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以賽亞書第六十二章綱目 壹、內容綱要 【義僕實現神應許，錫安復興蒙眷愛】 一、錫安復興，再歸於神(1~5節) 二、保障聖城，不受欺淩(6~9節) 三、預備迎接，救主蒞臨(10~12節) 貳、靈訓要義 【錫安新名，顯神榮耀】 一、擔罪百姓敗壞兒女，自高背道叛逆
――土地荒涼，城邑被焚(一4，7) 二、義僕基督代贖救恩，神賜十架大愛――認罪悔改，全交托神(五十三) 三、和平為官長，公義為監督――金代銅，銀代鐵，銅代木，鐵代石(六十17) 四、神栽公義樹，華冠代灰塵――喜樂油代悲哀，讚美衣代憂傷之靈(六十一3) 五、得加倍產業，永遠福樂――加倍好處代羞辱，得喜樂代欺壓淩辱(六十一7) 六、主恩恆久，謳歌歡欣――榮美代塵土，豐盛代荒涼(四十九14~23；五十四1~8) 七、列國見你公義，列王見你榮耀――你得新名稱呼，你神親口所起(2節) 八、耶和華的手中， 你要作為華冠――在你神的掌上，你必作為冕旒(3節) 九、不再稱撇棄的，不再稱荒涼的――稱神所喜悅的，地稱有夫之婦(4節) 十、新郎怎樣喜悅新婦，你神也照樣喜悅你――神為你丈夫深深眷愛(5節) 【守望者祈禱】 一、守望者被神t設立在城上――特選神僕看守教會(6節) 二、守望者晝夜呼求不靜默――提醒遵守神的聖約(7節) 三、守望者儆省不貪睡做夢――也不使祂歇息(6~7節；賽五十六10；帖前五16~18) 四、守望者必清醒善於分辨――觀察敵情有警覺(7節) 五、守望者吹角發聲傳聖言――不容仇敵來破壞(8節) 六、守望者聽命收五穀新酒――看守城池讃美主(9節) 七、守望者謹守慎行不越界――聚斂在聖所享用(9節) 八、堅忍黑夜已深白晝將近――有見識警醒不倦(9節；羅十三12) 九、恆切祈禱直到真光照耀――教會堅立可稱讃(7節；太廿29~34；可十48~52；路十一5~13；十八1~8，39~42)。 【神自己的右手和大能的膀臂】 一、神親自的權能，公義的右手扶持祂(四十一10) 二、神以誓言證實，祂發話去成就必成(8節；五十五10) 三、這是立約用語，單方面承諾應許(出卅四5~7) 四、神守約行奇事，萬國遍地未曾有(出卅四10) 五、神大能的膀臂，拯救有能力信實(卅三2) 六、彰顯於彌賽亞，義僕的救贖之功(五十一5，9；五十九16~18；五十三11) 七、拯救者要來到，祂的膀臂必掌權(11節；四十10；四十八16~17；五十2) 八、賞賜在祂那裡，報應就在祂面前(11節；啟廿二12) 九、萬國前露聖臂，地極都見祂救恩(8節；五十二10) 十、神的膀臂行動，頌永存榮耀聖名(六十三5，9) 【錫安得復興，百姓得新名】 一、迎接拯救者來到――錫安預備百姓的路，救主蒞臨萬民迎(1~9節，10節) 二、他們都從門經過――加緊修築錫安大道，神親自來救兒女(10節) 三、撿去石頭除障礙――好為萬民豎立大旗，報仇日是賞賜日(10~11節) 四、他們從四方歸來――地極海島都能看見，發現與神是至親(11節) 五、他們被稱為聖民――分別為聖全心歸神，品格地位要相稱(11~12節) 六、他們被稱為贖民――耶和華贖買回來的，義僕舍本身代贖(11~12節) 七、被稱為受眷顧的――耶和華尋找回來的，永約默然的深愛(12節) 八、被稱為不撇棄的――咒詛全都成為過去，永遠更美的家鄉(12節) 【預備救恩大道】 一、義僕親臨實現神應許――眾聖徒憑信心，因愛回應，勤與主同工(10~12節) 二、經過門出城預備道路――修築填平除掉石頭，頌揚基督真理大旗(10節) 三、敞開救恩門義民得入――專修墊高歸回道路，贖民行走不迷路(四十九11) 