的街上教訓過人。他要說：我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人離開我去吧！【路13:23-27】 為什麼有那麼多的人雖然同祂吃過喝過，也聽過祂的道，領受過祂的教訓，卻不願意謙卑下來相信呢？因為： 一，祂無佳形美容、美貌可以使我們羡慕祂。而撒旦邪靈卻有，因牠全然美麗。二，祂也沒有將世上的萬國榮華財富賜給相信祂的人，不但沒有，反而是要捨命、受苦、背十字架來跟隨祂。而撒旦邪靈卻有世上的榮華，只要俯伏拜牠，牠都會賜給你。所以，我們所傳的，有誰相信呢？ 跟隨祂走的路是：被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患的生命之路！耶穌說：我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們要受。【路9:23】耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來跟從我。 弟兄姊妹們，我鄭重地再問一句：你能嗎？ ── 毛南春陽 【講題二：祂為世人被擊打苦待】 經文：賽53:4-6 一、祂為我們受責罰4節 二、祂為我們被壓傷5節 三、祂為我們擔罪孽6節 ── 毛南春陽 【講題三：祂為世人被受死埋葬】 經文：賽53:7-9 一、祂被欺壓，卻不開口7節 二、祂被剪除，卻不怨恨8節 三、祂被釘死，卻不強暴9節 ── 毛南春陽 【講題四：祂為世人被獻為燔祭】 經文：賽53:10-12 一、這是父神的旨意10節 二、這是贖罪的功效11節 三、這是生命的傾倒12節 ── 毛南春陽 【祂為我們受害】 經文：賽53:4-6 引言： 在這受難節期間，讓我們一起來默想受難的主。 一．祂為我們所受的苦難 1.祂擔當我們的憂患。人最大的憂患就是罪惡的審判，但祂擔當了（原文有除去，挪去的意思）。祂以自己受刑而挪去。馬太福音8:17譯為“祂代替我們的軟弱”。我們犯罪失敗的軟弱，祂都代替了。因祂凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪(來4:15)。 2.祂背負我們的痛苦。原文是“背負了”。這痛苦就是心靈思想上的痛苦。祂也擔當我們的疾病(太8:17)。我們在靈魂上或肉體上的疾病，祂都背負(參約5:14)。 3.祂為我們的過犯受害。犯罪作惡的是我們，卻是由祂來受審判遭殺害。祂為了要救治我們而被害；祂拯救我們免死亡，而自己死亡了。 4.祂為我們的罪孽壓傷。因我們的罪孽，祂的頭被刺傷，手腳被釘傷，心被憂傷，身體被打傷，真是遍體鱗傷。 5.祂為我們的平安受刑罰。祂為我們的平安而受刑罰，受鞭打(林後5:21)。祂為我們流血，成就了和平，不但神與人和好，人與人也和好。 6.祂為我們的醫治受鞭傷。人的罪惡，只有寶血才能潔淨；為了醫治這個病，祂流血了。 7.祂為我們的拯救而背負罪孽。全世界人的罪都歸在祂身上。只有這位完全聖潔的主，才能背負人類的罪。 二．世人對於主受苦的反應 1.以為祂是受神擊打苦待了。以為那與我們無關，以為那是祂自己的過犯。 2.哪知是為我們。哪知，是感歎詞。從前無知，現在明白了。哪知，我們現在是否知道？ 3.如羊走迷，偏行己路。還不明白當順服這位大牧人，還要背逆，還要與神敵對，還要輕視這位救主，還要再犯罪！這是何等可憐的事！ 三．我們當如何反應 1.“真實”知道祂受的苦難全是為了我們！ 2.真實知道祂為我們所成就的救恩：是赦罪之恩，是平安的救恩，是得勝罪惡之恩。 3.不再偏行己路。而要跟從祂走十架的道路，效法主；也要為未信的人和迷失的羊，走受苦的道路。 結論： 主為我們受盡苦難，成就救恩，我們知道了嗎？對於受苦的主，我們的反應如何？ ──
