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耶利米書第四章
壹、內容綱要
【號角吹響，審判將臨】
一、悔改前景(1~4節)
1.除掉偶像歸神，不必被擄異地(1~2節)
2.自潔心受割禮，列國平安蒙福(3~4節)
二、審判號角(5~31節)
1.首次警告――洗去心中的惡(5~18節)
2.再次警告――哀痛毀滅異象(19~22節)
3.猶大災難――百姓發昏絕望(23~31節)
貳、逐節詳解
【耶四1】「耶和華說：“以色列啊，你若回來歸向我，若從我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被遷移。」
〔呂振中譯〕「永恆主發神諭說：『以色列阿，你若轉回，轉回來歸我吧！你若從我面前除掉你可憎之像，而不漫遊無拘，」
〔原文字義〕「回來」轉回、回復、回轉；「除掉」除去、拿走、離開、轉離；「可憎的」可憎的事、可憎的偶像；「遷移」搖動、揮舞、表示哀悼、憐恤。
〔文意註解〕「耶和華說：“以色列啊，你若回來歸向我，若從我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被遷移」：主說，若歸回主，不離開主，除掉偶像，就不會被擄遷移到外邦。
「你就不被遷移」：原文可譯作「你若不離開我」。
「你若回來歸向我」：指心裡願意回轉，歸向神，不迷亂昏暗地狂熱被世俗吸引，追隨異教之風。
「可憎的偶像」：所有勾引離開神的，都是可憎的偶像，是指心裡所羨慕追求的被造物，偶像、知識、道理、習俗、肉體情慾、今生驕傲、以及異教虛假的教訓(約壹二15~16，18~23) 。
1~4節，督促背道犯罪的以色列和猶大，達成真心悔改，靈性更新的四項措施。(1)1節，除掉可憎之物偶像；(2)2節，指著永生的耶和華神起誓；(3)3節，開墾荒地；(4)心靈受割禮。
1節，以色列回來歸神，除掉偶像，就不被遷移。
〔話中之光〕(一)當自行割禮歸神。猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們當自行割禮，歸耶和華，將心裡的污穢除掉，恐怕我的憤怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅(四4)。強調自行割禮，歸耶和華，將心裡的污穢除掉，表明神知道，約西亞王大力實行的宗教改革(三6)，對以色列猶大多數人，只產生表面影響。
(二)以色列回來吧，慈愛的神不永遠存怒。向北國宣告，背道的以色列啊，回來吧！我必不怒目看你們，因為我是慈愛的，我必不永遠存怒(三12，22)。若休妻離去，若收回地豈不玷污。但休妻和許多情人行邪淫，仍可歸向神，這是神說的(三1，14)。以色列人哪，你們深深地悖逆耶和華，現今要歸向祂(賽卅一6)。
(三)應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我耶和華(珥二12)。他們歸向，卻不歸向至上者，他們如同翻背的弓。他們的首領必因舌頭的狂傲倒在刀下，這在埃及地必做人的譏笑。以色列啊，你要歸向耶和華你的神！你是因自己的罪孽跌倒了(何七16；十四1)。
(四)除掉外邦神，自潔歸神。雅各就對他家人並一切同在的人說：你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳(創卅五2)。有人製造耶和華所憎惡的偶像，或雕刻，或鑄造，就是工匠手所做的，在暗中設立，那人必受咒詛(申廿七15)！現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地侍奉祂，將你們列祖在大河那邊和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和華(廿四14)。以色列人就除掉他們中間的外邦神，侍奉耶和華。耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂(士十16)。你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地侍奉祂，祂必救你們脫離非利士人的手(撒上七3)。
(五)所羅門陷百姓於拜偶像的污穢，約西亞和亞撒除罪污的措施。從前以色列王所羅門在耶路撒冷前、邪僻山右邊，為西頓人可憎的神亞斯她錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公所築的丘壇，王都污穢了。凡猶大國和耶路撒冷所有交鬼的、行巫術的，與家中的神像和偶像，並一切可憎之物，約西亞盡都除掉，成就了祭司希勒家在耶和華殿裡所得律法書上所寫的話(王下廿三13，24)。亞撒聽見這話和俄德兒子先知亞撒利雅的預言，就壯膽，在猶大、便雅憫全地並以法蓮山地各城，將可憎之物盡都除掉，又在殿的廊前重新修築耶和華的壇(代下十五8)。
(六)背逆受咒詛，必使他們在天下萬國中拋來拋去，都因猶大王希西家兒子瑪拿西在耶路撒冷所行的事(十五4)。我必使刀劍臨到，我必從這城帶你們去，交在外邦人手中，且施行審判。也必從中除掉一切可憎可厭的物。向借錢弟兄取利，向借糧弟兄多要，他必不能存活。他行可憎的事，必要死亡，罪必歸他身上(結十一8~9；十八13)。要拋棄眼所喜愛那可憎之物，不可因埃及偶像玷污自己。我是耶和華你們的神。他們卻悖逆我，不肯聽從我，不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物，不離棄埃及偶像。我要將我的憤怒傾在他們身上，在埃及地向他們成就我怒中所定的。現在他們當從我面前遠除邪淫及其君王屍首，我就住在他們中間直到永遠(結廿7~8；四十三9)。要與你們母親爭辯，因她不是我妻子，我也不是她丈夫。叫她除掉淫態(何二2)。脫去你們行為上的舊人，這舊人是因私慾迷惑漸漸變壞的；要將你們心志改換一新，且穿上新人，這新人是照神的形象造的，有真理的仁義和聖潔(弗四22~31)。
(七)行公義，離惡道，好赦罪。要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待人，也不可流無辜人的血。你們若認真行事，必有坐大衛寶座的君王及其臣僕百姓，或坐車騎馬從這城各門進入。你們若不聽這些話，主指著自己起誓，這城必變為荒場(廿二3~5) 當离惡行善歸神，他們不聽。對猶大人耶路撒冷居民說，主造出災禍攻擊你們，定意刑罰你們。雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。不要效法你們列祖，從前先知呼叫他們說，你們要回頭，離開你們的惡道惡行，他們卻不聽，也不順從我(珥二12；亞一4)。
(八)改正行為，可不挪移。以色列人若謹守遵行我藉摩西所吩咐他們的一切法度、律例、典章，我就不再使他們挪移，離開我所賜他們列祖之地(代下卅三8)。日後你遭遇一切患難時，必歸回耶和華你的神，聽從祂的話(申四30)。我從早起來，差遣我僕人眾先知去，說：當回頭離開惡道，改正行為，不隨從侍奉別神。便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地，直到永遠。你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前。你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當做我的口。他們必歸向你，你卻不可歸向他們。只是你們沒聽從我，也沒側耳而聽(七3，5，7；十五19)十八11；卅五15)。在我趕逐他們到的各處成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。或者猶大家聽見我想要降於他們的一切災禍，各人就回頭離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡(廿四9；廿五5；卅六3)。
【耶四2】「你必憑誠實、公平、公義，指著永生的耶和華起誓，列國必因耶和華稱自己為有福，也必因祂誇耀。”」
〔呂振中譯〕「又指着永活的永恆主來起誓，憑忠誠公平公義來起誓，那麼列國就必靠着永恆主而給自己祝福，也必因着他而誇耀了。』」
〔原文字義〕「誠實」真理、誠信、真實；「起誓」發誓，使起誓、囑咐；「公平」正義、審判、律例、規矩；「稱…有福」稱頌、祝福；「誇耀」照亮、發光，讚美，被讚美。
〔文意註解〕「你必憑誠實、公平、公義，指著永生的耶和華起誓」：真心與神立誓言保證，必憑誠實、公平、公義向神發誓說，就必行。
「你必憑」也有譯為「你若憑」：真心悔改的必要條件: 憑誠實、公平、公義向神發誓，言出必行(十二16)。
「列國必因耶和華稱自己為有福，也必因祂誇耀」：不僅以色列猶大蒙福，連帶周圍列國也蒙福，並因神誇耀，因此稱頌神。正如因亞伯拉罕蒙福，萬國因他蒙福(創廿二18)。
2節，憑神起誓誠實公義，列國也因神蒙福誇耀。
〔話中之光〕(一)如神憑自己起誓，誠實公義。你要敬畏耶和華你的神，侍奉祂，專靠祂，也要指著祂的名起誓(申十20)。我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不返回：萬膝必向我跪拜，萬口必憑我起誓(賽四十五23)。這樣，在地上為自己求福的，必憑真實的神求福；在地起誓，必憑真實的神起誓。因從前患難已忘記，也從我眼前隱藏了(賽六十五16)。
(二)你們卻起假誓。雅各家，稱為以色列名下、從猶大水源出來的，當聽我言！你們指著耶和華的名起誓，提說以色列的神，卻不憑誠實，不憑公義(賽四十八1~2)。雖指著永生的耶和華起誓，所起的誓實在是假的(五2)。要誠實憑神起誓，行公義。誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平和公義，以此誇口(九24)。
(三)你僕人我父親大衛用誠實，公義，正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一子坐他位上，正如今日。王有能力，喜愛公平，堅立公正，在雅各中施行公平公義(王上三6；詩九十九4)。以神的慈愛，公平公義誇口。以色列後裔都必因耶和華得稱為義，並要誇耀(賽四十五25)。誇口的，當指著主誇口。因真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜，在基督耶穌裡誇口，不靠著肉體的(林前一31；十17；腓三3)。
(四)神聘她為妻，做他們的神，他們做神子民，萬國也因你蒙福。我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我(何二19)，我要領他們來，使他們住在耶路撒冷中。做我的子民，我做他們的神，都憑誠實和公義(亞八8)。且地上萬國都必因你後裔得福，因你聽從我的話。他名要存到永遠，要留傳如日之久。既預先看明神要叫外邦人因信稱義，要因他蒙福，萬國要稱他有福(創廿二18；詩七十二17；加三8)。
(五)歸回神，聽神言。日後你遭遇一切患難時，你必歸回耶和華你的神，聽從祂的話。你要敬畏耶和華你的神，侍奉祂，專靠他，也要指著祂的名起誓(申四30；十20)。你今夜在這裡住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧。倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓：我必為你盡本分(得三13)！人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座，萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集。必不再隨從自己頑梗的惡心行事。你們若實在改正行動作為，在人和鄰舍中間誠然施行公平(三17；七6)，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我(珥二12)。
(六)唯耶和華是真神，是活神，是永遠的王。祂一發怒，大地震動；祂一惱恨，列國都擔當不起。我拔出他們以後，我必轉過來憐憫他們，把他們再帶回來，各歸本業，各歸故土。他們若殷勤學習我民的道，指著永生的耶和華起誓，正如他們從前教我百姓指著巴力起誓，他們就必建立在我百姓中(十10；十二15~16)。主啊，你是我的力量，我的保障，在苦難之日是我避難所。列國人必從地極來到你這裡，說：我們列祖所承受的不過是虛假，是虛空無益之物(十六19)。這城要在地上萬國人面前，使我得頌讚、得榮耀，名為可喜可樂之城。萬國人因聽見我向這城所賜的福樂、所施的恩惠平安，就懼怕戰兢(卅三9)。
