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以賽亞書第五十八章綱目 壹、內容綱要 【禁食與安息日要憐憫責偽善】 一、指責自義偽善的宗教(1－3a節) 二、指責自義偽善的禮儀(3b－7節) 三、神悅納的禁食安息日(8－14節) 貳、靈訓要義 【論宗教信仰的操練】 一、以賽亞講論禁食，首論宗教禁食七次，細思三動詞四名詞(五十八) 二、識別禁食分真假，自以為義禁食假善，改換生命道德是真(1~8節) 三、假冒偽善重形式，好說不行知行不配，給人看見得人稱讃(1~3節) 四、熱衷宗教活動多，不敬畏求問不信服，沒有實際生活助益(1~3節) 五、神悅納真正禁食，厭惡自己灰中後悔，光照自責活出新靈(伯四十二6) 六、宗教信仰的操練，得益與神聖潔有份，效法神極美的大德(詩一百五十1；來十二13) 【先知奉主命嚴責偽善】 一、揚聲如同吹角，大聲喊叫不可止息，說明百姓過犯罪惡(1節) 二、莫求外在活動，流於形式好像行義，似乎禁食守安息日(1~2節) 三、內心怕擔重擔，彼此授受榮耀，卻不求獨一真神的荣耀(2~3節；約五44) 四、抱怨神不看見，表現刻苦神不理會，能說會道心不順服(2~3) 五、似求公義判語，口頭親近心卻遠離，聽人吩咐拜主枉然(1~3節；太十五8) 六、要回報求賜福，混雜人意誤入網羅，靠己難脫離罪的轄制(4~7節；太廿三3~4) 七、識別拒絕假冒，糾正自義功利心，生命大改變，得蒙神悅納(1~7節) 【自以為義的禁食】 一、以色列宗教徒禁食，好像行義，求問判語，外表敬虔心不悔罪(1~7節) 二、能說不能行推責任，經文加寬，衣穗加長，喜坐高位被人問安(太廿三3~10) 三、文士喜居師尊高位，自稱義人，不像別人，藐視罪人和稅吏(路十八11) 四、稅吏自知理虧有罪，低聲站遠，不敢正視，搥胸痛悔求可憐(路十八12) 五、禁食日逼人苦工，口出惡語，伸指頭指摘人，好爭競愛攀比(2~3節) 【蒙神悅納的禁食】 一、隨時操練敬虔，痛悔清心主前，會外家內如一，道德生命更新(1~7節) 二、神所揀選喜悅，鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，受欺壓得自由(3~4節) 三、折斷一切的軛，按時分糧給人，接待危難貧窮，赤身衣服遮體(5~7節) 四、顧恤骨肉不避，珍惜無助底層，接待最小弟兄，就是接待主了(太廿五35~36，40) 【痛悔歸正蒙神應允】 一、你的醫治速速發明，公義必在你前面行，榮光必作你後盾(8~9節) 二、你求告，耶和華必應允；你呼求，父神必説，我在這裡(8~9節) 三、你若除掉重軛、指摘人的指頭、並發惡言的事，神賞賜你(9節) 四、憐憫饑寒幫助困苦，黑暗中有真光照耀，幽暗變如正午(8，10節；路一78) 五、天父必看顧引導你，乾旱之地心滿意足，骨頭滋潤生長強健(11節) 六、水流源泉澆灌園子，修造久已荒廢之處，重建拆毀累代根基(12節) 七、你被稱為補破口的，重修路徑與人同居，用聖潔公義侍奉神(12節，路一74) 八、因我們神憐憫的心腸，叫清晨日光從高天臨到我們(10~12節，路一78) 九、照亮黑暗死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上(10~12節，路一78) 【真安息以神為樂】 一、矯正偽善得神應許，沐浴神光明中，禱告蒙神垂聽，享受神的同在(10~12節) 二、安息不擔重擔不轄制，帶給人無限滿足的喜樂，不說私話不做私事(13~14節) 三、禱告讃美得神安息之樂，精神放松暢快身體休息，喜樂飽足心靈更新(13~14節) 【禁食祈禱七個範例】 一、摩西上山四十晝夜，不吃不喝見神，領受十誡(出廿四18；申九9；十10) 二、撒母耳領百姓，刻苦己心禁食禱告，求神復興(撒上六~七章) 三、尼希米聞敵欺淩城門被燒，禁食求神指引通達的路，重建聖城(尼一章) 四、約沙法王宣告全國禁食，四面大軍壓境，單仰望神，退敵得勝(代下廿12) 五、希律殺使徒雅各，彼得將處死，教會禁食禱告，主領彼得出監(徒十二1~16) 六、聖靈要差派保羅巴拿巴，安提阿教會差派禮，禁食禱告聽聖靈(徒十三2) 七、保羅告訴提摩太，從前為他禁食禱告，眾長老為他按手求神恩賜(提前一18，四14) ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【講題一：違神心意的禁食（假敬拜）】 經文：賽58:1-7，（太6:16-18） 一、神說明禁食的罪惡1-3上 二、神指責禁食的假冒3下-5 三、神揀選禁食的要求6-7 假敬拜的人會常常問：我天天禱告尋求禰，時時敬拜讚美禰，常常讀經查考樂意明白禰的道，並行義不離棄禰的律例典章。