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以賽亞書第六十一章綱目 壹、內容綱要 【受膏者義僕之歌：錫安復興、轉化提升】 一、義僕受膏的使命――錫安的復興、轉化提升(1－3節) 二、帶來選民的福澤(4－9節) 三、萬民將因祂蒙福(10－11節) 貳、靈訓要義 【彌賽亞義僕完美永世君王】 一、第五首僕人之歌，講述彌賽亞義僕受膏，臻於至善，達於完美 二、主耶和華的靈在祂身上(十一2)――聖靈充滿耶和華的受膏者(1節) 三、祂口中的話要彰顯大能(十一4)――義僕說話是祂事工的中心(2節) 四、祂的工作是要建立公義(十一5)――基督國度實行公義的治理(3節) 五、祂工作結果是神被高舉(十一9~10)，神的應許應驗在眾人耳中(路四18~21) 六、祂用口中的話消滅敵人(帖後二8)――從救主的口出來兩刃利劍(啟一16) 七、大衛家受膏者神的義僕(四十二~六十一)，永世萬王之王(約十八36~38；啟十九6；提前六15) 【彌賽亞報告神的恩年】 一、西乃山神頒十誡，選民耕種六年，第七年向神守聖安息(利廿五1~4) 二、到七個安息年，七七年四十九年，贖罪日大發角聲悔罪(利廿五8) 三、第五十年聖年，宣告一切的自由，歸神為聖並各歸本家(利廿五10) 四、債務取消，釋奴回家，土地重劃，物歸原主，安然居住(利廿五10~18) 五、恩年公平公義，均富自由家庭重聚，地產家業主權在神(六十一，利廿五) 六、義僕報恩年，福音給窮人，被擄得釋放，瞎眼得看見(1~3節，路四18~19) 七、受壓得自由，屬地到屬天，賜聖靈印記，天國基業憑據(3節，弗一13~14) 【彌賽亞基督降臨與再臨】 一、基督降臨所宣告恩年――今天這經應驗在你們耳中(1~2節；路四21) 二、義僕彌賽亞基督使命――本書多次記載這預言(四十二1；四十八16；五十4) 三、傳好信息給貧苦窮人――施恩給受壓被欺負的人(約三17) 四、醫好傷心不幸絕望的――安慰受傷心靈纏裹傷處(太五4；詩一百四十七3) 五、使被擄得釋放出監牢――釋放抵債為奴者都回家(利廿五10；耶卅四8~17) 六、脫離罪和死權的轄制――在基督裏自由心靈開釋(羅八21；加五1；提前一15) 七、身體靈魂完全得自由――報告神的恩年恩典時代(2~3節) 八、基督必再來報應審判――神報仇之日安慰悲哀人(太九30；廿六64；路四18) 九、華冠代塵土膏喜樂油――被稱為公義樹榮耀歸神(2~3節) 【義僕事工果效：選民的福澤】 一．重建荒涼已久家園城邑(4節) 二、外邦人來幫助放牧種田(5節) 三、選民成為服事神的祭司(6節) 四、選民得列國積累的財富(6節) 五、聖民得境內雙倍的產業(7節) 六、神要與祂百姓堅立永約(8節) 七、神賜他們後裔永遠福樂(9節) 【神喜愛公平，義僕堅立永約】 一、我神甚喜愛公平，祂的所是成就應許(8節；廿七3；四十三3；四十八7) 二、神恨惡搶奪罪孽，虛假宗教社會不公(8節；一13；瑪一3；三8；四十九26) 三、神賞賜忠心餘民，憑誠實報應立永約(8節；四十九26；六十16；創十八25) 四、義僕彌賽亞工作，產生了驚人的果效(8節；四十九8；五十四10；五十五5) 五、義僕捨己為代贖，舊約滿足新約生效(耶卅一31；結卅七25~26；瑪三1~2) 六、新約銘刻在人心，彰顯神的公義信實(8節；太廿六27~28；來九11~12) 【我因主耶和華大大歡欣】 一、遭難後必歡欣讃美，救主的公義如花盛開(11節；卅五1，四十五8；詩八十五11) 二、義僕發苗華美尊榮，產出救恩(11節；四2；四十五8；耶廿三5；亞三8；六12) 三、神因她歡喜，她因神歡欣(10，14節；六十二5；六十四5；六十五18~19) 四、新婦不看佩戴，只看所愛新郎，歡呼神聖戰士(六十一1~3，六十三1~6) 五、救主看祂前面十架救贖的喜樂，為我們信心創始成終(來十二2) 