【耶四3】「耶和華對猶大和耶路撒冷人如此說：“要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中。」
〔呂振中譯〕「因為永恆主對猶大人和耶路撒冷的居民這麼說：『要把鬆你們的休耕地，不要撒種在荊棘中。」
〔原文字義〕「荒地」未開墾的田；「撒種」播種、栽種。
〔文意註解〕「耶和華對猶大和耶路撒冷人如此說：要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中」：神看猶大耶路撒冷，如田裡長滿荊棘，被逼放棄它，另開墾荒地作農田。喻意猶大罪惡根深蒂固，非傳統宗教禮儀所能解決，而必需從心裡徹底改變，從頭開始，重新做人。
3節，神要猶大人不撒種在荊棘中。
〔話中之光〕(一)栽種公義，收割慈愛。你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上(何十12)。
(二)不撒種在荊棘中。神對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土(創三17~19)
。
(三)撒種有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。又有落在好土裡的，生長起來，結實百倍。耶穌說了這些話，就大聲說：有耳可聽的，就應當聽(太十三7，22；可四7，18~19；路八7~8)。不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生 (加六7~8)；只是第七年要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的，他們所剩下的，野獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理(出廿三11)。
【耶四4】「猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們當自行割禮歸耶和華，將心裡的污穢除掉；恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅。”」
〔呂振中譯〕「猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們要再行割禮歸永恆主，將你們的心的包皮除掉，免得我的烈怒因你們行為之敗壞而發出，正如同火、一直焚燒，無人能撲滅。』」
〔原文字義〕「行割禮」去包皮；「污穢」骯髒、污物；「除掉」除淨、洗淨；「如火著起」燒毀、耗盡、點燃。
〔文意註解〕「猶大人和耶路撒冷的居民哪」：神的心意在猶大和耶路撒冷，所以勸誡他們(賽一1)。
「你們當自行割禮歸耶和華，將心裡的污穢除掉」：百姓當行割禮自潔，是真的割禮自潔，是除掉心裏的污穢，就是心受割禮，才是真以色列人(羅二28)。
「自行割禮」：自動潔淨、脫離肉體之罪惡(申十16，卅6；結四十四7)。獨特意義：以色列人屬於耶和華的記號。割禮象徵將生殖器放在耶和華神治理之下，作立約的應許，使以色列成為大國，使萬國因她蒙福。
「心受割禮」：心主管意志，願意放在耶和華治理之下，承諾律法上擔負責任。
「恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅」：不如此，就怕聖潔的神，不容惡行污穢而發怒如火，不能熄滅(廿一5，12)。
4節，猶大百姓當自潔歸神，怕神忿怒如火燃起不滅。
〔話中之光〕(一)要懼怕神，對心未受割禮的發怒火。耶和華說：看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮，心卻未受割禮的，就是埃及、猶大、以東、亞捫人、摩押人和一切住在曠野剃周圍頭髮的。因為列國人都沒有受割禮，以色列人心中也沒有受割禮(九25~26)。大衛家啊，耶和華如此說：你們每早晨要施行公平，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，恐怕我的憤怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅。或者他們在耶和華面前懇求，各人回頭離開惡道，因為耶和華向這百姓所說要發的怒氣和憤怒是大的(廿一12；卅六7)。
(二)要除掉心裡污穢。你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項。耶和華你神必將你心裡和你後裔心裡的汙穢除掉，好叫你盡心、盡性愛耶和華你的神，使你可以存活。因為在我怒中有火燒起，直燒到極深的陰間，把地和地的出產盡都焚燒，山的根基也燒著了(申十16；卅6；卅二22)。
(三)脫離罪，換新心新靈。你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢(結十八31)？你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。因為外面做猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。唯有裡面做的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的(羅二25，28~29)。你們在祂裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮(西二11)。
(四)恐怕聖潔公義的神，不容罪污發怒如火。我要在怒氣、憤怒和大惱恨中，用伸出來的手並大能的膀臂親自攻擊你們。看哪，耶和華的憤怒好像暴風，已經發出，是暴烈的旋風，必轉到惡人的頭上(廿一5；廿三19)。或者他們在耶和華面前懇求，各人回頭離開惡道，因為耶和華向這百姓所說要發的怒氣和憤怒是大的。耶和華因你們所做的惡、所行可憎的事，不能再容忍，所以你們的地荒涼，令人驚駭、咒詛，無人居住，正如今日一樣(卅六7；四十四22)。我就要發烈怒，行事與你們反對，又因你們的罪懲罰你們七次。我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰(利廿六28，41)。
(五)以色列的聖者必如火燄。以色列的光必如火，他的聖者必如火燄，在一日之間，將亞述王的荊棘和蒺藜焚燒淨盡。看哪，耶和華的名從遠方來，怒氣燒起，密煙上騰。祂的嘴唇滿有憤恨，祂的舌頭像吞滅的火，祂的氣如漲溢的河水，直漲到頸項，要用毀滅的篩籮篩淨列國，並且在眾民的口中必有使人錯行的嚼環。原來陀斐特又深又寬，早已為王預備好了，其中堆的是火與許多木柴，耶和華的氣如一股硫磺火，使它著起來(賽十17；卅27~28，33)。這城中所流的血倒在淨光的磐石上，不得掩蓋，乃是出於我，為要發憤怒施行報應。在你汙穢中有淫行。我潔淨你，你卻不潔淨。你的汙穢再不能潔淨，直等我向你發的憤怒止息(結廿四8，13)。
(六)神倒出烈怒，成就怒中所定，憤怒就止息。興起，興起！站起來！你從耶和華手中喝了祂憤怒之杯，喝了那使人東倒西歪的爵，以至喝盡(賽五十一17)。主發怒成就他所定的，倒出烈怒，使火著起，燒毀錫安的根基(哀四11)。我成就怒中所定，憤怒止息了，自己就得著安慰。就知道我耶和華所說的是出於熱心。遠處必遭瘟疫而死，近處必倒在刀劍之下，存留被圍困的必因饑荒而死。我以憤怒行事，我眼必不顧惜，也不可憐他們。他們雖大聲呼求，我還是不聽。要審判你，好像官長審判淫婦和流人血的婦女。我因怒忌恨，使流血的罪歸你身上。我指著我的永生起誓，我總要做王，用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出憤怒，治理你們。也要拍掌，並使我憤怒止息(結五13~15；六12；八18；十六38；廿33，47~48；廿一17)。
(七)要尋求耶和華，就必存活，免得他在約瑟家像火發出，在伯特利焚燒無人撲滅。耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來(摩五6；番二2)。倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍下來！在那裡，蟲是不死的，火是不滅的(可九43~50)。你們把我的食物，就是脂油和血獻上的時候，將身心未受割禮的外邦人領進我的聖地，玷污了我的殿；又背了我的約，在你們一切可憎的事上，加上這一層(結四十四7)。
【耶四5】「“你們當傳揚在猶大，宣告在耶路撒冷說：‘你們當在國中吹角，高聲呼叫說：你們當聚集，我們好進入堅固城。’」
〔呂振中譯〕「你們要在猶大宣告，要在耶路撒冷公布說：『要在境內吹號角，高聲呼叫說：“你們要聚集攏來，我們好進入有堡壘的城！”」
〔原文字義〕「傳揚」宣告、告訴、宣布、聲明、通知；「吹」敲擊；「堅固城」保障。
〔文意註解〕「你們當傳揚在猶大，宣告在耶路撒冷說」：要傳揚宣告在百姓中。
「你們當在國中吹角，高聲呼叫說」：吹角呼喊，高聲警告，神的審判近了。
「在國中吹角」：宣告全國進入緊急狀態(摩三6)。住在鄉村的百姓和在城外耕作農夫，聽到角聲，要逃進城牆之內。全地同時吹角，全國告急。
「你們當聚集，我們好進入堅固城」：要百姓聚集進堡壘，以免受害。
照亞述王西拿基立，主前705~681年在位的記載，猶大共有46座堅固城，即有城牆的城鎮，被攻陷，還有無數村鎮。有規模城防設施，拉吉是猶大首要城堡之一，其城防設施在二十世紀被挖掘，有兩層城牆和堅固城樓。
5~31節，猶大審判號角，為本章主題。分三段：(1)5~18節，首次警告，要除心中惡；(2)19~22節，再次警告，毀滅異象可悲；(3)23~31節，猶大災難深重，百姓發昏絕望。
5~18節，首次警告，巴比倫大舉進犯，說預言的現在時態，看審判為正進行中，應驗確定。先知耶利米用比喻：尋找獵物的「獅子」(7節)、從沙漠吹來的「一陣熱風、乾風」(11節)和密佈的戰「雲」、「旋風」、「鷹」(13節)和「吶喊」(17節)，預警敵人來犯、塗炭生靈。號角吹響，為除百姓心中的罪，神的審判無可避免。
5節，當吹角，警告審判逼近。
〔話中之光〕(一)當傳揚在雅各家，報告在猶大說：誰是智慧人，可以明白這事？耶和華的口向誰說過，使他可以傳說？遍地為何滅亡，乾焦好像曠野，甚至無人經過呢？當聽這約的話，告訴猶大人和耶路撒冷的居民(五20；九12；十一2)。
(二)預備出逃。便雅憫人哪，你們要逃出耶路撒冷！在提哥亞吹角，在伯哈基琳立號旗，因為有災禍與大毀滅從北方張望(六1)。人子啊，你要告訴本國的子民說：我使刀劍臨到哪一國，那一國的民從他們中間選立一人為守望的(結卅三2~6)。你用口吹角吧！敵人如鷹來攻打耶和華的家，因為這民違背我的約，干犯我的律法(何八1)。城中若吹角，百姓豈不驚恐呢？災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命，誰能不說預言呢(摩三6，8) ？
(三)靜默不言，因得罪了神。我們為何靜坐不動呢？我們當聚集，進入堅固城，在那裡靜默不言。因為耶和華我們的神使我們靜默不言，又將苦膽水給我們喝，都因我們得罪了耶和華(八14)。巴比倫王尼布甲尼撒上此地來，我們因怕迦勒底的軍隊和亞蘭的軍隊，就說：來吧，我們到耶路撒冷去。這樣，我們才住在耶路撒冷(卅五1)。
(四)要聚集，進堅城避災。約書亞和以色列人大大殺敗他們，直到將他們滅盡，其中剩下的人都進了堅固的城(書十20)。吹這號時，全會眾要到你那裡，聚集在會幕門口(民十3)。他們已吹角，預備齊全，卻無一人出戰，因為我的烈怒臨到他們眾人身上(結七14)。你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲！國中居民都要發顫，因耶和華的日子將到，已臨近(珥二1)。城中若吹角，百姓豈不驚恐呢？災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎(摩三6)？
【耶四6】「應當向錫安豎立大旗，要逃避，不要遲延；因我必使災禍與大毀滅從北方來到。”」
〔呂振中譯〕「要向錫安豎起旌旗；要逃難，不要耽擱；因為我必使災禍及大破毀從北方來到。」
〔原文字義〕「豎立」高舉、舉起、背負、承擔；「旗」舉高之物，高举的东西；「逃避」逃遁、避難；「遲延」站立、侍立、停留。
〔文意註解〕「應當向錫安豎立大旗，要逃避，不要遲延」：當向猶大錫安竪立大旗，集合民眾逃跑，不要遲疑耽延。
「因我必使災禍與大毀滅從北方來到」：因神使用祂審判猶大的工具，北方的巴比倫，被喻為從密林中上來的獅子(7節)，從曠野淨光的高處刮來的熱風(11節)。