四、耶和華宣告到地極處――你拯救者彌賽亞，賞賜和報應都在乎祂(11~12節) ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【講題一：一切都更新了】 經文：賽62:1-9 一、得新名1-2 二、作新婦3-5 三、喝新酒6-9 ── 毛南春陽 【講題二：預備道路，等候主來】 經文：賽62:10-12 一、信：修築大道，豎立大旗10 二、望：宣告主來，賞賜報應11 三、愛：稱為贖民，是蒙眷顧12 ── 毛南春陽 【蒙神喜悅的人】 經文：賽62章 引言： 人活在世界上有許多的需要。物質的，知識的，權勢的，地位的，名譽的，家庭的。按人的觀點，如果得到這些東西，可以叫自己快樂。但事實上如何？如果人的快樂是建立在這一切上，那麼他的快樂是非常暫時的。此外，人也常以各種方法去得人的喜悅。知道人喜歡甚麼，就按人所喜歡的去作。就能討人的喜悅。但事實上，人的喜悅也是隨時會變的。因為人的喜怒無常，是隨其本身的感覺而變的。所以討人的喜歡的人，也是無法有穩定的人生，且成為無立場的人。 一．以色列人當時的情況 1.靠物質而快樂。以賽亞書3章說明以色列人的唯物論的人生觀。他們靠物質而快樂，結果這些物質不但不會使他們快樂，反而使他們受很大的損失。 2.要討列國的歡喜。以賽亞書13-16章說明以色列人要討列國歡喜，希望得到他們的支持。但結果那些國家自己也因不敬畏神而滿了災難： a.巴比倫的墮落(賽14:)。 b.非利士的災難(賽14:28-32)。 c.摩押的滅亡(賽15:)。 d.摩押的災罰(賽16:)。 這些國民自己滿了災難，又如何能使以色列人有真正的快樂呢？ 二．神願人單求祂永恆不變的喜悅 1.神要說話，不再靜默(賽62:1)。 2.神要設立守望者(賽62:6)，宣告神對人的喜悅的重要性(參賽61:1-2)。這也是主耶穌所引用對自己工作的宣言(路4:18-22)。表明人得神的喜悅，是人生中最真實，永恆，不變的力量。 三．神對人的喜悅是如何的？ 1.是根據祂的愛。 2.是永恆不變的。人犯罪是人內心罪惡感對神的不正確的感受。這並不改變神對人永遠不變的愛。 3.神對人的喜悅，是我們人生的力量，滿足，富足和一切。 四．我們的追求 當追求成為神所喜悅的人(賽62:1-5)。 五．我們的使命 當宣告神對人的喜悅。這是我們宣揚信息的內容(賽62:6-12)。 ──
黃彼得《簡明查經講章大綱》 【以賽亞書第六十二章査讀】 上章論神僕作救贖之工及其果效，本章論神僕作祭司有關靨天的工作，預言的物件是錫安，就是耶路撒冷——指教會。在本書第五十章神僕篇中，耶和華的僕人回應神的呼召之後，以後的預言，多為安，錫安的復興與被重建。 上章言神僕救贖工作已有果效，現在所論耶路撒冷，乃世界宗教的首都，此城不再稱為“撇棄的”，“荒涼的”，而要被
稱為“神所喜悅的”和“有夫之婦”，嫁得良人于大喜樂之下，神已在城上設立守望者（指聖靈），畫夜不息的保守，城內百姓必有安居生活，不再害怕遭受攻擊。然後神吩咐城中百姓走出城門去，修一條大道，供應蒙拯救的人歸回，來到神面前，他們要被稱為“聖民”，而該城要被稱為“不撇棄的城”。 請第六十一、二兩章，會令人感到無限得安慰和盼望。 壹、第1〜5節 神僕為教會之建立而祈禱。 先知為教會的建立而獻上祈禱，神僕為錫安代求，直到救恩成全在他身上，萬民同歸基督（詩一二二 1〜9）。主耶穌複 活升天後，在神右邊也在代求（羅八34），直到神的公義如晨光發出，祂的救恩如明燈發亮；換言之，直到靈、魂、體都得