六、神賜公義為外袍，除掉罪疚，脫離肉體轄制，不再懼怕(羅八14~15) 七、基督真光照耀的救恩，賜聖靈復活大能，活出神的公義(弗五13~15) 八、基督裏的自由，在神的聖潔上，與神的性情有份(來十二10；彼後一4) 九、投靠主的蒙護庇，時常歡呼，愛主名的，都靠主歡欣(詩五11) ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【講題一：彌賽亞將要臨到錫安】 經文：賽61:1-3 一、祂來是要傳揚天國的信息1上 二、祂來是要釋放被擄的囚徒1下-2 三、祂來是要代替憂傷的心靈3 ── 毛南春陽 【講題二：彌賽亞將要重修錫安】 經文：賽61:4-9 一、對聖城，修造已久的荒場4-5 二、對祭司，代替所受的羞辱6-7 三、對百姓，重立遺忘的永約8-9 ── 毛南春陽 【講題三：我因耶和華大大歡喜】 經文：賽61:10-11 一、我歡喜，是因祂可靠10上 二、我歡喜，是因祂拯救10下 三、我歡喜，是因祂公義11 ── 毛南春陽 【以賽亞書第六十一章査讀】 從本章起，直至全書結束，總論救恩，本章所論神的僕人作救贖之工及其果效，有人認為前面三節是結合第四二、四九、五十、五三、四首僕人之歌的一首綜合性的僕人篇。這裡題到僕人的使命：一、傳好消息。二、醫傷心人。三、釋放被擄者。
四、報告喜樂的恩年：就是向忠信之民，宣告他們的試煉和苦難已經告終，神悅納人的禧年，並宣告耶和華報仇的日子，然後偉大的彌賽亞的祝福要從神僕人的工作流溢出來，耶和華神
以自已的靈膏他。 有一段詳盡的描寫錫安復興後的子民，有外邦人為選民執役，全以色列將成為祭司的國度，以聖潔和虔敬事奉神，又從附庸各國中收取貢物，神將要為他們過去所受的愁苦，獲得加倍的補償，並且祝福使祂的子民，從世界中分別出來；救恩、公義、讚美，必將從萬民中發出大聲歡呼。 壹、第1〜3節 受膏者及其職事。 本章一上來三節聖經是最為人們所熟知的，當年主穌起初 出來傳道時，在拿撒勒的會堂，就是讀了其中的一部份內容（三 見路四16〜19）；但是主沒有把它全部念完，因為祂來是宣告使人得生命，而不是宣告報仇的日子，這是祂第一次來到地上，
不過這憐憫的日子是有時間的，聖經中無論新舊約都不忽略， 並且強調神公義的審判，報仇的日子隨時會來的。 一、成為彌賽亞——些預言，都表徵彌賽亞和祂的救贖工作，彌賽亞就是受膏者（基督），集先知、祭司、君王身分于一身，這三種身分的人必須經過育抹，聖靈的澆灌，才可以作神的工，主耶穌受洗後，隨即有聖靈降在祂身上，然後祂開始工作。 1、主耶和華的靈在我身上（約一32）（賽十一2）。 2、耶和華用資膏我(詩廿三5）（徒十38）。 二、福音初階一一傳好信息，“好信息”就是福音，當主耶穌降生在伯利恒時，天使向野地裡的牧羊人報信說，（路二 10〜 10不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的，因今天大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。主耶穌登山寶訓第一句話就是，（太五3）靈裡貧窮的人有福了，因為天困是 他們的。這福音的初階的另一面，就是挽回傷心失望的人。 1、叫我傳好信息給謙卑人（雅二5）（路六20）。 2、差遣我醫好傷心的人（：詩卅四18）（伯五18）。 三、宣告施恩——彌賽亞施恩拯救的目的，就是要使被撒但 捆綁中釋出，被撒但囚禁的得自由， 為了證明他們安享自由，耶和華神規定他們進入迦南地得業 後，六年要耕種田地，第七年地要守安息，到了七個七年，第五十年要當作聖年，在遍地給一切居民宣告自由，作為他們的
禱年(恩年）。主要的意義乃是紀念拯救得自由的日子：不過神是有恩典、慈愛的，但神也有祂的公義，當日子屆臨時，神