「吹角」和「竪立大旗」：用於行軍打仗(民二2)。大旗，也是信號旗，用於大敵逼近之時(六1；珥二1)。先知預言在一百多年前，以賽亞、何西阿、彌迦等預言巴比倫入侵(賽廿九1~16；何八1~4；彌三12)。百姓卻漠不關心。這裏，神命令這百姓，要吹角(5節)，豎立大旗，集合警報戰爭來臨，猶大人面臨審判，國運將要敗亡，緊迫感令人明白，神派先知屢次督促徹底，從心里悔改，對比祂百姓故意不聽，剛愎叛逆到底，自取滅亡。
6節，神使災禍毀滅從北方來，當竪大旗預警錫安逃避不遲延。
〔話中之光〕(一)竪起大旗，召集逃避。我看見大旗、聽見角聲要到幾時呢(四21)？你們要在萬國中傳揚報告，豎立大旗，要報告，不可隱瞞，說：巴比倫被攻取，彼勒蒙羞，米羅達驚惶。巴比倫神像都蒙羞，她偶像都驚惶。境內有打仗和大毀滅的響聲。要豎立大旗攻擊巴比倫的城牆，要堅固瞭望臺，派定守望設下埋伏。因耶和華指著巴比倫居民所說的話、所定的意，祂已做成。在境內豎立大旗，在各國吹角，使列國預備攻擊巴比倫，將亞拉臘、米尼、亞實基拿各國招來攻擊她。派軍長攻擊她，使馬匹上來如螞蚱。有哀號的聲音從巴比倫出來，有大毀滅的響聲從迦勒底人之地發出(五十2，22；五十一12，27，54)。你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗(賽六十二10)。
(二)主的話二次臨到說：你看見什麼？我看見一個燒開的鍋，從北而傾。主說：必有災禍從北方發出，臨到這地一切居民。我要召北方列國眾族。他們要來，各安座位在錫安城門口，攻擊城牆，和猶大一切城邑(一13~15)。便雅憫人要逃出耶路撒冷！在提哥亞吹角，在伯哈基琳立號旗，因有災禍與大毀滅從北方張望。有民從北方而來，並有大國被激動，從地極來到。以後我要將猶大王西底家和他的臣僕百姓，就是在城內從瘟疫、刀劍、饑荒中剩下的人，都交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中和索命的人手中。他必用刀擊殺他們，不顧惜，不可憐，不憐憫。我必召北方眾族和我僕人尼布甲尼撒來攻擊這地和居民，並四圍國民。我要將他們盡行滅絕，以至他們令人驚駭、嗤笑，並且永久荒涼(六1，22；廿一7；廿五9)。
(三)毀滅之日，發出哀聲。當那日，從魚門必發出哀聲，從二城發出哀號，從山間發出大破裂的響聲(番一10)。我看見大旗、聽見角聲要到幾時呢？現在你要對猶大人和耶路撒冷的居民說，主說：我造出災禍攻擊你們，定意刑罰你們。你們各人當回頭離開所行的惡道，改正你們的行為。我要預備行毀滅的人，各拿器械攻擊你。砍下你佳美的香柏樹，扔在火中。套著黑馬的車往北方去，白馬跟隨在後，有斑點的馬往南方去(四21；十八11；廿二7；亞六6)。
【耶四7】「有獅子從密林中上來，是毀壞列國的。它已經動身，出離本處，要使你的地荒涼，使你的城邑變為荒場，無人居住。」
〔呂振中譯〕「有獅子從其叢藪中上來了，有毀壞列國的已經起身；他從他的地方出發，要使你的地荒涼，使你的城市倒壞，無人居住。」
〔原文字義〕「毀壞」敗壞、破壞；「動身」遷移、拔營、啟程、離開；「出離」出去、出來、向前。
〔文意註解〕「有獅子從密林中上來，是毀壞列國的」：獅子指巴比倫，來毀壞列國，兇猛異常如獅子。密林是野獸窩藏地。
「它已經動身，出離本處，要使你的地荒涼，使你的城邑變為荒場，無人居住。神的審判擊打猶大的災禍，是從北方來巴比倫王尼布甲尼撒，已經出動，要侵犯毀壞猶大城邑和錫安(代下卅六)。
7節，毀壞列國的獅子已出動，要使得你地荒涼，無人居住。
〔話中之光〕(一)入侵者如獅子豺狼。林中獅子必害死他們，晚上豺狼必滅絕他們，豹子在城外窺伺。凡出城的必被撕碎，因他們罪過極多，背道的事也加增。他離隱密處像獅子，地因刀劍凶猛欺壓，又因他猛烈怒氣，都成可驚駭的。仇敵必像獅子從約旦河邊叢林上來，攻擊堅固居所。我使以東人逃跑，離開這地。誰蒙揀選，有何牧人能在我面前站立得住？以色列是打散的羊，被獅子趕出，先是亞述王吞滅他，後是巴比倫王折斷他骨頭(五6；廿五38；四十九19；五十17，44)約雅敬年間，尼布甲尼撒上到猶大，約雅敬服侍他三年，然後背叛他。西底家背叛巴比倫王。他做王第九年十月初十，巴比倫王率全軍來攻耶京，對城安營，四圍築壘攻城(王下廿四1；廿五1)。頭一個像獅子，有鷹的翅膀。獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心(但七4)。
(二)神召巴比倫審判子民。我必召北方眾族和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地和居民，並四圍國民。我要將他們盡行滅絕，以至他們令人驚駭、嗤笑，並且永久荒涼。無論哪邦哪國，不肯服侍這巴比倫王，在他的軛下，我必用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰那邦，直到我藉他的手將他們毀滅(廿五9；廿七8)。人子啊，你要定出兩條路，好使巴比倫王的刀來。將我的惱恨倒在你身上，將我烈怒的火噴在你身上，又將你交在善於殺滅的畜類人手中。我必使諸王之王率領馬匹、車輛、馬兵、軍隊和許多人民從北方來攻擊你推羅。我必藉他的手除滅埃及眾人(結廿一19~21，31；廿六7~10；卅10~11)。因神所賜他的大權，各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼，他可以隨意生殺，隨意升降(但五19)。
(三)巴比倫來使地荒涼，無人居住。少壯獅子向他咆哮，大聲吼叫，使他的地荒涼，城邑也都焚燒，無人居住。變為亂堆，為野狗住處；也必使猶大城邑變為荒場。你為何託耶和華的名預言說，這殿必如示羅，這城必變為荒場呢？於是，眾民都在耶和華的殿中聚集到耶利米那裡。主說：你們論這地方說是荒廢無人民、無牲畜之地，我必吩咐他們回到這城，攻打這城，將城攻取，用火焚燒。我也要使猶大城邑變荒場，我所降於耶路撒冷和各城邑一切災禍，那些城邑今日荒涼，無人居住(二15；九11；廿六9；卅三10；卅四22；四十四2)。
(四)先知問，這地荒涼，要到幾時。你們地土已荒涼，城邑被火焚燒，田地在你們眼前為外邦人所侵吞，既被外邦人傾覆，就成荒涼。我耳聞主說：必有許多又大又美的房屋成為荒涼，無人居住。我問主：這到幾時為止呢？祂說：直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼(賽一7；五9；六11)。有居民的城邑必為荒場，地也必荒廢，就知道我是耶和華(結十二20)。
(五)北方巴比倫來毀壞滅絶。主說：我必使諸王之王的巴比倫王尼布甲尼撒率領馬匹、車輛、馬兵、軍隊和許多人民從北方來攻擊你推羅。人子啊，你要為埃及王法老作哀歌，說：從前你在列國中如同少壯獅子，現在你卻像海中的大魚。你衝出江河，用爪攪動諸水，使江河渾濁(結廿六7；卅二2)。各城的人因馬兵和弓箭手的響聲就都逃跑，進入密林，爬上磐石。各城被撇下，無人住在其中。我要預備行毀滅的人，各拿器械攻擊你。他們要砍下你佳美的香柏樹，扔在火中(四29；廿二7)。
【耶四8】「因此，你們當腰束麻布，大聲哀號，因為耶和華的烈怒沒有向我們轉消。」
〔呂振中譯〕「因此你們當腰束麻布，慟哭哀號；因為永恆主的烈怒並沒有向我們轉消。』」
〔原文字義〕「麻布」麻袋；「大聲」哀哭；「哀號」哭號；「烈怒」生氣、憤怒，大發怒氣、鼻孔冒煙；「轉消」回復、回轉、帶回。
〔文意註解〕「因此，你們當腰束麻布，大聲哀號，因為耶和華的烈怒沒有向我們轉消」：這裏麻布是黑粗布，用山羊毛織成，哀悼親人離世悲傷之時，或面對極大災難時穿。巴勒斯坦一帶牧人，用這粗羊毛衣，因價廉耐用。
8節，當哀哭束腰，神向百姓烈怒未消。
〔話中之光〕(一)當醒起束腰，哭泣哀嚎。我民哪，應當腰束麻布，滾在灰中！你要悲傷，如喪獨子痛痛哭號，因滅命的要忽然臨到我們(六26)。他們在街市上都腰束麻布，在房頂上和寬闊處俱各哀號，眼淚汪汪。主叫人哭泣哀號，頭上光禿，身披麻布。安逸的婦女啊，要戰兢！無慮的女子啊，要受騷擾！脫去衣服，赤著身體，腰束麻布(賽十五3；廿二12；卅二11)。我必使你們節期變悲哀，歌曲變哀歌。眾人腰束麻布，頭上光禿，使這場悲哀如喪獨子，至終如痛苦之日(摩八10)。
(二)哀哭主的日子臨近。摩押因毀壞蒙羞，要哀號呼喊，在亞嫩旁報告：摩押變為荒場(四十八20)！要哀號，因主的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。他們上巴益，又往底本，到高處去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀號，各人頭上光禿，鬍鬚剃淨(賽十三6；十五2~3)。人子啊，你要呼喊、哀號，因這刀臨到我百姓和以色列一切首領。他們和我百姓都交在刀下，你要拍腿嘆息。人子啊，你要發預言說，主說：哀哉這日！應當哭號(結廿一12；卅2)。
(三)耶和華的怒氣向他的百姓發作，他的手伸出攻擊他們，山嶺就震動，他們的屍首在街市上好像糞土。雖然如此，祂的怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮。東有亞蘭人，西有非利士人，他們張口要吞吃以色列。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮。他們只得屈身在被擄的人以下，仆倒在被殺的人以下。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮(賽五25；九12，17，21；十4)。
(四)禁食哭泣，悔改歸神。主的烈怒必不轉消，直到祂心中所擬定的成就，末後日子你們要明白(卅24)。你們一切過路的，要觀看，有像這臨到我的痛苦沒有，就是耶和華在祂發烈怒的日子使我所受的苦(哀一12)。祭司啊，當腰束麻布痛哭！伺候祭壇的啊，要哀號！侍奉我神的啊，要來披上麻布過夜！因素祭奠祭從你們神的殿中斷絕了。雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你神，因他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災(珥一13；二12~13)。
【耶四9】「耶和華說：“到那時君王和首領的心，都要消滅，祭司都要驚奇，先知都要詫異。”」
〔呂振中譯〕「『永恆主發神諭說：當那日子君王和首領的心都必消失；祭司都必驚駭，神言人都必詫異。』」
〔原文字義〕「心，都要消滅」喪膽；「驚奇」離棄、荒涼、驚駭、昏迷；「詫異」驚奇。
〔文意註解〕「耶和華說」：神發出警告。「心都要消滅」即聞風喪膽。
「到那時君王和首領的心，都要消滅」：君王首領都喪膽逃亡避難，不知所措。
「祭司都要驚奇，先知都要詫異」：宗教領袖震驚慌張，並不明白神審判來臨。
9節，以色列首領喪膽，宗教領袖驚奇審判。
〔話中之光〕(一)首領喪膽逃跑。猶大王西底家和一切兵丁看見他們，就在夜間從靠近王園兩城中間的門出城逃跑，往亞拉巴逃去。城被攻破，一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門出城逃跑。迦勒底人正在四圍攻城，他們就往亞拉巴逃去(卅九4~5；五十二7；王下廿五4)。拿八醒酒後，亞比該告訴他，大衛受辱要來報復，他魂不附體，身僵如石(撒上廿五37~38)。我的心被傷，如草枯乾，甚至忘記吃飯(詩一百零二4)。
(二)神使仇敵喪膽。加略被攻取，保障也被占據，到那日，摩押勇士心中疼痛如臨產婦人。埃及人心神必耗盡，主必敗壞他們的謀略，他們必求問偶像和念咒的、交鬼、行巫術的。滿腰疼痛，痛苦抓住，像產婦。疼痛不能聽，驚惶不能看。所有官長同逃跑，被弓箭手捆綁；被找到的，都被捆綁，本是逃往遠方的。所以先知說，不要望着我，轉開你眼睛，讓我痛哭！不要因我民毀滅，急急安慰我。因為主萬軍之耶和華使異象谷有潰亂、踐踏、煩擾之日，城被攻破，哀聲達到山間(四十八41；賽十九3，11~12，16；廿一3~4；廿二3~5)。
(三)先知虛謊，昏睡驚奇、先知說假預言，祭司藉他們把持權柄，我的百姓也喜愛這些事。到了結局，你們怎樣行呢？因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。對你們預言巴比倫王必不來攻擊你們和這地的先知，現今在哪裡呢(五31；六13~14；卅七19)？
(四)神澆灌昏睡的靈，伸手攻擊假先知。你們等候驚奇吧！你們宴樂昏迷吧！他們醉了，卻非因酒；東倒西歪，卻非因濃酒。因耶和華將沉睡的靈澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。你們的眼就是先知，你們的頭就是先見(賽廿九9~10)。我的手必攻擊那見虛假異象，用謊詐占卜的先知。他們必不列在我百姓會中，不錄在以色列家冊上，也不進以色列地，你們就知道我是主耶和華(結十三9~16)。