黃彼得《簡明查經講章大綱》 【以賽亞書第五十三章査讀】 以賽亞書第二大部份（第四十〜六六章）共有廿七章，恰如新約的廿七卷，它的內容，重心在神的救恩，所有讀聖經的人，無不公認，這廿七章正中間的一章。（第五十三章）是這一大部份的最高峰，也是全書預言的中心主旨，所以新約聖經
中引用得最多。 本章與（五二1 3〜1 5）是分不開的，（五二 13〜15） 是引言摘要，以神的觀點總括說出這位義僕經受苦得勝而被高舉，本章是以人的觀點描述這位義僕的經歷，無辜的受苦受難，甘願奉獻，成為代罪恙羊，完成贖罪祭。 全章經文中所用的人稱代名詞是“我們”和“祂”，另外有“耶和華”之名穿插其間，只有一處提到“他們”，指的是蒙拯救的罪人，用不著細解，讀過本章，一定感受到，這些都是救贖之民的見證。 這一首僕人篇是一首五段的詩歌體栽，每三小節為一詩段： ―、（五二 13〜15）引言摘要。 二、（五三1〜3）卑微降世，被棄的生平。 三、（五三4〜6）工作擔當，受刑壓傷。 四、（五三7〜9）受苦受難，成為代罪羔羊。 五、（五三10〜12）作贖罪祭及其功效。 壹、第1〜3節 義僕卑微降世及被棄的生平。 先知站在蒙拯救者的地位上發言，他所描述和宣告的信息，是你必會驚奇的（五二 14），這些事實是世人難以相信和接受的（弗三5）。基督的奧秘，在以前的世代沒有叫人知道，
像如今借著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣，因為這是神極大 的奧；秘和智慧。（提前三16）大哉敬虔的奧秘，無人不以為然，就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡‘這救恩的賞現，要塞住所有有權
力者（君王）的口（三五二 15）。 一、兩個問題一這兩大問題簡化來說。 1、基督救恩的真理誰能相信呢？ 2、基督救瞻恩典誰能接受呢？ A. 我們所傳的有誰相信呢？ 我們所傳的，另一說是“所傳與我們的” ，兩者的主與受詞不同，在感覺上，前者是站在神（三位一體）的立場上，後者是站在救贖之民的立場上說的。 所傳的是什麼呢？就是耶穌基督在地上所作所為的見證，使徒約翰說：（約十二37）耶穌雖然在他們面前行了許多神跡，他們還是不信祂。甚至祂的門徒，在祂釘十字架受死復活，仍有不信的；除多馬懷疑之外，在以馬忤斯路上，主耶穌必須親
自向兩個門徒解釋。（路廿四25）耶穌對他們說：「無知的人哪！先知所說的一切話，你們的心，信得太遲鈍了，」 B. 耶和華的膀臂向誰顯露呢？ “膀臂”指救贖白白恩典，誰能接受呢？救主耶穌基督在十字架上得勝，用有倉旨力的膀臂打誇仇敵，（詩八九10）你打碎 了拉哈伯似乎是已殺的人，你用有能的膀臂，打散了你的仇敵。又（路一51）祂用膀臂施展大能，那狂傲的人正心裡妄想，就被祂趕散了。救贖恩典，白白領受，信者得救，（詩九八1〜2） 你們要向耶和華唱新歌，因抵行過奇妙的事，袍的右手和聖臂 拖行救恩，耶和華發明瞭祂的救恩，在列邦人眼前顯出公義。主耶和華就成為我們的牧者，（賽四十10〜11）主耶和華必像大能者臨到，祂的膀臂必為祂掌權，他的賞賜在祂那裡，他的報應在祂面前，祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔， 抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。 二、義僕的出生和成長一一耶穌基督降生在伯利恒客店的馬糟裡，出生不久，受到希律王追殺，避難埃及，祂的家景窮困，養父約瑟是貧民木匠，幼年無富庶生活，亦無教養。（約一 11）
祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。 A. 站在第三人稱描述。 1、祂在耶和華面前如嫩芽（耶廿3〜6）。 2、祂像根出於幹地（伯十四7〜9）。 3、祂無佳形美容（賽五二14）。 B. 站在第一人稱的描述一一我們看見祂的時候，也無美貌使我們羡慕祂（來四15）。 三、義僕的遭遇——這位義僕為擔當眾人的罪孽，飽經憂患，受盡羞辱，趕十字架，成為代罪的羔羊(彼前三18）。 A. 站在第三人稱的描述。 1、祂被藐視——好像被人掩面不看的一樣(詩廿二6）。 2、祂被人厭棄(路十八32）。 3、祂多受痛苦（太十六21）。 4、祂常經憂患（可九12）。 B. 站在第一人稱的描述一我們也不尊重祂(太廿七29）。 貳、第4〜6節 義僕的擔當——受苦的事奉。 這一小段，當注意啟示的立場“祂”與“我們” ，或說“他為我們” ，這位義僕之受苦受罰，其原因乃“我們都如羊迷路”， “各人偏行已路”，以致耶和華把眾人的罪孽都歸在祂身上，使祂受苦、受罰、受傷。 ―、義僕事奉的對比。 1、祂擔當我們的憂患(彼前二24）。 2、祂背負我們的痛苦（詩六八19）。 3、祂受責罰是為了我們(賽五十6）。 4、祂被神擊打苦待為了我們(詩卅四19）。 5、祂受害是為我們的過犯(詩廿二16）。 6、祂被壓傷為我們的罪孽（林前十五3）。 7、因祂受刑罰，我們得平安(彼後二9）。 8、祂受鞭傷，我們得醫治（太廿七26）。 二、原因。 1、我們都如羊走迷（詩一一九176） 2、我們各人浙己路（賽五六10） 三、結果一一耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上（羅四25）。 三、第7〜9節 義僕的順服與獻祭——成為贖罪羔羊。 預言繼績以羔羊作比喻，道位義僕的工作態度何等的順服，被打不還手，被罵不還口，像羊被牽到宰殺之地，閉口無聲，在祭壇上完全的擺上，成為贖罪祭的祭品，擔當了世人所有的罪孽之刑罰，受到不公平的審判，受盡責打苦難，各種羞辱，與十惡不赦的兩個強盜同釘十字架，然而竟然埋葬在財主的墳墓裡。 這小一段預言，在人類自有歷史以來是空前絕後，獨一無二的故事，亦足證明全部聖經所啟示的中心，道成肉身，神差遣祂獨生子降世為人，以代死作救贖的恩典（來十12〜13）。 一、義僕的順服。 基督因順服父神，道成肉身，謙卑降世（腓二6〜8）。祂受不公平的審判、栽決，始終未發一言，正如羊在剪毛人的手
下默默無聲，即使彼拉多三次宜布“我査不出祂有什麼罪來”：主耶穌自己也曾說過：「你們中間誰能指證我有罪呢？」但祭