又樂意求問禰公義的判語，喜悅渴慕親近禰。而我們禁食，禰為什麼不看呢？我們刻苦己身，禰為什麼不理睬呢？ 這樣的人，就如耶穌所說：你們得了（賞賜和恩典），就埋怨家主說：我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？家主回答其中的一人說：朋友，我不虧負你，你與我講定的，不是一錢銀子嗎？拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？ 這樣，那在後的將要在前；在前的將要在後了（有古卷在此有因為被召的人多，選上的人少）。（太20:11-16） 請大家思考，那真敬拜的人應該是怎樣的呢？ ── 毛南春陽 【講題二：按神心意的禁食（真敬拜）】 經文：賽58:8-14 一、耶和華使你光如正午8-10 二、耶和華使你心滿意足11-12 三、耶和華使你靈駕高處13-14 ── 毛南春陽 【以賽亞書第五十八章査讀】 從本章開始，一直到全書結束，這一大段的經文，說到永恆的拯救與榮耀的應許，內容都與敬拜真神的態度有關：第五十八與五十九兩章是同一主題，第五十八章所論的是對神敬拜
的外表虛偽和內在的虔誠，特別提到禁食和守安息日等問題，第五十九章則貴備百姓醜惡的罪行，呼籲他們認罪悔改，並且把獲致拯救和赦免之處，指示給他們。讀本章如三讀（賽一10〜20）（摩五21〜24）（彌六1〜8），則亮光將更鮮明。 壹、第1〜5節 禁食的虛偽禮儀。 本章一開始記述神召先知，要他去向雅各家宣告他們的罪狀，這些百姓當然不服先知的指控，他們舉出事實來自認是忠心敬拜神的國民，他們反問：「我們禁食你為何不看見呢？」「我們刻苦已心，你為何不理會呢？」先知用“看哪！”斷了他們自以為是的語調，一面指出他們的禁食，只是虜淺的禮儀，神對之並不悅納。 ―、神召先知向雅各家的宣告。 1、你要大聲喊叫（彌一8）。 2、這喊叫聲不可止息（詩四十9）。 3、你要揚起聲來，好像吹角（珥二1）。 4、你要向神的百姓說明他們的過犯（詩五一13）。 5、你要向雅各家說明他們的罪惡（彌三8）。 二、百姓外表上的偽善。 1、他們天天尋求神（太六33〜34）。 2、他們樂意明白神的道（約一11）。 3、他們積象行義的國民（太五20）。 4、他不離棄他們神的典章（太七21）。 5、他們向神求問公義的判語（太五26）。 6、他們喜悅親近神（太五23〜24）。 三、這些百姓竟然反問。 1、我們禁食，你為何不看見呢？（太六16）。 2、我們刻苦己心，你為何不理會（注意)呢？（太六2）。 四、先知指出百姓禁食的虛假。 看哪！一一這一個警嘆詞，在全部聖經中非常之重要，特別在新約馬太福音中，馬太是被主耶穌“看哪!”感召而蒙恩的（可三讀本書作者謝家樹所著“看哪祂真是王”。P.22〜23之解讀）。 虛偽的禁食——（注意以下每句所有用詞之不同）。 1、你們禁食的日子。 a. 仍求利益（亞七5〜6）。 b. 勒逼人為你作苦工（王上十二14）。 2、你們禁食。 a. 卻互相爭競（結七10。 b. 以兇惡拳頭打人（王上廿一9〜10）。 3、你們今日禁食。 不得使你們的聲音聽聞於上（哀三44）。 4、這樣禁食。 a. 豈是我所職（路十八12〜14）。 b. 使人刻苦己心的日子麼（詩卅五13）。 c. 豈是叫人垂頭像葦子（王上十四15）。 a. 用麻布和贓鋪在腿下麼（赴廿一27）。 5、你這可稱為禁食。
為耶和華所悅納的日子麼（耶十四12）。 貳、第6〜9上節 真誠的禁食。 對禁食的說法，最早是在（出卅四28），摩西在耶和華那裡四十畫夜不吃不喝，寫下十誡的法版，但這不能算為刻意的禁食，只能說是在環境中。有人說（利廿三27〜28）守節時，什麼工都不可作，也包括禁食，此說無具體說明，不應列論。