(五)主警告末世信徒，說：你們這輕慢的人，要觀看，要驚奇，要滅亡！因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信(徒十三41)。
【耶四10】「我說：“哀哉！主耶和華啊，你真是大大地欺哄這百姓和耶路撒冷，說：‘你們必得平安。’其實刀劍害及性命了。”」
〔呂振中譯〕「他們〔傳統：我說〕必說：『哀阿，主永恆主阿，你真是大大欺騙了這人民和耶路撒冷，說：“你們必得平安無事”；其實刀劍竟害及了他們的性命了。』」
〔原文字義〕「欺哄」矇蔽、欺騙。
〔文意註解〕「我說：哀哉！主耶和華啊，你真是大大地欺哄這百姓和耶路撒冷，說：你們必得平安。其實刀劍害及性命了」：耶利米抱怨神欺哄百姓，容許假先知傳講他們的“平安”信息。這是先知在與神對話。
「必得平安」：是假先知所傳的信息(六14； 十四13；廿三16~17)。耶利米可能抱怨神，竟允許假先知傳假信息欺哄百姓(王上廿二19~23)。可是事實上，神已明白警告猶大災禍將臨(五13；十四15~16)。耶利米說，神欺哄祂這些百姓(廿7~18注)，因他們未能開竅，不能明白審判將臨的啟示。神是信實的，不像人說謊。惟有人都是虛妄的，會欺人且自欺(九4；雅一26；約壹一8)。耶利米似乎不是在指責神，而是諷刺百姓愚頑，喜歡聽虛假預言，貪圖安逸，得過且過。他們享受罪中之樂，行惡惹神烈怒，卻寧肯相信假先知，以為審判必不臨到。本節的屬靈意義如下：
1.揭露百姓愚昧無知，混淆神一般恩惠(林後八9)。
2.輕信假先知預言的平安，心存僥幸，妄想犯罪不受罰。
3.不認識耶和華，是守約施慈愛的神，賜福施恩必愛神，遵守聖約(出廿6；申七12)。
4.從未想遵行聖約，故意背約，假先知同伙宣告平安，欺哄了百姓。
5.假先知假藉神的名説假預言(廿三17；廿七9)，百姓聽假先知，放縱邪情拜偶像，正是狼狽爲奸，自欺欺人。
10節，先知抱怨神竟容許假先知愚弄百姓。
〔話中之光〕(一)耶利米蒙召時說：主耶和華啊！我不知怎樣說，因為我是年幼的。他知道假先知在傳假預言，就說：唉，主耶和華啊！那些先知常對他們說：你們必不見刀劍，也不遇饑荒，神要在這地賜你們長久平安。耶利米清楚必靠神的大能，在嚴峻時期，傳神的話，説：主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事(一6；十四13；卅二17)。以西結同樣，正說預言，比拿雅的兒子毗拉提死了。於是他俯伏在地，大聲呼叫說：哎，主耶和華啊！你要將以色列剩下的人滅絕淨盡嗎(結十一13)？他見廿五人開會，一人死了，不免驚懼。
(二)假先知撒謊，必被除滅。耶和華說：誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？這個就這樣說，那個就那樣說。主啊，你為何使我們走差離開你的道，使我們心裡剛硬不敬畏你呢？我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。求你為你僕人，為你產業支派的緣故轉回來(王上廿二20～23；賽廿二20~23；卅10；卅七35；六十三17)。先知若被迷惑說預言，是我耶和華任他受迷惑，我也必向他伸手，將他從我民以色列中除滅。他们必担当自己的罪孽，先知的罪孽和求问之人的罪孽都是一样(結十四9~10)。
(三)任憑人生發錯誤的心，信從虛謊，拜偶像玷污，難回轉。神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，彼此玷辱自己身體。神任憑他們放縱可恥的情慾：他們女人把原來的性功能，變成違反自然的功能；既故意不認識神，神就任憑他們存敗壞的心，去作那些不正當的事(羅一24，26，28)。這不法的人來，是照撒旦運動，行各樣異能、神蹟和一切虛假奇事，且使用一切不義詭計，因他們不接受那能使他們得救的真理之愛。神就給他們生發錯誤的心，叫他們信從虛謊(帖後二9~12)。
(四)假先知說平安，刀劍卻害性命。你行動作為招惹這事，這是你罪惡的結果，實在是苦，是害及你心了(18節)！因這次我要叫一切災殃臨到你和你臣僕並百姓身上，叫你知道在普天下，沒有像我的(出九14)。説平安的假先知不認識神，說：這並不是祂，災禍必不臨到我們，刀劍饑荒我們也看不見。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說，平安了！平安了！其實沒有平安。他們常對藐視我的人說：耶和華說，你們必享平安。又對一切按自己頑梗之心而行的人說：必沒有災禍臨到你們(五12；六14；八11；廿三17)。少年人和老年人都在街上躺臥，我的處女和壯丁都倒在刀下。你發怒的日子殺死他們，你殺了並不顧惜(哀二21)。摩西回到耶和華那裡，說：主啊，你為何苦待這百姓呢？為何打發我去呢(出五22)？
【耶四11】「那時，必有話對這百姓和耶路撒冷說：“有一陣熱風從曠野淨光的高處向我的眾民(原文作“民女”)刮來，不是為簸揚，也不是為揚淨。」
〔呂振中譯〕「那時必有話對這人民和耶路撒冷說：在曠野無草木的高處上有一陣熱風向我子民〔原文：我人民的女子〕颳來，不是為了簸揚，也不是為了揚淨，」
〔原文字義〕「淨光的高處」光禿的高處、光滑、平滑。
〔文意註解〕「那時，必有話對這百姓和耶路撒冷說」：必有警告發出，對百姓説。
「有一陣熱風從曠野淨光的高處向我的眾民(原文作“民女”)刮來，不是為簸揚，也不是為揚淨」：有乾熱大風刮向百姓，不為穀物收成的簸揚，不為揚凈。
「有一陣熱風從曠野淨光的高處…刮來」：沙漠吹的熱風，名西羅科風。其風力太強，不宜在禾場簸揚穀物，因連糠秕帶穀粒都會被它吹走。喻意審判將臨。
「簸揚」：將穀用簸箕揚起，用風將穀殼篩掉。譯作「揚淨」的字，在死海古卷中，用來形容離析穀粒，在此也是同樣意思。
但這熱風太猛，夾砂帶土，不但不能揚場，連穀粒也吹走，喻意審判將臨到所有百姓。神的審判將如熱風吹到，無論善惡都不能免。
11~12節，熱風猛烈夾砂帶土，無助揚場難承受，比喻神的審判將臨全民。
11節，不為揚場的熱風，因神的審判臨到。
〔話中之光〕(一)耶和華的憤怒好像暴風，已經發出，是掃滅的暴風，必轉到惡人的頭上。耶和華的烈怒必不轉消，直到祂心中所擬定的成就了。主說：我必使毀滅的風颳起，攻擊巴比倫和住在立加米的人(廿三19；卅23~24；五十一1)。你打發他們去，是相機宜與他們相爭，颳東風之日，用暴風將他們逐去。我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服；都像葉子漸漸枯乾，罪孽好像風把我們吹去(賽廿七8；六十四6)。葡萄樹雖栽種，豈能發旺？一經東風，豈不全然枯乾？必在生長的畦中枯乾了。但這葡萄樹因憤怒被拔出，摔在地上，東風吹乾其上果子，堅固枝幹折斷枯乾，被火燒毀了(結十七10；十九12)。他們必如早晨的雲霧，又如速散的甘露，像場上的糠秕被狂風吹去，又像煙氣騰於窗外。他在弟兄中雖茂盛，必有東風颳來，是耶和華的風從曠野上來，他泉源必乾，源頭必竭，仇敵必擄掠他所積蓄的一切寶器(何十三3，15)。
(二)神怒罰民拜偶像，先知哀哭。聽啊，是我百姓的哀聲從極遠之地而來，說：耶和華不在錫安嗎？錫安的王不在其中嗎？主說：他們為什麼以雕刻偶像和外邦虛無的神惹我發怒呢？但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣！所以萬軍之主說：看哪，我要將他們熔化熬煉，不然我因我百姓的罪該怎樣行呢？願我眼淚汪汪，晝夜不息，因我百姓受了裂口破壞的大傷(八19；九1，7；十四17)。你們轉眼不看我，我要痛哭！不要因我眾民毀滅就竭力安慰我。我眼中流淚，以至失明，我的心腸擾亂，肝膽塗地，都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內街上發昏。因我眾民遭毀滅，我眼淚下流如河。野狗尚且把奶乳哺其子，我民婦人倒成殘忍，像曠野鴕鳥。都因我眾民罪孽比所多瑪罪還大，所多瑪雖無人加手於她，還是轉眼間傾覆。慈心的婦人，當我民被滅時，親手煮兒女作食物(賽廿二4；哀二11；三48；四3，6，10)。
(三)神發判語、暴風審判猶大，也必審判巴比倫。必有一陣更大的風從這些地方為我颳來。現在我必發判語，攻擊他們。我必用曠野的風吹散他們，像吹過碎秸。我要打發外邦人來巴比倫，簸揚她，使她的地空虛，在她遭禍之日要周圍攻擊她。你要簸揚，風吹去，旋風把他颳散。倒要以耶和華為喜樂，以以色列聖者為誇耀(12節；十三24；五十一2；賽四十一16)。
(四)神公義的審判。祂手拿簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了(太三12；路三17)。祂要向惡人密布網羅，有烈火、硫磺、熱風做他們杯中的份(詩十一6)。葡萄樹雖栽種，豈能發旺？一經東風，豈不全枯乾？必在生長的畦中枯乾。我必興起迦勒底人，那殘忍暴躁之民，通行遍地，占據那不屬自己的住處。他以自己勢力為神，像風猛然掃過，顯為有罪(結十七10；哈一6，11)。
【耶四12】「必有一陣更大的風從這些地方為我刮來；現在我又必發出判語攻擊他們。”
〔呂振中譯〕「必有一陣太大的風、不是這穀子所受得了的、為我颳來。現在是我要說出判語來定他們的罪。』」
〔原文字義〕「發出」宣講、講、說、指揮；「判語」正義、公平、審判、律例、規矩。
〔文意註解〕「必有一陣更大的風」：喻意巴比倫必來攻擊進犯。與11節的“熱風”相同，只是強調了熱風作為自然現象的性質，而後者的隱喻意味較強。後者指，巴勒斯坦東部沙漠吹來乾熱的風，破壞力足使所經之地的植物枯乾(拿四8)。它與來自地中海的濕熱之風不同。熱風比喻巴比倫吞滅列國之威風。剛登上國際列強的新興勢力，勢頭很猛，大過其它強權勢力。
「為我刮來」：巴比倫來圍攻，是出於神的旨意。
12節，敵人侵犯是出於神，祂發出判語。
〔話中之光〕(一)向離棄神者發出判語。這民的一切惡，就是離棄我，向別神燒香，跪拜自己手所造的，我要發出我的判語，攻擊他們(一16)。主說：看哪，我與你反對，必在列國的眼前，在你中間施行審判。你當拍手頓足，說：哀哉！以色列家行這一切可憎的惡事，他們必倒在刀劍、饑荒、瘟疫之下。我快要將我的憤怒傾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你(結五8；六11~13；七8~9)。
(二)神發判語，烈火、熱風臨到惡人(11~13節；五十一1；詩十一6；結七8~9)，見11節話中之光(三)。他在弟兄中雖茂盛，必有東風颳來，就是耶和華的風從曠野上來，他的泉源必乾，他的源頭必竭，仇敵必擄掠他所積蓄的一切寶器。他以自己的勢力為神，像風猛然掃過，顯為有罪(何十三15；哈一11)。
【耶四13】「看哪，仇敵必如雲上來，他的戰車如旋風，他的馬匹比鷹更快。我們有禍了！我們敗落了！」
〔呂振中譯〕「看吧，仇敵必如雲上來，他的戰車如旋風，他的馬匹比鷹還快：我們有禍了！我們敗亡啦！」
〔原文字義〕「旋風」暴風；「敗落」荒場、荒廢、毀壞。
〔文意註解〕「看哪，仇敵必如雲上來，他的戰車如旋風，他的馬匹比鷹更快」：巴比倫是仇敵，如雲湧上來。敵軍戰車疾駛如旋風，軍馬飛奔比鷹更快。
「雲」：暴風雨將臨的濃雲密布，遮蓋全地(結卅八9； 珥二2)。
「我們有禍了！我們敗落了」： 仇敵巴比倫大軍湧來如雲，馬兵眾多如密雲密布，遮蓋全地(結三十八16)。
13節，仇敵進犯如雲，戰車如風。
〔話中之光〕(一)仇敵從遠方來，從天邊來，就是耶和華並祂惱恨的兵器，要毀滅這全地。耶和華乘駕快雲，臨到埃及。埃及偶像在祂面前戰兢，埃及人的心在消化(賽十三5；十九1)。耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪為無罪。祂乘旋風和暴風而來，雲彩為祂腳下塵土(鴻一3)。
(二)人子從天而降，有大榮耀如雲降臨。人子的兆頭要顯在天上，地上萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力、有大榮耀駕著天上的雲降臨(太廿四30)。祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂，地上萬族都要因祂哀哭(啟一7)。
(三)耶和華在火中降臨。他們的箭快利，弓也上了弦；馬蹄算如堅石，車輪好像旋風。耶和華必在火中降臨，他的車輦像旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰(賽五28；六十六15)。他勇士的盾牌是紅的，精兵都穿朱紅衣服。在他預備爭戰的日子，戰車上的鋼鐵閃爍如火，柏木把的槍也掄起來了。車輛在街上急行，在寬闊處奔來奔去，形狀如火把，飛跑如閃電(鴻二3~4)。掃羅和約拿單，活時相悅相愛，死時也不分離；他們比鷹更快，比獅子還強(撒下一23)。