傾審判萬民，判定是非善惡，予以賞罰。 1、報告被擄的得釋放（耶卅四8）。 2、報告被囚的出監牢（詩六八6）。 3、報告耶和華的恩年（利廿五10）。 4、報告我們神報仇的曰子（瑪四1）。 四、蒙恩得救之人的享受—— 一個蒙恩得救之後的人，他的平安喜樂是無窮的；首先，他不再有悲哀，耶和華神要擦去他—切的眼淚；其次，是得勝者的獎賞，保羅說：（提後四8）有公義的冠冕為我存留。何等享受。 1、安慰一切悲哀的人（太五4）。 2、賜華冠與錫安悲哀的人（詩卅11）。 a. 以華冠代替灰塵（伯四二6）。 b. 以喜樂油代替悲哀（詩四五7）。 c. 以讚美衣代替憂傷之靈（耶廿―13）。 d. 使他們稱為公義樹一一”樹”預表人蒙恩得救之
，因信稱義。 （a)此樹是耶和華所栽的（詩―3）。 （b）此樹叫神與他同得榮耀（詩九二 12〜13）。 貳、第4〜7節 錫安的復興。 錫安必將復興，正如先知阿摩司的預言（摩九11）到那日， 我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口 ，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。不但如此，神也要將全以色列成為祭司的國度，有外邦人為選民執役，有列國貢獻財物，他們將要為過去所受的愁苦，獲得加倍的補償。 ―、錫安的重建——錫安從前被破壊的，必重行修建：“荒場”是指一大塊土地，
“淒涼之處”指一小塊地方，“城邑”指整個國土。 1、他們必修造已久的荒場（亞一16〜17）。 2、他們必建立先前淒涼之處(結卅六35〜36）。 3、他們必重修歷代荒涼之城（摩九14）。 二、有外邦人執役——外邦人的得救，在舊約中是受限制的，但在新約時代，救恩普及萬民，他們要為選民執役，外邦人也必三與事奉（詩十八44）（賽十四2 ；五六3）。 1、外邦人三與牧放羊群（賽十四2）。 2、外邦人三與耕種田地（賽五六6）。 3、外邦人三與修理葡萄園（弗二12）。 三、成為祭司的國度一一”你們倒要”此句的語氣”你們本來 不是如此的”，在舊約時代，只有利未一族的人有祭司的身分，到了主耶穌在十字架上完成救贖之時，通往至聖所的幔子由上而下，中間裂開，於是信徒個個得以進入至聖所，每個信徒都
有了祭司的身分，成為祭司的國度（出十九6）（彼前二5），
這個祭司是為神服役的，因此，人稱之為神的僕役，按照規矩， 祭司得享受平民為祭司職分所當納的，他們並將為過去所受的苦楚，獲得加倍的補償（亞九12）。 A. 新的身分。 1、被稱為耶和華的祭司（彼前二5）。 2、必稱你們為我們神的僕役（結四四11）。 B. 新的享受。 1、你們必吃用列國的財物（賽六十5）。 2、因得他們的榮耀自誇（箴廿八12）。 C. 新的補償。 1、你們必得加倍的好處——代替所受的羞辱（亞九12）。 2、分中所得的喜樂一一代替所受的淩辱（詩一二六5）。 D. 新的承受。 1、在境內必得加倍的產業(詩十六5）。 2、永遠之樂必歸與你們（多二 13）。 三、第8〜9節 聖民見證，永約之福。 忠信之民與外邦人是有極大區別的；因神施行報應（審 判），又與悔改之民立下永約，就是新約，他們就有了神的生命，他們的後裔必在眾民中有見證，使神在萬民中被認識，他們是耶和華賜福的後裔。 ―、神的性情。 1、耶和華喜愛公平（詩十一7）。 2、耶和華恨―奪（箴廿二 23）。 3、耶和雜惡罪孽(詩六六18）。 二、神的公義——神要憑誠實施行報應（審判）（詩九四2）。 三、神的慈愛——神要與祂的百姓立永約（創九12〜13）。 四、聖民的見證。 1、他們的後裔必在列國中被人認識（代下六33）。 2、他們的子孫必在眾民中被人看見（詩四十3）。 五、聖民的福祉——列國眾民都必認他們是耶和華賜福的後 裔。（創十二2） 肆、第10〜11節 神僕工作果效，使萬民歡唱。 神僕以其職任為喜樂，為華美，祂接受委任做救贖的工作，也為眾人的罪接受審判，祂工作成功得勝，―新郎戴上華冠，又建立教會，好像新婦妝飾整齊，祂就是那一粒麥子落在田地，