司長和猶太人乃要把祂釘十字架。 1、祂被欺壓的時候不開口（太廿七12〜14）。 2、祂在受苦的時候不開口（面二23）。 3、祂像羊被牽到宰殺之地不開口（詩四四22）。 4、祂像羊在剪毛的人手下不開口（徒八32)。 二、成為贖罪的祭品。 基督雖然無罪，卻無辜受苦被釘十字架，為了我們的罪過，被視作十惡不赦的強盜為同等，正如獻祭的羔羊，無瑕無庇的被宰殺，全部獻在祭壇上成為祭品。 1、祂因百姓的罪受欺壓（可十四49）。 2、祂因百姓的罪受審判（徒八33）。 3、祂因百姓罪被奪去性命（約十九33〜34）。 4、祂因百姓的罪受鞭打(太廿七26）。 5、祂因百姓的罪，從活人之地被剪除（但九26）。 6、至於祂同世的人，祂與惡人同受刑罰（太廿七38）。 三、殉身埋葬。 基督親身擔當了我們的罪，又與惡人同釘十字架，但依照預言，祂死後竟埋葬在財主的墳墓裹。 1、祂未行強暴（伯十六17） 2、祂口中沒有詭詐(啟十四5）。 3、祂卻與惡人同埋（詩八八5）。 4、誰知死時與財主同葬（太廿七57〜60）。 肆、第10〜12節 義僕受苦的結果——得勝與享榮。 這位元義僕完全根據神已定的旨意行走祂的一生；換言之，祂以執行神旨意為己任，因此祂按神的旨意而受苦受難，祂被列在罪犯之中，擔當多人的罪，將命傾倒，以至於死：但是將來祂必看見祂的後裔，並且延長無盡的得享福樂的年日，必有許多人將因義僕的勞苦而稱為義。 至此，神又以第一人稱的身位出面說話，祂滿意這位義僕的辛勞，祂要把最大的位分賜給祂，把最大的戰利品擄物與祂分享。 一、神定規的旨意。 聖經最早的預言（創三15）女人的後裔，要傷蛇的頭，蛇也要傷女人後裔的腳跟，基督耶穌降世為人，釘十字架拯救罪人，是神創世以來所定規的旨意，舊約贖罪祭獻羔羊不過是預表，現在神的羔羊出現了，施洗約翰的見證，（約一29）次3日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪！神的羔羊，除去世 人罪孽的。」 耶和華的定意： 1、耶和華定意將祂壓傷（來九22）。 2、耶和華定意使祂受痛苦（哀一12）。 3、耶和華以祂為贖罪祭（林後五21） ‘ 二、義僕如何完成神的旨意。 1、祂擔當多人的罪（約一29） 2、祂列在罪犯之中（路廿三32）。 3、祂又為罪犯代求（路廿三34）。 4、祂將命傾倒以至於死（徒二23）。 三、義僕完成神旨意的果效。 1、祂要擔當世人的罪孽（來九28）。 2、耶和華所喜悅的事必在祂手中亨通（伯卅三30）。 3、祂必看見後裔，並且延長年日（詩廿三30）。 4、祂使神心滿意足（約三17）。 5、祂必看見自己勞苦的功效(約十二24）。 6、必有許多人因認識神的義僕得稱為義（羅五18〜19）。 四、義僕的得勝與得賞。 1、神要使祂與位大的同分（腓二9）。 2、神要使他與強盛的均分擄物（西二15）。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【耶穌所受的苦難】(徒廿六22後半~23；賽五十三章) 一、是預先定下的(賽五十三4~6，10；約十11，15；十三19；十四29；十六1，4；徒二22~24) 二、是無緣無故的(約十五25；賽五十三8末三句；彼前二22；路廿三4，14，22，25，41，47~48) 三、是代替罪人的(賽五十三5~6，8，11~12；彼前三18；羅五18；四25) 四、是極其悽慘的(路廿二44；太廿七45~50) 五、是顯明大愛的(約十五13；羅五6~8；約壹三16；四9~10) 六、是不可辜負的(徒四12；來十28~29；十二25，28~29) ── 丁良才《經題模範》 【主耶穌代替罪人】(提前一15；賽五十三1~12) 賽五十三章上用十一種說法顯明主耶穌所受的蒯難是代替罪人的。