救，列國必得見神的公義，列王必得見神的榮耀，你必得新名的稱呼一一指教會被建造，被稱為羔羊的新婦(啟十九7)，這是耶和華親口所起的，神所定的旨意，至終必成全。 A. 祈禱的原因：（第1〜2節）。 ―、守望者的職事。 1、我因錫安必不靜默（斯四14）。 2、我為耶路撤冷必不息聲（詩八三14）。 二、見證。 1、直到祂的公義如光輝（晨光）發出（伯十一口）。 2、直到祂的救恩如明燈發亮（撒下廿三4）。 三、果效。 1、列國必見你的公義（詩九八2）。 2、列王也必見你的榮耀（詩一〇二15）。 四、神的旨意。 1、你必得新名的稱呼——稱為新耶路撒冷，羔羊的新婦 (啟二 17）。 2、是耶和華親口所起的——所起的新名就是教會（啟三12）。 B. 按神旨意祈禱而成全（第3〜5節）。 本小段宜加注意”你必”以及幾個專門名字，神的旨意永恆的決定，這裡有幾個新名的稱呼：1.撇棄的Azubah。2 .荒涼的Shemamah。3 .我所喜悅的Hephzibah。4.有夫之婦 Beulah。這些希伯來文名字，都屬普遍婦女使用的名稱，特別後面兩個名稱，意為她曾經像個未嫁女孩一般，遭人遣棄，現在卻嫁得良人，處於大喜樂之中。 又“你的眾民”原文“眾子”，可譯作“你的建造者”，所以第5 節上半節可譯為“少年人怎樣娶處女，你的建造者也要照樣娶你”。 ―、榮耀的成就。 1、你在耶和華的手中要作為華冠（亞九16）。 2、在你神的掌上必作為冠冕(詩八5）。 二、脫離無助。 1、你必不稱為撇棄的（彼前二 10）。 2、你的地也不再為荒涼的（但九18）。 三、成為有歸屬的。 1、你卻要稱為我所喜悅的(耶卅二41)。 2、你的地也必稱為有夫之婦（賽五四6〜7）。 四、蒙恩的原因。 1、因為耶和華喜悅你（番三17）。 2、你的地也必歸祂（瑪三12）。 五、羔羊的婚娶。 1、少年人怎樣娶處女（耶三14）。 2、你的眾民（建造你的）也要照樣娶你（何二19） 3、新郎怎樣喜悅新婦（歌四10）。 4、你的神也要照樣喜悅你（耶卅一12）。 貳、第6〜9節 主為耶路撒冷設立守望者，並賜下平安之靈。 神為耶路撒冷城牆上設立了守望者，顯然指教會一些事奉的人，他們不分畫夜，在那裡儆醒禱告，他們不靜默，也不要
歇息，直到建立耶路撒冷在地上成為可讚美的，指教會達到完全的地步：神親自應許賜下聖靈，使他們享受勞苦的功效。他們在神的聖所院內喝飮，不致逾規，不像世人被酒醉倒下迷亂。 一、呼籲耶和華。 1、耶路撒冷阿，我要在你城上設立守望的一一為教會獻上事奉（結三17）。 2、這些守望者畫夜不靜默——為教會不停的禱告（詩八
八1）。 3、呼籲神的，你們不要歇息一一為教會不住的祈求（路十八1~8）。 4、直到建立耶路撒冷，不要使他歇息——為教會的建立而求（傳十一6） 5、使耶路撒冷在地上成為可讚美的——教會達到完全的地步（番三20）‘ 二、神可靠的應許。 1、耶和華指著自己的右手起誓——神曾立約為憑（賽十
四 24）。 2、耶和華高舉自己大能的膀臂起誓一一神以自己的能力
保證（詩九八1）。 三、應許的內容。 A. 賜下靈糧。 1、我必不再將你的五穀給你的仇敵作食物（珥二26）。 2、外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒（摩九14）。 B. 聖靈工作的果效。 1、惟有那收割的要吃（詩一三二15）。 2、惟有那收割的能讚美耶和華（詩一四八5）。 3、那聚斂的要在我聖所的院內喝（傳九7）。 三、第10〜12節 守望者當修築道路以迎主之救贖。 這一小段可說是先知預言中最有關鍵性的論述，言主如何差派及守望者的職事，中心銀示出，“纖”、“真理”、“生命”，因為救贖之主即將速臨，受命者先要從門經過（“門”的原文“眾城門”）。先知預言，強調“經過”，“再經過”：按進入聖