(四)神使遠方一民來攻你。從遠方地極一國的民，如鷹飛來攻擊你。這民的言語，你不懂得。追趕我們的比空中的鷹更快，他們在山上追逼我們，在曠野埋伏等候我們(哀四19；申廿八49)。你用口吹角吧！敵人如鷹來攻打神的家，因這民違背我的約，干犯我的律法。他的馬比豹更快，比晚上的豺狼更猛。馬兵踴躍爭先，都從遠方而來，他們飛跑如鷹抓食(何八1；哈一8)。
(五)與神反對的人有禍了。我聽見聲音，彷彿婦人產難，好像生頭胎疼痛，是錫安女子的聲音。她喘著氣，挓挲手，說：我有禍了！在殺人的跟前，我的心發昏了！民說：禍哉！我受損傷，我的傷痕極其重大。我卻說：這真是我的痛苦，必須忍受(31節；十19)。耶路撒冷敗落，猶大傾倒，因他們舌頭和行為與耶和華反對，惹了祂榮光的眼目(賽三8)。 必有一陣更大的風從這地為我颳來。現在我又必發出判語，攻擊他們。因聽見哀聲出於錫安說：我們怎樣敗落了！大大地慚愧，我們撇下地土，人也拆毀了我們的房屋(12節；九19)。到那日，必有人向你們提起悲慘的哀歌，譏刺說：我們全然敗落了！耶和華將我們的份轉歸別人。何竟使這份，離開我們？祂將我們的田地分給悖逆的人(彌二4)。
(六)以東及列國必敗落。仇敵必如大鷹飛起，展開翅膀攻擊波斯拉。到那日，以東的勇士心中疼痛，如臨產的婦人(四十九22)。因他的馬匹眾多，塵土揚起遮蔽你。他進入你的城門，好像人進入已有破口之城。那時，你的牆垣必因馬兵戰車、輜重車的響聲震動。你和你的軍隊，並同著你許多國的民，必如暴風上來，如密雲遮蓋地面(結廿六10；卅八9)。到末了，南方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國，如洪水氾濫(但十一40)。
【耶四14】「耶路撒冷啊，你當洗去心中的惡，使你可以得救。惡念存在你心裡要到幾時呢？」
〔呂振中譯〕「耶路撒冷阿，將你心中壞處洗淨，使你可以得救哦；你奸惡的事念存於你心裏、要到幾時呢？」
〔原文字義〕「洗去」洗滌、漂洗；「惡」邪惡、災禍；「惡念」邪惡、罪孽、患難、悲傷、偶像；「存」居住、休息、過夜；「到幾時」直到何時。
〔文意註解〕「耶路撒冷啊，你當洗去心中的惡，使你可以得救」: 為除耶路撒冷之罪污邪惡，使她可以得救。
「洗去心中的惡」：如洗衣不僅手搓，且用腳踩。除心中惡，可以得救。已蒙揀選的子民悔改除罪，不同於首次重生得救悔改。這裏特指：徹底脫去舊人，清除假冒為善的宗教儀式和形式主義，從心里甘願聽從，全然順服神，謹守聖約，對神忠貞聖潔。救贖的必要條件是悔改，有悔改的自由意志。行事為人，清除假冒偽善的意念，全心信靠順服神，在純一專愛主的永約之愛中，守住靈性貞潔。
「惡念存在你心裡要到幾時呢」：神藉著先知質問百姓，隨外邦風俗，追異教偶像，心存惡念，到幾時除凈。
14節，洗去心中的惡，可以得救。
〔話中之光〕(一)除去惡行，何必死亡。你們要洗濯，自潔，從我眼前除掉你們的惡行。要止住作惡。惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免(賽一16~19；五十五7)。你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢(結十八31)？
(二)從果子知道樹，潔淨手和心，先洗裏面，外面就干淨了。親近神，神就親近你。你們或以為樹好果子也好，樹壞果子也壞，因為看果子就可以知道樹。因為從心裡發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟(太十二33；十五19~20)。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤裡面，好叫外面也乾淨。主說：如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裡面卻滿了勒索邪惡。你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心(太廿三26~27；路十一39；雅四8)！
(三)竟硬著心不肯悔改。你那些可憎惡之事，就是在田野的山上行姦淫，發嘶聲，做淫亂的事，我都看見了。耶路撒冷有禍了！你不肯潔淨，還要到幾時呢(十三27)？我若心裡注重罪孽，主必不聽。心懷二意的人為我所恨，但你的律法為我所愛(詩六十六18；一百十九113)。你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢(箴言一22)？你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免(徒八22)。因他們雖然知道神，卻不當做神榮耀他，也不感謝他，他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。又說：主知道智慧人的意念是虛妄的(羅一21；林前三20)。
(四)求主將我罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪(詩五十一2)！你雖用鹼，多用肥皂洗濯，你罪孽的痕跡仍然在我面前顯出。地啊，當聽！我必使災禍臨到這百姓，就是他們意念所結的果子。因他們不聽從我的言語，至於我的訓誨，他們也厭棄了。猶大的罪是用鐵筆、用金剛鑽記錄的，銘刻在他們的心版上和壇角上。誰都不可心裡謀害鄰舍，也不可喜愛起假誓，因為這些事都為我所恨惡。這是耶和華說的(二22；六19；十七1；亞八17)。
【耶四15】「有聲音從但傳揚，從以法蓮山報禍患。」
〔呂振中譯〕「聽阿，有聲音從但宣告着，從以法蓮山地公布災禍的消息。」
〔原文字義〕「傳揚」告訴、宣布、聲明、通知；「禍患」邪惡、罪孽、患難、悲傷、偶像。
〔文意註解〕「有聲音從但傳揚」：戰事之聲，從以色列的北界邊城「但」傳來。敵軍最先來到但，然後向南進犯。但城，現代之卡迪遺址。耶利米時代相當規模的北部邊界城。但城的使者向南飛奔，向全以色列國報警。
「從以法蓮山報禍患」：戰事已經迫在眉睫，距離耶路撒冷城僅幾里路。
「以法蓮山」：從示劍延伸至伯特利，距猶大京城錫安僅數裡之遙，敵人進犯已傳到南國邊界。 以法蓮山與耶路撒冷相去不遠(代下十九4)。耶路撒冷與整個猶大滅亡已迫在眉睫。侵略者從北部但城南下，到戈蘭高地，直指以法蓮山地。這地區是昔日北國心臟的丘陵地帶，介於示劍和伯特利之間。
15節，敵軍進犯迫在眉睫，從北城但，直達南國邊界。
〔話中之光〕(一)大軍來犯，有滅國之災。便雅憫人哪，你們要逃出耶路撒冷！在提哥亞吹角，在伯哈基琳立號旗，因為有災禍與大毀滅從北方張望。聽見從但那裡敵人的馬噴鼻氣，他的壯馬發嘶聲，全地就都震動。因為他們來吞滅這地和其上所有的，吞滅這城與其中的居民。有風聲，看哪，敵人來了！有大擾亂從北方出來，要使猶大城邑變為荒涼，成為野狗的住處 (六1；八16；十22)。
(二)有關以法蓮山與但。你們如果族大人多，嫌以法蓮山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在樹林中砍伐樹木。以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯，在以法蓮山地分定示劍，在猶大山地分定基列亞巴，基列亞巴就是希伯崙(書十七15；廿7)。照著他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但，原先那城名叫拉億。於是以色列從但到別是巴，以及住基列地的眾人都出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前(士十八29；廿1)。
(三)盼望報佳音。那報佳音傳平安、報好信傳救恩的，對錫安說：你的神做王了！這人的腳登山何等佳美(賽五十二7)！但城對北方敵軍入侵，首當其衝，束手無策，無抵抗力。滅頂之災，如沸水鍋由北而傾(一13)。唯神作王，無往不勝，抵擋災禍。信服佳音得救恩，在於悔改歸神，讓神做主作王。
【耶四16】「你們當傳給列國，報告攻擊耶路撒冷的事說：“有探望的人從遠方來到，向猶大的城邑大聲呐喊。」
〔呂振中譯〕「要向列國提說：「看哪！他來了」，要將攻擊耶路撒冷的事公布出來：『有圍困者從遠地來到，向猶大的城市大聲挑戰。」
〔原文字義〕「傳」提說、報告；「攻擊」圍攻、封鎖；「遠方」遠處。
〔文意註解〕「你們當傳給列國，報告攻擊耶路撒冷的事說」：也可譯作「當向耶路撒冷宣告」，攻擊耶路撒冷的戰事。
「探望的人」：原文作「守望者」，指敵軍監視封鎖被圍困的城，守著監視所困之城。
「有探望的人從遠方來到，向猶大的城邑大聲呐喊」：敵從遠處來圍攻，吶喊聲不絕於耳。
16節，向耶路撒冷宣告，敵從遠方來圍攻你。
〔話中之光〕(一)列國要知道耶路撒冷遭圍攻。列國啊，因此你們當聽！會眾啊，要知道他們必遭遇的事(六18)！列國啊，要聽耶和華的話，傳揚在遠處的海島說：趕散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群(卅一10)。你們要在萬國中傳揚報告，豎立大旗，要報告，不可隱瞞，說：巴比倫被攻取，彼勒蒙羞，米羅達驚惶。巴比倫的神像都蒙羞，她的偶像都驚惶(五十2)。列國啊，要近前來聽！眾民哪，要側耳而聽！地和其上所充滿的，世界和其中一切所出的，都應當聽(賽卅四1)！
(二)她遭圍攻，因背叛神。他們周圍攻擊耶路撒冷好像看守田園的，因為她背叛了我。這是耶和華說的。因此，林中的獅子必害死他們，晚上的豺狼必滅絕他們，豹子要在城外窺伺他們。凡出城的必被撕碎，因為他們的罪過極多，背道的事也加增了。連大帶小，都必在這地死亡，不得葬埋。人必不為他們哀哭，不用刀劃身，也不使頭光禿。猶大王西底家第九年十月，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來圍困耶路撒冷(17節；五6；十六6；卅九1)。
(三)神用巴比倫審判猶大。看哪，我要召北方列國的眾族。他們要來，各安座位在耶路撒冷的城門口，周圍攻擊城牆，又要攻擊猶大的一切城邑。耶和華說：以色列家啊，我必使一國的民從遠方來攻擊你，是強盛的國，是從古而有的國。他們的言語你不曉得，他們的話你不明白(一15；五15；申廿八49~52)。巴比倫早年來窺探猶大。於是先知以賽亞來見希西家王，問他說：這些人說什麼？他們從哪裡來見你？希西家說：他們從遠方的巴比倫來見我(卅九3)。
(四)神發怒，離開背道拜偶像的城。少壯獅子向他咆哮，大聲吼叫，使他的地荒涼，城邑也都焚燒，無人居住(二15)。聽啊，是我百姓的哀聲從極遠之地而來，說：耶和華不在錫安嗎？錫安的王不在其中嗎？耶和華說：他們為什麼以雕刻的偶像和外邦虛無的神惹我發怒呢？在右手中拿著為耶路撒冷占卜的籤，使他安設撞城錘，張口叫殺，揚聲呐喊，築壘造臺，以撞城錘，攻打城門(八19；結廿一22)。
【耶四17】「他們周圍攻擊耶路撒冷，好像看守田園的，因為她背叛了我。這是耶和華說的。」
〔呂振中譯〕「他們把耶路撒冷四面圍住，好像看守田地的，因為她悖逆了我：這是永恆主發神諭說的。」
〔原文字義〕「周圍攻擊」四圍、環繞；「看守」遵守、保護、分詞作名詞「看守者」；「背叛」不順從。
〔文意註解〕「他們周圍攻擊耶路撒冷，好像看守田園的」：敵人圍攻耶路撒冷，如看守他們自己的田園，要攫為己有。
「因為她背叛了我。這是耶和華說的」：神親自下判語，猶大被圍攻，因背叛了耶和華神，去結盟外邦強權，隨從列國風俗，狂熱拜偶像。
17節，敵軍圍攻耶路撒冷，因為猶大背叛神，這是耶和華說的。
〔話中之光〕(一)美麗的錫安，城被攻破。那秀美嬌嫩的錫安女子，我必剪除。牧人必引他們的羊群到她那裡，在她周圍支搭帳篷，各在自己所占之地使羊吃草(六2~3)。西底家背叛巴比倫王。他做王第九年十月初十日，尼布甲尼撒全軍來攻耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。城被攻破，一切兵丁就在夜間從近王園兩城間的門逃跑。迦勒底人正四圍攻城，王逃向亞拉巴(王下廿五1~4)。僅存錫安城，好像葡萄園草棚，瓜田茅屋，被圍困的城邑(賽一8)。日子將到，你仇敵必築起土壘，周圍環繞四面困住你，並要掃滅你和你兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。耶穌又設比喻說：你們看無花果樹和各樣的樹，它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。你們看見這些事漸漸地成就，也該曉得神的國近了 (路十九43~44；廿一29~34) 。