今提出於左： 一、擔當我們的憂患(4節) 二、背負我們的痛苦(4節) 三、為我們的過犯受害(5節) 四、為我們的罪孽受傷(5節) 五、因祂受的行罰我們得平安(5節) 六、因祂受的鞭傷我們得醫治(5節) 七、耶和華使我們眾人的罪都歸在祂身上(6節) 八、祂受鞭打…是因我們百姓的罪過(8節) 九、耶和華以祂為贖罪祭(10節) 十、祂要擔當他們的罪孽(11節) 十一、祂擔當多人的罪(12節) ── 丁良才《經題模範》 【第五十三章綱目】 貳、第二以賽亞：君王的信息 40:1-55:13 九、神僕人彌賽亞的工作 49:1-53:12 （四）回想救恩的歷史，重新信靠神而復興。 51:1-52:12 2.神的僕人要成為神為人預備的贖罪祭，替代多人的罪，並且成功達成任務。 53:1-12 (1)神的信息讓人很難相信，因為神的僕人的遭遇好像被人厭棄的。 53:1-3 (2)但是彌賽亞卻是為了承擔我們的過犯才會遭受痛苦，並且因為他的痛苦，我們得到平安與醫治。 53:4-6 (3)彌賽亞受苦不出聲，也不為自己辯解。當時的人沒人想到彌賽亞是為了百姓的罪受苦。 53:7-9 (4)彌賽亞成為我們的贖罪祭，而且成功的擔當許多人的罪孽。53:10-12 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【預言主的死 以賽亞書53章】 一丶主的福音悖逆不信53:1 二丶主被世人藐視厭棄53:2-3 三丶主負痛苦被人誤解53:4 四丶主的身體被罪壓傷53:5-6 五丶主受欺壓默默無聲53:7 六丶主被剪除因人罪過53:8-9 七丶主的受苦是神定意53:10 八丶主擔人罪又代人求53:11-12 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書第53章神僕犧牲】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第五十三章 贖罪羔羊】 1) 歎世人悖逆不信、1/2 2) 主被人藐視厭棄、2/3 3) 祂擔當我們憂患、4/5 4) 受刑罰賜人平安、5/6 5) 被欺壓遭受鞭打、7/8 6) 神定意將祂壓傷、9/10 7) 許多人因信稱義、11 8) 祂擔當多人的罪！12 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 【神所預備的救主】 讀經：以賽亞書五十三章 一、神為人預備救主 1、人沒有尋求神的拯救，乃是神來拯救人。 2、神要來拯救人，就必須為人預備救主。 3、神所以必須為人預備救主，是因為神是公義的，他的愛叫他來拯救人，他的公義需要他為人預備救主。 二、救主的身世 1、救主是神的膀臂，膀臂指著能力說的，所以耶和華的膀臂就是神的能力。神的能力也就是神的自己，神自己顯出來作了我們拯救的能力就是我們的救主。 2、救主雖然是神顯出來作了我們的能力，但是卻來作了一個貧寒的人。所以以賽亞書五十三章說「他生長如嫩芽，像根出於幹地」（指著生在貧寒之家）他本是全能的神卻來作了一個貧寒的人，因他貧寒出於幹地，所以他沒有佳形美容，使人羡慕。本書五十二章說他的面孔比別人憔悴，他的形容比世人枯槁（今天一切耶穌的像都與聖經不符，今天耶穌的像叫人看了都羡慕。當日的耶穌卻沒有佳形美容使人羡慕。） 三、救主的苦難 1、他是憂患的人——（要把以賽亞書五十三章的話通通引進來）以賽亞書五十三章三節提到救主有一個特別的名稱叫憂患的人英文譯作A MAN OF SORROW照聖經原文「常經憂患」四子應該為『憂患的人』 2、祂的一生從馬槽直到十字架都是痛苦，祂一臨凡就是痛苦一直痛苦到躺在墳墓裡才安息了。