殿，一入門就是祭壇，祭司一一事奉的人，必須先獻上自己，與主同死同復活，然後預備百姓的路‘修築大道。這裡又強調
“修築”，“再修築”，要不停地修築，這修築的工作，首先是檢去石頭（結卅六26），換上新的，然後為萬民豎立大旗一
“旗”指真理(詩六十4），就是高舉耶穌基督的十字架，向萬民宣揚此一福音，神曾宜告，要把救恩真理傳遍地極，然後末日才來到，屆時祂的賞賜和報應都要顯明；到那時，耶和華救贖之民被稱為聖民，教會也面為被眷顧的而不翻的城。 一、聖民的預備——”信”。 1、你們當從門（多數）經過再經過（約十9）。 目的：預備百姓的路（瑪三1）。 2、你們當修築，修築大道（賽五七14）。 怎樣修築？ a. 檢去石頭（結十一19）。 b. 為萬民豎立大旗(賽十一10）。 二、待拯救來到，賞賜和報應都必領明一”望”。 （1）看哪——看哪！神的羔羊除去世人罪孽的（約一29）。 （2）耶和華曾宣告到地極——注意：”曾”指神的旨意在創 世以前預定的，祂的福音要從耶路撒冷傳到地極（約一1）（詩十九4）。 3、對錫安的居民說： a. 你的拯救者來到（亞九9）（詩六九35）。 b. 祂的賞賜在那裹，報應在祂面前（約五27〜29）（啟 廿二 12） 三、福音的果效——”愛”。 1、人必働為聖民（出十九6）。 2、人娜你為耶和華的睛民（詩一〇六10）。 3、你也必箱為被眷顧不撇棄的(詩廿七9）。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【我願意（六十二1～12）】 一、神的「我願意」（1～5）──神的贖民在神的愛中被祂尋獲 二、人的「我願意」（6～12） 1、禱告（6～7）——信心的禱告是知道神喜愛答允那諴懇的呼求（參路十一8，十八7） 2、行動——福音是神的恩典和作為，祂開了門，但我們必須進入，這是一個緊急的命令（10） 三、兩情相悅——締造愛的歡悅（4～5），真實的愛使被愛者更具吸引力（3） ──《新舊約輔讀》 【第六十二章綱目】 參、第三以賽亞：關於得勝者的信息 56:1-66:24 三、神已經榮耀了以色列 60:1-62:12 （四）耶路撒冷將再與神建立如同婚姻的關係，耶路撒冷成為神眷顧、保護的 城。 62:1-12 1.耶路撒冷不再被拋棄如棄婦 62:1-5 2.耶路撒冷的守望者不再靜默，直到神完成重建工作，神將保護耶路撒 冷。 62:6-12 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【生命的復興 以賽亞書62章】 一丶在生活中活出公義62:1 二丶在生命裡得了新名62:2 三丶在地位上被神寶貴62:3 四丶在關係上被神喜悅62:4-5 五丶在工作上晝夜守望62:6-7 六丶在生存上得神保障62:8-9 七丶在道路上無有攔阻62:10 八丶在環境中被神眷顧62:11-12 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書第62章大伸祈禱】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第六十二章 守望禱告】 1) 先知為錫安禱告、1 2) 列國必見主榮耀、2 3) 歸主為華冠冕旒、3 4) 如處女聘定為妻、4/5 5) 守望者呼求不息、6/7 6) 蒙恩寵收割聚斂、8/9 7) 備道路豎立大旗、10/11 8) 拯救者賞賜贖民！11/12 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
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