(二)這事臨到，因背叛神。這百姓有背叛忤逆的心，他們叛我而去(五23)。他們不順從，竟背叛你，將你的律法丟在背後，殺害那勸他們歸向你的眾先知，大大惹動你的怒氣。你多年容忍他們，你的靈藉你眾先知勸戒他們，他們還是不側耳而聽，所以你把他們交在各地民族手中(尼九26，30)。若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。你的官長居心悖逆，與盜賊做伴，各都喜愛賄賂，追求贓私。他們不為孤兒申冤，寡婦的案件也不得呈到他們面前。因他們是悖逆的百姓、說謊的兒女，不肯聽從耶和華訓誨的兒女(赛一20~23；卅9)。耶路撒冷大大犯罪，成為不潔之物。素來尊敬她的，見她赤露就都藐視她，她自己也嘆息退後。神是公義的，祂這樣待我，是因我違背祂的命令。眾民哪，請聽我的話，看我的痛苦！我的處女和少年人都被擄去(哀一8，18)。祂對我說：人子啊，我差你往悖逆的國民以色列人那裡去。他們是悖逆我的，他們和他們列祖違背我直到今日(結二3~7)。主啊，你是公義的，我們是臉上蒙羞的，因我們猶大人和耶路撒冷的居民，並以色列眾人，或近處或遠處被你趕到各國的人，都得罪你，正如今日一樣(但九7)。
【耶四18】「你的行動，你的作為，招惹這事，這是你罪惡的結果，實在是苦，是害及你心了。”」
〔呂振中譯〕「你所行所作的招惹了這些事到你身上來：這是你的惡果，實在真苦，直達到你心底。』」
〔原文字義〕「行動」道路、行為、方向、方；「作為」工作；「害」邪惡、災禍；「及」接觸、觸及。
〔文意註解〕「你的行動，你的作為，招惹這事，這是你罪惡的結果，實在是苦，是害及你心了」：神的百姓違背與神所立的聖約，公義的神必審判罪，百姓頑梗不肯悔改，就是作惡自害了。
18節，百姓罪惡結果很苦，害及己心。
〔話中之光〕(一)禍事臨到，因百姓罪念行為的惡果。這事臨到你，不是你自招的嗎？不是因耶和華你神引你行路時，你離棄他嗎？你自己的惡必懲治你，你背道的事必責備你。可知可見，你離棄耶和華你神，不存敬畏我的心，乃為惡事苦事(二17，19)。百姓若說：耶和華我們的神為何向我們行這一切事呢？你就說：你們怎樣離棄耶和華，在你們地上侍奉外邦神，也必照樣在不屬你們的地上侍奉外邦人(五19)。地啊，當聽！我必使災禍臨到這百姓，就是他們意念所結的果子。因為他們不聽從我的言語，至於我的訓誨，他們也厭棄了(六19)。
(二)做了大惡，害及己心。猶大王希西家和猶大眾人豈是把他治死？希西家豈不敬畏耶和華，懇求他恩嗎？耶和華就後悔，不把自己所說的災禍降於他們(弥三12)。先知烏利亞奉殉道， 因耶和華的名，宣告耶路撒冷將要滅亡。若治死這耶利米，我們就做了大惡，自害己命(廿六19，20)！惡人誇勝是暫時的，不敬虔人的喜樂不過轉眼之間嗎(伯廿5~16)？愚妄人因己罪孽，便受苦楚。所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。惡人必被己罪捉住，他必被己罪如繩索纏繞(詩一百零七17；箴五22)。
(三)被神離棄，因民過犯。主說：我休你們的母親，休書在哪裡？我將你們賣給我哪一個債主？你們被賣，是因你們的罪孽；你們的母親被休，是因你們的過犯(賽五十1)。哀哉！主耶和華啊，你真是大大地欺哄這百姓和耶路撒冷，說，你們必得平安，其實刀劍害及性命了(10節)！你們的罪孽使這些事轉離你們，你們的罪惡使你們不能得福(五25)。我是照他們的污穢和罪過待他們，並且我掩面不顧他們。他們心裡並不思想我記念他們一切惡，他們所行的現在纏繞他們，都在我面前(結卅九24；何七2)。
【耶四19】「我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我裡面煩躁不安，我不能靜默不言，因為我已經聽見角聲和打仗的喊聲。」
〔呂振中譯〕「我的肺腑阿，我的肺腑阿，我翻騰難過；我心房的墻直跳動着；我的心向我自己在悲歎哀鳴；我不能緘默不作聲；因為我聽見了號角聲，戰爭的吶喊。」
〔原文字義〕「肺腑」肚腹、心肺、胃腸；「疼痛」絞痛、陣痛、扭曲，使痛苦；「煩躁不安」大吼、呼嘯、騷動、哀鳴、呻吟；「靜默不言」耕種、切割、設計、沉默；「喊聲」戰爭的呼喊、警訊。
〔文意註解〕「我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛」：耶利米的反應，痛彻心肠肺腑。
「我心在我裡面煩躁不安，我不能靜默不言，因為我已經聽見角聲和打仗的喊聲」：先知見默示，看到入侵，耳聞角聲，心如刀絞，痛作哀歌。巴比倫眾軍來犯，號角吶喊厮杀，不絕於耳，先知煩躁不安，隱忍不住，怎能沉默。
19~31節，再次警告，猶大災難，百姓發昏喪膽。這首哀歌，應前文呼召哀號而作(8節)。「從密林中上來的獅子」(7節)和「從曠野淨光的高處刮來的熱風」(11節)，均指巴比倫。主前612年，巴比倫攻佔亞述尼尼微，稱霸近東一帶。如饑餓的獅子走出密林，吞吃獵物般，吞滅列國，如吹乾熱的風(11節；拿四8)，使列國變荒場。神行審判之先，預警他的百姓，願給子民留下悔改機會，世人都認識神的信實。神非人必不至說謊。也非人子，必不至後悔；祂必成就自己所說的話(民廿三19)。
耶利米痛心疾首作哀歌，原因有二：(1)敵軍攻勢威猛，極其慘烈恐怖；(2)神的嚴厲審判臨到百姓，神的民愚頑，不受警告，依然故我。先知耶利米充滿悲憫，愛民之激情哭诉吟唱悲歌，受著羞辱、污蔑、逼迫，雖至於死，矢志不渝，忠實履行先知所蒙呼召。
本節，和本段(19~26節)為耶利米預見國土被蹂躪，生命被摧毀，抒發難當的痛心哀號。除22節，神親自發聲，責備百姓。
19節，打仗的角聲呼喊，令人痛徹心腸肺腑。
〔話中之光〕(一)先知為民哭泣。但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣！你們若不聽這話，我必因你們的驕傲在暗地哭泣，我眼必痛哭流淚，因為耶和華的群眾被擄去了。你要將這話對他們說，願我眼淚汪汪，晝夜不息，因為我百姓受了裂口破壞的大傷。論到那些先知，我心在我裡面憂傷，我骨頭都發顫。因耶和華和他的聖言，我像醉酒的人，像被酒所勝，不能自持(九1，10；十三17；十四17~18；廿三9)。
(二)為毀滅哀怒。因此我要為摩押哀號，為她全地呼喊，人必為吉珥哈列設人嘆息。西比瑪的葡萄樹啊，我為你哀哭，甚於雅謝人哀哭。你的枝子蔓延過海，直長到雅謝海，那行毀滅的已經臨到你夏天的果子和你所摘的葡萄 (四十八31~32)。我見惡人離棄你的律法，就怒氣發作，猶如火燒。我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法(詩一百十九53，136) 。我心為摩押悲哀，她的貴胄逃到瑣珥，到伊基拉、施利施亞。上魯希坡隨走隨哭，在何羅念路上因毀滅舉哀。我心腹為摩押哀鳴如琴，我心腸為吉珥哈列設亦然(賽十五5；十六11)。
(三)哀痛如婦人産難，淚流成河。我滿腰疼痛，痛苦將我抓住，像產難婦人。我疼痛不能聽，驚惶不能看。說：你們轉眼不看我，我要痛哭！不要因我眾民毀滅，就竭力安慰我(賽廿一3；廿二4)。因這些事哭泣，我眼淚汪汪，因那當安慰我、救我性命的，離我甚遠。我兒女孤苦，因仇敵得勝。我眼中流淚，以至失明，我心腸擾亂，肝膽塗地，都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在街上發昏。民遭毀滅，我淚流如河。多多流淚，總不止息，直等耶和華垂顧，從天觀看。因我城眾民，我眼我心傷痛(哀一16；二11；三48~51)。
(四)見毀滅異像驚惶。我但以理，我靈在我裡面愁煩，我腦中異象使我驚惶。那事至此完畢。心中甚是驚惶，臉色也變了，卻將那事存記在心。於是我但以理昏迷不醒，病了數日，然後起來辦理王的事務。因這異象驚奇，卻無人能明白其中意思(但七15，28；八27)。我聽見主的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛，在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來(哈三16)。
(五)主為城哀哭，保羅為救人傷痛。耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，說：巴不得你在這日子知道關係你平安的事，無奈這事現在是隱藏的，叫你眼看不出來(路十九41~42)。我大有憂愁，心裡時常傷痛。為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。我心所願的，向神所求的，是要以色列人得救(羅九2~3；十1)。我孩子们哪，我為你們再受生產之苦，直等基督成形在你們心裡(加四19)。
(六)我靈當隨主前行。我的靈啊，不要與他們同謀！我的心哪，不要與他們聯絡！因他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋(創四十九6)。基順古河把敵人沖沒。我的靈啊，應當努力前行(士五21)！我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主，我的好處不在你以外。我的心哪，為何憂悶？為何在我裡面煩躁？當仰望神，因祂笑臉幫助我，我還要稱讚祂。從約旦地，從黑門嶺，從米薩山，記念你。我的心哪！要稱頌耶和華；在我裡面的一切，都要稱頌祂的聖名。我的心哪，你要仍歸安樂，因耶和華用厚恩待你。你們要讚美耶和華！我的心哪，你要讚美耶和華(詩十六2；四十二5~6；一百零三1；一百十六7；一百四十六1)！
(七)當警醒入堅固城。你們當傳揚在猶大，宣告在耶路撒冷說：你們當在國中吹角，高聲呼叫說：你們當聚集，我們好進入堅固城！我看見大旗，聽見角聲，要到幾時呢(5節，21節)？城中若吹角，百姓豈不驚恐？災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？那日是憤怒的日子，急難困苦的日子，荒廢淒涼的日子，是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，吹角呐喊的日子，要攻擊堅固城和高大城樓(摩三6；番一15~16)。
【耶四20】「毀壞的信息連絡不絕，因為全地荒廢。我的帳棚忽然毀壞，我的幔子頃刻破裂。」
〔呂振中譯〕「破毀接着破毀；因為全國盡都毀壞；我的帳棚忽然毀壞，我的幔子一眨眼間就破裂。」
〔原文字義〕「毀壞」破壞、破碎；「荒廢」荒場、毀壞；「忽然」頃刻之間、突然地。
〔文意註解〕「毀壞的信息連絡不絕，因為全地荒廢」：先知確知惡訊頻傳，猶大亡國必速，且在轉眼間。
「我的帳棚忽然毀壞，我的幔子頃刻破裂」：民不守神的道德律，惡果影響到人類居所的宇宙秩序(二1~三5，十二4)。人類言行密切關係着環境生態正常秩序。人類為自己的今生驕傲、邪情私慾、罪念惡行帶來，極嚴重難當的惡果。
20節，惡訊不絕於耳，全地荒廢，帳幔毀壞。
〔話中之光〕(一)應當向錫安豎立大旗！要逃避，不要遲延！因我必使災禍與大毀滅從北方來到。願那些逼迫我的蒙羞，卻不要使我蒙羞；使他們驚惶，卻不要使我驚惶；使災禍的日子臨到他們，以加倍的毀壞，毀壞他們(6節，十七18)！你們因這些事若還不聽從我，我就要為你們的罪加七倍懲罰你們(利廿六18，21，24，28)。你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應，你的波浪洪濤漫過我身(詩四十二7)。
(二)你們要哀號，因主的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到(賽十三6；珥一15)。恐懼陷坑，殘害毀滅都臨近我們(哀三47)。他們要求平安，卻無平安可得。災害加災害，風聲接風聲們必向先知求異象，但祭司講律法、長老設謀略都必斷絕。主說：我將這四樣大災，就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不更重嗎(結七25~26；十四21)？那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕祂(太十28)。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光(帖前一9)。
(三)民受大苦，守約的神同在，才有安息。民說：禍哉！我受損傷，我的傷痕極其重大。我卻說：這真是我的痛苦，必須忍受。我帳篷毀壞，我繩索折斷。我兒女離我出去，沒有了，無人再支搭我帳篷，掛起我的幔子(十19~20)。他強取自己的帳幕好像是園中窩棚，毀壞他聚會之處。耶和華使聖節和安息日在錫安都被忘記，又在怒氣憤恨中藐視君王和祭司。我見古珊的帳篷遭難，米甸的幔子戰兢(哀二6~9；哈三7)。
(四)民硬頸項，必被滅絕，神要摩西告訴以色列人，主説：你們是硬著頸項的百姓，我若霎時臨到你們，必滅絕你們。你們要把身上裝飾摘下，使我可以知道怎樣待你們。你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕(出卅三5；民十六21，45)。哪知，喪子寡居這兩件事，在一日轉眼間必臨到你，正在你多行邪術、廣施符咒之時，這兩件事必全然臨到你(賽四十七9)。