發出許多子粒來，滿足了神公義的要求，結果，神必使公義和 讚美在萬民中發出。 ―、神對神僕公義的要求（腓二6〜8）。 1、神以拯救為衣給我穿上——神委任神僕—贖之工(詩 —三二 16）。 2、神以公義為袍給我披上——神公義的要求，就是要神僕為眾人的罪，接受審判，上十字架（詩一三二9）。 二、神僕的順服（腓二9〜11）。 1、因耶和華大大歡喜（詩二11）。 2、我的心靠神快樂（哈三比）。 三、神僕的得勝與建造（來二7〜8）。 1、好像新郎戴上華冠：啟十九7）。 2、好像新婦佩戴裝飾（啟廿一2）。 四、生命死亡與復活（約十二23〜24）。 1、田裡怎樣使百穀發芽——一粒麥子落在地裡死了（約
十二 24）。 2、園子怎樣使所種的發生一一就要結出許多子粒來（約
十二24）。 五、得勝的歡唱，榮耀歸主（啟廿一7）。 1、耶和華必照樣使公義在萬民中發出(伯廿七6）。 2、耶和華必照樣使讚美在萬民中發出（詩一三二9）。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【好消息（賽六十一1～11）】 一、使者（1～4）──在聖靈的掌理之下，祂傳講，也行事，祂的事工是一個歡樂的釋放，滿足所有受苦的人的需要 二、使命（5～9）──福音是給全地的人，在列國中滿了信心的後裔（9） 三、信息（10～11）──福音和歌頌時常是形影不離的。他的稱義被描述為給他所穿上的袍子，又像那從內裏長出來的春天的生命──而這一切都是由慈愛的主賜下的恩典 ──《新舊約輔讀》 【基督教歷程（六十一1-11）】 一、基督受膏（1節） 二、列邦蒙恩（1-2節上） 1、傳好信息 2、醫傷心人 3、釋放俘虜 4、報告恩年 三、雅各之歸主（2-3節） 1、代為復仇 2、慰人悲苦 3、植公義樹 四、聖地得榮（4-9節） 1、重新修建 2、外人代耕 3、化辱為榮 4、堅定永約（8節） 五、萬民同樂（10-11節） ——賈玉銘《聖經要義》 【第六十一章綱目】 參、第三以賽亞：關於得勝者的信息 56:1-66:24 三、神已經榮耀了以色列 60:1-62:12 （三）以色列雖然曾經被拋棄，但神即將使之復興 61:1-11 1.彌賽亞是被差遣來報告錫安復興的好消息 61:1-3 2.以色列將被重建，外國人將要來服事以色列人，以色列人要成為神的 祭司。 61:4-9 3.錫安讚美神，神也要讓萬民都讚美他。 61:10-11 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【蒙恩的子民 以賽亞書61章】 一丶受神恩典聽神福音61:1-2 二丶蒙神恩典榮耀於神61:3 三丶靠神恩典重建荒城61:4 四丶是神恩典復興神家61:5-6 五丶得神好處心有永樂61:7 六丶知神恨罪記神聖約61:8-9 七丶因神歡喜蒙神拯救61:10 八丶記神公義民當讚美61:11 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書第61章傳好信息】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第六十一章 傳好信息】 1) 主差遣報好信息、1/2 2) 喜樂油代替悲哀、2/3 3) 必重修荒涼之城、4 4) 外人必牧放羊群、5/6 5) 得好處代替淩辱、6/7 6) 憑誠實施行報應、8/9 7) 得拯救公義為袍、10 8) 讚美從萬民發出！11 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
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