在（申九18）說，摩西因百姓犯罪，向神祈求，四十畫夜不吃不喝，這是否禁食？但我們認為不思飲食和拒絕飮食是有它的分別的。所以嚴格說來，摩西五經中並無真正的禁食，律法中
也並無規定禁食的條例。一直到了以色列人出埃及，進入迦南地後，在士師記裡有一段選民自相殘殺的記載，以色列眾人與
便雅憫一族的人大戰，初時，以色列眾人大敗，於是他們在耶和華面前哭號，禁食一天（士廿26），次日，便雅憫人差一點
遭受他們滅種，所以聖經第一次記載禁食，是一件非常有遺憾的吏實。以後，撒母耳為了迎戰強大的敵人非利士人，而率眾
禁食禱告(撒上七6），像這種遇到極大的難處而禁食禱告的，在舊約裡尙有（斯四16），以斯帖冒死進見亞哈隨魯王前，猶大人全民為之禁食禱告。除了遇到極大難處之外，在哀痛之時，也有禁食的（撒上卅一13）掃羅父子被殺，他的勇士，為之禁
食七日（撒下一 12）；大衛也為掃羅父子之死而禁食到晚上。 除此之外，聖經記載禁食情形，大都在悔改之時，三見（尼九1） (拿三5）。 以色列民把禁食定為法定之日，大槪是在被擄獲釋，回歸以後，從（亞七5）（亞八19）可以看出來，但這不屬律法，因沒有神或藉先知的吩咐，是他們自行定規的：到了後來，逐漸演變，
主耶穌在地上的當時，法利賽人嚴格規定， 一個禮拜要禁食兩 次（詳見路十八12）。 本章所述禁食的事，先是指出百姓虛偽的禁食，禁食的真義應該是靈裡的負擄勝過身體的要求，神曾以大能拯救以色列
脫離埃及的奴役，所以神的百姓就應當盡責來使被欺壓的得自由，並且把餅分給饑餓的人，真正的禁食，乃是為了要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，這些履行禁食的人，若沒有在團體生活中反映出神的公平正直，那麼外表上的禁食，就毫無意義，宗教信仰和圓體生活不能分開，否則就沒有神同在。 一、真誠禁食的實行。 A. 書幫助釋放。 1、是要鬆開兇惡的繩（何十―）。 2、解下軛上的索（詩一二九4）。 3、使被娜的得自由（出廿一2）。 4、要折斷一切的軛（耶卅8）。 B. 普施憐憫。 1、要把你的餅分給饑餓的人（申十四29）。 2、將飄流的窮人接到你家中（詩四一10）。 3、見赤身的給他衣服遮體(結十八比）。 4、顧恤自己的骨肉而不掩藏（伯卅一19〜20）。 二、實行真誠禁食的結果。 1、你的光就必發現如早晨的光（伯十一17）。 2、你所得的醫治要速速發明（瑪四2）。 3、你的公義贓你前面行（詩八五13）。 4、耶和華的榮光必作你的後盾（出十四19）。 三、實行真誠禁食，神必與你同在。 1、你求告神，祂必應允（詩八六7）。 2，你呼求神‘祂必說：我在這裡一與你同在（詩九一15）。 三、第9下〜12節 神重述恩賜的關鍵。 神指出禁食的真誠意義和其結果影響之外，再作恩賜的詳述： ―、蒙恩人的見證。 1、你若從你中間除掉重軛（結十一17〜18）。 2、你若從你中間除掉指摘人的指頭（箴六13〜15）。 3、你若從你中間除掉發惡言的事(詩十二3）。 4、你心若向饑餓的人發憐憫（申十五7〜8）。 5、你心若使困苦的人得滿足(詩六八10）。 二、神必堅固你。 1、你的光就必在黑暗中發現（彌七9）。 2、你的幽暗必變如正午（詩卅七6）。 3、耶和華也必時常引導你（詩四八14）。 4、在乾旱之地，使你心滿意足(耶十七8）。 5、使你骨頭強壯(詩卅五10）。 三、神必使你復興。 1、你必像澆灌的園子（耶卅一 12）。 2、你又像水流不絕的泉源（歌四15）。 3、那些出於你的人，必修造久己荒廢之處（拉九9）。 4、你要建立拆毀累代的根基（耶四二10）。 5、你必稱為補破口的（摩九11）。 6、你必和重修路徑與居住的（摩九14）。 肆、第13〜14節 遵守安息曰不可遠犯。 先知講過禁食之後，隨即題到守安息日，他很嚴肅地題及安息日是耶和華的聖日，這話的涵意超過律法奉行的禮儀，指出此乃百姓親近神，並且忠於神的宗教儀式，“以耶和華為樂”；然後，耶和華要使你“乘駕地的高處”。這一段是迦南神話，傳說有條大龍，牠主宰地底下的世界，騎到牠背上，就是能馴服或征服牠的。總之，其意有安全保障，且被升高，並且享受雅各的產業，這是耶和華親口說的。安息日是神所立的第一條律法（創二2〜3），乃神人交通的證約，是十大誡命中的第四條（出廿8），這一條誡命乃是叫我們紀念神的作為，並不是該作不該作。神工作了六天，第七天祂安息了，神叫人也要安息，停止一切的工作，這是舊約的預表。到了新約，就大不同了