(五)民若悔改，必安居，張大帳幕，遍地充滿神的榮耀。你要看錫安我們守聖節的城，你的眼必見耶路撒冷為安靜的居所，為不挪移的帳幕，橛子永不拔出，繩索一根也不折斷。擴張你帳幕之地，張大你居所幔子，不要限制；放長你的繩子，堅固你的橛子(賽卅三20；五十四2)。祂榮耀的名也當稱頌，直到永遠！願他的榮耀充滿全地！阿們，阿們(七十二19)。
【耶四21】「我看見大旗，聽見角聲，要到幾時呢？」
〔呂振中譯〕「我看旌旗、要到幾時呢？我聽見號角聲、要到多久呢？」
〔文意註解〕「我看見大旗，聽見角聲，要到幾時呢」：預警敵情的大旗和角聲會持續多久呢？耶利米久盼惡訊停止，因這敵軍大舉進犯的旌旗和號角，意味著逃進堅固城避難(6節)。先知公開宣講神審判來臨，此時更覺孤單和急迫。他為國為民擔憂，因他在民中，是其中一員。
「大旗」：見6節註解。
「角聲」：見5節註解。
21節，先知憂國憂民，不知何時警報能停。
〔話中之光〕(一)惡訊不絕，先知不知，民心何時悔改。耶路撒冷啊，你當洗去心中的惡，使你可以得救。惡念存在你心裡要到幾時呢(14節)？毀壞的信息連絡不絕，因為全地荒廢。我的帳篷忽然毀壞，我的幔子頃刻破裂(20節)。耶和華說：我的百姓愚頑，不認識我。他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善(22節)。
(二)惡訊急，當聚集，速進保障。當傳揚在猶大，宣告在耶路撒冷說，你們當在國中吹角，高聲呼叫說：你們當聚集，好進入堅固城，應當向錫安豎立大旗！要逃避，不要遲延！因我必使災禍與大毀滅從北方來到！我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我裡面煩躁不安，我不能靜默不言，因為我已經聽見角聲和打仗的喊聲(5~6，19節)。便雅憫人哪，你們要逃出耶路撒冷！在提哥亞吹角，在伯哈基琳立號旗，因為有災禍與大毀滅從北方張望(六1)。
(三)國運堪憂。約西亞戰埃及王尼哥而亡。耶利米為約西亞作哀歌載在《哀歌書》，所有歌唱的男女唱哀歌追悼約西亞，直到今日，且在以色列中成了定例(代下卅五25)。接續約西亞做王的他兒子約哈斯，在位三個月，埃及王在耶路撒冷廢了他，又罰猶大國銀一百他連得、金一他連得。巴比倫王尼布甲尼撒上來攻擊他，用銅鏈鎖著他，要將他帶到巴比倫去。又將耶和華殿裡的器皿帶到巴比倫，放在神廟裡。過了一年，尼布甲尼撒差遣人將約雅斤和耶和華殿裡各樣寶貴的器皿帶到巴比倫，就立約雅斤的叔叔西底家做猶大和耶路撒冷的王(代下卅六2，6~7，10)。
(四)西底家做王，不可救藥。耶和華他們列祖的神因愛惜自己的民和他的居所，從早起來差遣使者去警戒他們。他們卻戲笑神的使者，藐視祂的言語，譏誚祂的先知，以至耶和華的憤怒向他的百姓發作，無法可救。耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們，在他們聖殿裡用刀殺了他們的壯丁，不憐恤他們的少男處女、老人白叟，祂將他們交在迦勒底王手裡(代下卅六15～17)。眾軍長眾民都來勸耶利米，說：我們不住這地，卻要進入埃及地，在那裡看不見爭戰，聽不見角聲，也不至無食飢餓。我們必住在那裡。不聽先知不要進入埃及的警教(四十二14，19～20)。
【耶四22】「耶和華說：“我的百姓愚頑，不認識我，他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善。”」
〔呂振中譯〕「『因為我的人民愚妄，連我、他們也不認識；愚頑的兒女阿、他們！無知阿、他們！他們有智巧去作壞事，要怎樣行善、卻不曉得。」
〔原文字義〕「愚頑」愚昧的，形容詞作名詞「愚昧人」；「認識」知道、辨別、經歷；「愚昧」愚笨；「無知」不分辨、不瞭解、不明白。
〔文意註解〕「耶和華說：我的百姓愚頑，不認識我，他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善」：神為百姓憂傷難過。
「我的百姓愚頑，不認識我，他們是愚昧無知的兒女」：主難過因民愚頑，兒女愚昧無知。神差愛子降世為人，將父神表明出來，並捨命十架代贖，做了挽回祭，兒女竟不認識主(賽一3)。
「有智慧行惡，沒有知識行善」：官民都擅長行惡，詭計多端。愚頑不行善，不知何為善，心裡沒有善，終日所想，盡都是惡(創六5)。
22節，神憂傷百姓愚頑，兒女不認識自己的父神，
〔話中之光〕(一)百姓愚昧無知，因不曉得耶和華的作為和法則。你們有眼不看，有耳不聽，現在當聽這話(五4，21)！空中鸛鳥知來去定期，斑鳩燕子與白鶴也守候時令，我百姓卻不道耶和華法則。怎麼說我們有智慧，耶和華律法在我們這裡？文士假筆舞弄虛假(八7~9)。牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識，我民卻不留意(賽一3)。你們這樣報答耶和華嗎？祂豈不是你父，將你買來嗎？祂是製造你，建立你的(申卅二6，28)。愚頑人心裡說：沒有神！都是邪惡，行了可憎惡的事，沒一人行善。主從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。 他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒行善的，連一個也沒有。 作孽都沒知識，吞吃我百姓，如同吃飯，並不求告耶和華(詩十四1~4)。
(二)祭司不求問神，文士律法師不認識神，官長違背神，先知藉巴力説假預言。祭司都問：耶和華在哪裡呢？隨從無益的神(二8)。他們彎舌像弓，為要說謊。在國中增長勢力，不為行誠實，惡上加惡，並不認識神(九3)。盡都是畜類，是愚昧的。偶像訓誨算什麼？偶像不過是木頭(十8)！這些人本性背逆。古實人豈能改變皮膚？豹豈能改變斑點？若能，你們這習慣行惡的便能行善(十三23)。所剩下的猶大人，耶和華論到你們說：不要進入埃及去(四十二19)！
(三)神差先知告訴這百姓，你們聽是要聽見，卻不要明白；看是要看見，卻不要曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治(賽六9~10)。因這百姓蒙昧無知，所以創造他們的必不憐恤他們，造成他們的也不施恩於他們(賽廿七11)。百姓要確實知道，先知警教他們了(四十二20)。他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。他們心想他們家室必永存，住宅必留萬代，以己名稱己地。但人居尊貴不長久，如同死亡畜類(詩四十九10~12)。以色列人當聽主的話！祂與這地的居民爭辯：因這地上無誠實，無良善，無人認識神(何四1，6)。主說：你行這一切事，都是不知羞恥妓女所行的，可見你的心是何等懦弱(結十六30)！那些以強暴搶奪財物，積蓄在自己家中的人，不知道行正直的事(摩三10)。
(四)瞎眼領路有禍了！你們說：凡指著殿起誓的，算不得什麼；凡指著殿中金子起誓的，就該謹守。人指著殿起誓，就是指著殿和那住在殿裡的起誓；人指著天起誓，就是指著神寶座和那坐在其上的起誓。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實反倒不行了。這更重的，是當行、也是不可不行的。 蠓蟲濾出來，駱駝倒吞下去！你們假冒為善的有禍了！你們洗淨杯盤外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。 你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了(太廿三16，21，23~26~26)。自稱為聰明，反成了愚拙，沒有明白的，沒有尋求神的(羅一22；三11)。
(五)他們所行的使他們不能歸向神，因有淫心在他們裡面，他們也不認識耶和華(何五4)。他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我(約十六3)。他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事(羅一28)，智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？世人憑自己的智慧既不認識神，神就樂意用人所當做愚拙的道理，拯救那些信的人，這就是神的智慧(林前一20~21)。保羅願人在善上聰明，惡上愚拙。你們的順服已傳於眾人，所以我為你們歡喜，但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙(羅十六19)。在心志上不做小孩子，然惡事上要做嬰孩，在心志上總要做大人(林前十四20)。主人誇不義的管家，因今世之子在世之事上，較比光明之子更聰明(路十六8)。不要不如不義的人，不肯用心。
(六)禍哉，那在床上圖謀罪孽、造做奸惡的！天一發亮，因手有能力就行出來了。暗嫩朋友是大衛長兄之子約拿達，為人極狡猾。亞希多弗唆使押沙龍，親近他父大衛留下的嬪妃，讓人聽見你父憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強(彌二1；撒下十三3；十六21~23)。他口中言語盡是罪孽詭詐，他與智慧善行已經斷絕。作孽的沒知識，吞吃我百姓如吃飯，並不求告神。你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去，地的根基都搖動了(詩卅六3；五十三4；八十二5)。
【耶四23】「先知說：“我觀看地，不料，地是空虛混沌；我觀看天，天也無光。」
〔呂振中譯〕「我觀看大地，阿，地沒有定形，混混沌沌；我觀看天，天呢、沒有光。」
〔原文字義〕「空虛」虛無；「混沌」空虛。
〔文意註解〕「先知說：我觀看地，不料，地是空虛混沌；我觀看天，天也無光」：先知觀看，未料所見，竟如創世之初。講到世界秩序顛倒。可靠秩序都不見了。
「地是空虛混沌」：如世界未成形前一樣混亂(創一2)。
「天也無光」：天空一片黑暗，與神創造相反，神説要有光，有光照亮天地。
23~26節，耶利米所見異像，似創世之初所記。他用詩的意象言語，描述世界退回創世前的空虛混沌。與巴比倫《艾拉與伊舜神話》所描述大致相似，它逆轉瑪爾杜克在原始混沌中開創秩序的故事。世界顛倒的主題中，人以為不變可靠的秩序都受危害，如日頭變黑；被危害的自然界，如大山夷為平地；民族國家政治動盪，如帝國衰亡更替；社會經濟秩序起伏，如窮人變富，動物習性改變，如獅子吃素，與羊羔同臥。眾先知將耶和華的日子，與將臨的審判並提而論。
23~26節，世界顛倒的主題，預言猶大面臨毀滅。巴比倫摧毀猶大之慘況，涉及以下四方面。
1.因人的過犯，神的震怒達於天地(23節)；
2.大山小山來回動搖(24節)；
3.人和空中鳥逃避(25節)；
4.肥田和城邑荒廢(26節)。
宇宙秩序規律，是神創造有普遍恩惠，人當敬畏造物主神，順服而感恩。失去神的護理，一切劇變，出各種災禍。耶路撒冷被毀時，景況極其悲慘。超出此預言，主耶穌論到的世界末日(太廿四3~31)。
23節，審判將臨，末世景象天地無光。
〔話中之光〕(一)地是空虛混沌。我要為山嶺哭泣悲哀，為曠野的草場揚聲哀號，因為都已乾焦，甚至無人經過。人也聽不見牲畜鳴叫，空中的飛鳥和地上的野獸都已逃去(九10)。地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。地全然破壞，盡都崩裂，大大地震動了。東倒西歪，好像醉酒的人；又搖來搖去，好像吊床。罪過在其上沉重，必然塌陷，不能復起。他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪。月亮蒙羞，日頭慚愧，因萬軍之耶和華必在錫安山，在耶路撒冷做王，必有榮耀。我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從祂面前天地都逃避，再無可見之處了(創一2；賽廿四19~23；啟廿11)。
(二)天上星宿也不發光。那日，他們要向以色列人吼叫，像海浪砰訇。人若望地，只見黑暗艱難，光明在雲中變為昏暗。天上的眾星群宿都不發光，日頭一出就變黑暗，月亮也不放光。我將你撲滅時，把天遮蔽，眾星昏暗，密雲遮掩太陽(賽五30；十三10；結卅二7)。牠們一來，地震天動，日月昏暗，星宿無光(珥二10，30~31；三15~16)。