這就是從馬槽講到十字架（詩歌一百三十一首可作參考）。 3、祂一生的苦難來自三方面，人，神，與撒旦。人給祂的為忍受逼迫。撒旦給他的為忍受攻擊。神給祂的為忍受責打。 四、救主的擔罪 1、神的義要求神來審判人的罪。 2、神把人的罪都歸到救主身上。引證『耶和華將我們眾人的罪孽都歸在祂身上。』 3、神既把人的罪都歸到救主身上，神對人的審判也都落在救主身上。 4、因為神審判這位替人擔罪的救主，所以神就將祂壓傷。 5、擔罪的證明：「祂被列在罪犯之中」，證明神那時看祂也是一個罪人，因為祂擔當我們的罪。 五、救主的成全 （意即這位救主成全了也成功了一位完全的救主） 1、救主擔罪滿足了神公義的要求。所以祂埋葬的時候與死的時候不同了，死時與罪犯同列，埋時卻埋在富人的墳裡，因祂滿足神公義之要求。 2、神叫祂從死裡復活，這個復活就是以賽亞書五十三章十節所說「祂必看見後裔並且延長年日，耶和華所喜悅的事必在祂手中亨通」。因祂從死裡復活，所以祂能作復活的救主，成功神所喜悅的事，所以十一節又說「祂必看見自己的萊庫的功效，便心滿意足。」 3、祂復活就與神一同得著所要拯救的人。五十三章十二節說「他與位大的同分，與強盛的均分擄物」位大的是神，強盛的也是神。祂從死裡復活就與神同享救恩的果效，這個果效即從撒旦手下把人擄回來。 4、因著祂這樣復活升天，祂就叫許多人得著祂的拯救，因祂得稱為義。 六、如何接受救主 1、接受的路就是信。開頭就說我們所傳的有誰信呢？ 2、信就是用心靈來接受，不僅承認祂是你的救主，並且敞開心接受祂作你的救主。 3、信的人就得求告。羅馬書十章十三節，信的人就得求告，求告裡包括認罪。凡求告主名的就必得救。 ──《福音材料267題》 【救主的擔罪（或擔罪的救主）】 讀經：以賽亞書五十三章五至六節、十、十二節。 一、人的迷路：『我們都如羊走迷，各人偏行己路』 1、所有的世人都是神手下的羊。 2、人卻都偏行了己路，（舉例證明人活在地上都是照己意行事）。 3、人因著獨行己路，就在神面前有了種種
和過犯。 二、神的審判 1、神的公義要求神來審判人。 2、神的愛心卻叫神來拯救人。 3、所以神就叫救主擔罪替我們受審判。 4、神如何在十字架上審判救主，引『祂把救主壓傷』就是把救主擺在死地，叫祂為我們嘗了死味。 三、救主的擔罪 1、救主釘十字架，不僅是受人的逼害，更是受神的責打刑罰。 2、救主受人逼害，是證明人反對神，救主受神的刑罰是證明神拯救人。 3、神所以刑罰救主是因為神把我們眾人的罪都歸在救主身上，所以釘在十字架後一半時間裡，神就棄絕了救主，祂禱告說：「我的神，我的神，你為什麼離棄我」，神離棄的原因即因罪。救主自己無罪，神不該棄絕祂，但是祂擔當人的罪，所以神才棄絕祂。如果救主單受人的逼害，神該加倍與祂同在才是，像殉道者（如司提反）在殉道時滿有神的同在。而救主這樣被神棄絕，證明祂非殉道乃是擔罪。 四、如何接受救主 1、要從米路回轉——承認自己是失迷的羊，從失迷的路上回轉過來。 2、要悔改——回轉是外面的，悔改是裡面的，回轉是說我們的路錯了，悔改是說我這人錯了。回轉是說我為人的方向錯了，悔改是說我為人的生活錯了。 3、要認罪——神既然把你的罪歸給救主擔當，你就得把你的罪都承認出來。 4、相信接受救主，從心裡接受救主作個人的救主。（這些若是有靈感的話，是非常有力的道，既現實也有真理。） ──《福音材料267題》 |
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