，主耶穌在安息日，不但沒有停止工作，反而更積極的作事，祂在安息日醫病趕鬼，特別祂死而復活，就是在這安息曰後的第一日，新約聖徒稱之謂“主日”；以後聚會、奉獻、擘餅，均在此日。但主曰並非安息日，不過新約聖徒不再嚴守安息日了，因為根據（西二 16〜17 ）（來四9），安息日不過是影兒，基督已經來了，就好像不再需要獻牛羊為祭一樣，新約聖賭主日作紀念。 一、守安息日的態度。 A、積極性的一雜你的腳步（箴十六9）（徒三19）。 B、認知。 1、守安息日為聖日（出廿8）。 2、在安日不以操作為喜樂（賽五六2）。 3、以安息日為可喜樂的（詩一二二1）。 4、以安息日為可尊重的（利十九30）。 二、消極的規模尊敬安息日。 1、不辦自己的私事（耶十七21）。 2、不隨自己的私意（結廿二26）。 3、不說自己的私話（路四31）。 三、得賞賜。 1、以耶和華為樂（詩卅七4）。 2、耶和華要使你乘駕地的高處（申卅二13）。 3、耶和華又以你祖雅各的產業養育你（詩一〇五10~11）。 4、這是耶和華親口說的（彌四鬥）。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【真實的信仰（五十八1～14）】 一、服侍人 1、神看重的是一種真正的社會改革（6） 2、對有需要的人，表現一個有行動、有愛心的關懷精神（7） 二、服侍神──神呼籲他們要忠心及持守安息日（13～14），這乃是要人顯明對神的忠心 ──《新舊約輔讀》 【偽善清除（五十八1～14）】 一、揭露偽善（1～3 上） 二、指責偽善（3 下～7） 1、這表面的禁食，豈是神訂定禁食日子的原意（5上） 2、禁食豈只是外貌的活動（如披麻蒙灰）（5 中） 3、這種宗教形式的遵守（參珥1：13），豈是神所悅納的（5 下） 4、神所訂立的禁食節日，豈不原要提醒人施憐憫給他人的嗎？（如向奴僕施恩，甚至釋放奴僕，鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，或免了欠債者的債務）（6） 5、禁食的真意，豈不是促使人行憐憫，尤其向貧苦、饑餓的人嗎（7） 三、矯正偽善（8～14） ── 馬有藻《神必救贖──以賽亞書詮釋》 【第五十八章綱目】 參、第三以賽亞：關於得勝者的信息 56:1-66:24 二、神的子民 58:1-59:21 （一）禁食與安息日 58:1-14 1.神要先知向百姓說明他們的過犯，以色列百姓看起來好像是虔誠的百姓。 58:1-2 2.百姓質問神：他們禁食神為何不理會？神回答：禁食行惡不是他要的禁食。 58:3-5 3.如果是真禁食、真憐憫、真行義，真守安息日，神就要以平安報答百姓。 58:6-14 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【虛偽中歸正 以賽亞書58章】 一丶神藉僕人指出人罪58:1 二丶神早知道人的犯罪58:2-3 三丶神責子民假冒為善58:4-5 四丶神教子民懂得真理58:6-7 五丶神賜恩典得以自由58:8-9 六丶神指正路當行其中58:10 七丶神在引導人必蒙恩58:11-12 八丶神的聖日人必遵守58:13-14 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書第58章斥責偽善】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第五十八章 斥責偽善】 1) 向百姓說明過犯、1/2 2) 親近神為求利益、2/3 3) 禁食卻互相爭競、4/5 4) 信仰應顧念別人、6/7 5) 光必如行在早晨、8 6) 呼求神必要回應、9 7) 指責當變為關心、10 8) 神引導心滿意足、11/12 9) 守安息尊崇主名、13 10) 神必使你高處行！14 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
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