(三)神使午間日落，使地在白晝黑暗(摩八9)。那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲就慌慌不定。 天地要廢去，我的話卻不能廢去 (太廿四29，35；可十三25~26；路廿一25~26)。在天上我要顯出奇事，在地下我要顯出神蹟，有血，有火，有煙霧。日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在主大而明顯的日子未到以前 (徒二19~20)。地全然破壞，盡都崩裂，大大地震動了(賽廿四19)。諸天哪，要因此驚奇，極其恐慌，甚為淒涼(二12)。他引導我，使我行在黑暗中，不行在光明裡(哀三2)。那日必沒有光，三光必退縮(亞十四6)。
【耶四24】「我觀看大山，不料，盡都震動，小山也都搖來搖去。」
〔呂振中譯〕「我觀看山嶺，阿，山嶺全都震動，小山也都搖來搖去。」
〔原文字義〕「震動」搖憾；「搖來搖去」被咒罵、被詛咒，看為輕、來回晃動。
〔文意註解〕「我觀看大山，不料，盡都震動，小山也都搖來搖去」：先知靈裏面預見，對人背道犯罪，神的震怒，波及大自然，大山小山動盪不安。
24節，神的震怒，波及大山小山動盪搖擺。
〔話中之光〕(一)全地震動，當不起神怒，先知哀哭。聽見從但城敵軍馬鼻噴氣，壯馬嘶聲，全地震動。因他們來吞滅這地和其上所有，吞滅這城與其中居民(八16)。為山嶺哭泣悲哀，為曠野草場揚聲哀號，因都已乾焦，無人經過。也聽不見牲畜鳴叫，空中飛鳥和地上野獸都已逃去(九10)。唯耶和華是真神，是活神，是永遠的王。祂一發怒，大地震動；祂一惱恨，列國都擔當不起(十10)。
(二)神的威榮顯現，經山崩碎石。西奈全山冒煙，因耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大震動。主震怒己民、舉手擊之、使山嶺震動、其屍如糞土、遍於街市、雖如此，主怒猶未息、主手仍不縮(出十九18；賽五25)。主啊，你出西珥，行走以東地，地震天漏，雲也落雨。山見主面就震動，西奈山見主以色列神面亦然(士五4~5)。主說：你出來站在山上，在我面前。那時耶和華從那裡經過，烈風大作，崩山碎石，祂卻不在風中；風後地震，也不在其中(王上十九11)。眾山在他以下必消化，諸谷必崩裂，如蠟化火中，如水沖下山坡。大山因祂震動，小山也消化。大地突起，世界和住其間的也都如此。祂站立，量了大地；觀看，趕散萬民。永久的山崩裂，長存的嶺塌陷，祂作為與古時一樣。山嶺見你，無不戰懼；大水氾濫過去，深淵發聲，洶湧翻騰(彌一4；鴻一5~6；哈三6，10)。
(三)神發怒，山嶺震動，地就搖撼戰抖，山的根基也震動搖撼。你的雷聲在旋風中，電光照亮世界，大地戰抖震動。祂的閃電光照世界，大地看見便震動。大山為何踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔？大地啊，你因見主雅各神的面，便震動(詩十八7；七十七18；一百十四4~7)。耶和華怒氣向祂百姓發作，手伸出攻擊他們，山嶺震動，他們屍首在街上像糞土。雖如此，祂怒氣未消，祂手仍伸不縮(賽五25)。甚至海中的魚、天空的鳥、田野的獸，並地上一切昆蟲和其上眾人，因見我面就都震動。山嶺必崩裂，陡巖必塌陷，牆垣都必坍倒(結卅八20)。天就挪移，好像書卷被捲起來，山嶺海島都被挪移，離開本位(啟六14)。
【耶四25】「我觀看，不料，無人，空中的飛鳥也都躲避。」
〔呂振中譯〕「我觀看，阿，沒有人；空中的飛鳥也都逃掉。」
〔原文字義〕「無」不存在、沒有；「躲避」遊走、離開。
〔文意註解〕「我觀看，不料，無人」：先知見異象，神滅萬族，空無一人。
「空中的飛鳥也都躲避空中的飛鳥也都躲避」：飛鳥躲避，無處可尋。
25節，先知觀看，意外發現無人，飛鳥盡藏。
〔話中之光〕(一)神必除滅萬族。因此地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必衰微，海中的魚也必消滅(何四3)。神說：我必從地上除滅萬類。我必除滅人和牲畜，與空中鳥、海裡魚，及絆腳石和惡人，都必剪除(番一2~3)。
(二)先知為此哀泣，不知何時止息(九10；結卅八29)。參24節，話中之光(一)、(三)。這地悲哀，通國的青草枯乾，要到幾時呢？因其上居民的惡行，牲畜和飛鳥都滅絕了，作惡的人曾說：神看不見我們的結局(十二4)。惡人不認識神，神卻能看見他們滅亡的結局(申卅二20)。
【耶四26】「我觀看，不料，肥田變為荒地，一切城邑在耶和華面前，因他的烈怒都被拆毀。”」
〔呂振中譯〕「我觀看，阿，園地竟變為曠野；一切城市、在永恆主面前、因他的烈怒、都被拆毀。」
〔原文字義〕「面」臉面、先前、在…之前。
〔文意註解〕「我觀看，不料，肥田變為荒地」：先知未料，滄桑巨變，肥田變荒地。
「一切城邑在耶和華面前，因他的烈怒都被拆毀」：人居城鎮在神面前蕩然無存，都因人的罪惡，惹了神的烈怒。
26節，因神烈怒，田園荒蕪。
〔話中之光〕(一)猶大悲哀(十二4)，參上文注(23~25節)。這地悲哀，通國的青草枯乾，要到幾時呢？猶大悲哀，城門衰敗，眾人披上黑衣坐在地上，耶路撒冷的哀聲上達(十四2~6)。又看見遍地有硫磺，有鹽鹵，有火跡，沒有耕種，沒有出產，連草都不生長，好像耶和華在憤怒中所傾覆的所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁一樣(廿九23~28)。
(二)唯獨神可畏，你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？使肥地變為鹼地，這都因其間居民的罪惡(詩七十六7；一百零七34)。我耳聞萬軍之耶和華說：必有許多又大又美的房屋成為荒涼，無人居住。主必用大河外賃的剃頭刀，就是亞述王，剃去頭髮和腳上的毛，並要剃淨鬍鬚。從前凡種葡萄樹，值銀一千舍客勒之地，必長荊棘蒺藜。因遍地滿了荊棘蒺藜。只可成了放牛之處，為羊踐踏之地(賽五9，10；七20~25)。所以因你們的緣故，錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆，這殿的山必像叢林的高處(彌三12)。人也聽不見牲畜鳴叫，空中飛鳥和地上野獸都已逃去(上節)。他們種的是麥子，收的是荊棘，勞勞苦苦卻毫無益處。因耶和華的烈怒，你們必為自己的土產羞愧(十二13)。
【耶四27】「耶和華如此說：“全地必然荒涼，我卻不毀滅淨盡。」
〔呂振中譯〕「因為永恆主這麼說：『全國都必荒涼；但我卻不盡行毀滅。」
〔原文字義〕「毀滅淨盡」滅絕、徹底、全然、結局。
〔文意註解〕「耶和華如此說：全地必然荒涼，我卻不毀滅淨盡」：神審判中，仍心存憐憫，要救百姓。
27節，神審判中有憐憫。全地荒涼，卻不滅盡。
〔話中之光〕(一)戰爭毀滅來臨，全地荒涼。有獅子從密林中上來，是毀壞列國的。牠已經動身出離本處，要使你的地荒涼，使你的城邑變為荒場無人居住。那時，我必使猶大城邑中和耶路撒冷街上歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音，都止息了，因為地必成為荒場。我必使耶路撒冷變為亂堆，為野狗的住處；也必使猶大的城邑變為荒場，無人居住。地既荒涼，便向我悲哀。全地荒涼，因無人介意。滅命的都來到曠野中一切淨光的高處，耶和華的刀從地這邊直到地那邊盡行殺滅，凡有血氣的都不得平安。以至他們的地令人驚駭，常常嗤笑，凡經過這地的，必驚駭搖頭(四7；七34；九11；十二11~12；十八16)。
(二)戰爭毀滅，地荒涼安息，到滿七十年。這全地必然荒涼，令人驚駭，這些國民要服侍巴比倫王七十年。因此我的怒氣和憤怒都倒出來，在猶大城邑中和耶路撒冷的街市上如火著起，以至都荒廢淒涼，正如今日(廿五11；四十四6)。這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話，地享受安息，因地土荒涼便守安息，直滿了七十年(代下卅六21)。我就說：主啊，這到幾時為止呢？他說：直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。耶和華使地空虛，變為荒涼；又翻轉大地，將居民分散。城中只有荒涼，城門拆毀淨盡。在地上萬民中，必像打過的橄欖樹，又像已摘葡萄所剩無幾(賽六11~12；廿四1，3，12~13)。我必伸手攻擊他們，使他們的地從曠野到第伯拉他，一切住處極其荒涼，他們就知道我是耶和華。我必使這地荒涼，令人驚駭，她因勢力而有的驕傲也必止息。以色列的山都必荒涼，無人經過(結六14；卅三28)。
(三)審判中神憐憫。你們要上她葡萄園的牆施行毀壞，但不可毀壞淨盡，只可除掉她的枝子，因為不屬耶和華。就是到那時，我也不將你們毀滅淨盡。我僕人雅各不要懼怕，因我與你同在，要拯救你。也要將所趕散你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡。倒要從寬懲治你，萬不能不罰你。 (五10，18；卅11；四十六28)。然而你大發憐憫，不全然滅絕他們，也不丟棄他們，因你是有恩典有憐憫的神(尼九31)。
(四)民背棄神，神卻不背棄所立的約。毀壞的信息連絡不絕，因為全地荒廢。我的帳篷忽然毀壞，我的幔子頃刻破裂。主說：就是到那時，我也不將你們毀滅淨盡(四20；五18)。雖是這樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約，因為我是耶和華他們的神(利廿六44)。我正說預言時，比拿雅的兒子毗拉提死了。於是我俯伏在地，大聲呼叫說：哎，主耶和華啊！你要將以色列剩下的人滅絕淨盡嗎？雖然如此，我眼仍顧惜他們，不毀滅他們，不在曠野將他們滅絕淨盡。耶和華眼目察看這有罪的國，必將這國滅絕，卻不將雅各家滅絕淨盡。我必出令，將以色列家分散在列國中，好像用篩子篩穀，連一粒也不落在地上(結十一13；廿17；摩九8~9)。
(五)得救的，不過是餘數。以賽亞指著以色列人喊著說：以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。因主必在地上迅速而徹底地成就祂的話。如以賽亞先前說過：若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。我且說，神棄絕了祂的百姓嗎？斷乎沒有。因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。 神並沒棄絕他預知的以色列百姓，正如祂對以利亞所說，我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。 如今也是這樣，照揀選的恩典，還有所留的餘數。 既是出於恩典，就不在乎行為。 這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，唯有蒙揀選的人得著了，其餘的就成了頑梗不化的(羅九27~29；十一1~7)。
【耶四28】「因此，地要悲哀，在上的天也必黑暗。因為我言已出，我意已定，必不後悔，也不轉意不作。」
〔呂振中譯〕「因此地必悲哀，上面的天也必黑暗；因為我已經說出，必不後悔；我已經定意〔七十子譯本：我已經定意；必不後悔〕，必不轉回。』」
〔原文字義〕「意」定意、計劃、目的；「後悔」憐憫、反悔、遺憾、悲傷；「轉意」回復、回轉、重複。
〔文意註解〕「因此，地要悲哀，在上的天也必黑暗」：先知哀歌描寫，地悲哀，天昏暗。
「天變為黑暗」：希伯來文學擬人化，如天地作證，與其創造者神同憂同哀、變為黑暗。
「因為我言已出，我意已定，必不後悔，也不轉意不作」：神一言既出，必定成就。表達神的旨意不可變更。巴比倫大舉進攻乃出於神，神從亙古到永遠，祂的一切話必存留到永遠(詩九十1；民廿三19)。神不是要永遠除滅猶大，乃出於慈愛，要永遠除淨猶大的罪(27節)，好把她救回來。
28節，神定意審判，並不轉意，天地同悲。
〔話中之光〕(一)先知哀歌，天地同哀。先知觀看地，不料地是空虛混沌。我觀看天，天也無光。這地悲哀，通國的青草枯乾，要到幾時呢？因其上居民的惡行，牲畜和飛鳥都滅絕了，惡人曾說：祂看不見我們的結局。地滿了行淫的人。因妄自賭咒，地就悲哀，曠野草場都枯乾了。他們所行的道乃是惡的，他們的勇力使得不正。你們要豎立大旗攻擊巴比倫的城牆，要堅固瞭望臺，派定守望的設下埋伏。因耶和華指著巴比倫居民所說的話、所定的意，祂已做成(23~26節；十二4；廿三10；五十一12)。地上悲哀衰殘，世界敗落衰殘，地上居高位者也敗落。大路荒涼，行人止息；敵人背約，藐視城邑，不顧人民。田荒涼，地悲哀，五穀毀壞，新酒乾竭，油也缺乏。其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微，海中的魚也必消滅(賽廿四4；卅三8~9；珥一10；四3)。
(二)天地黑暗，地大震動。那日，他們要向以色列人吼叫，像海浪砰訇。人若望地，只見黑暗艱難，光明在雲中變昏暗。 天上萬象都要消沒，天被捲起好像書卷；其上萬象殘敗，像葡萄樹葉子殘敗，又像無花果樹葉殘敗。我使諸天以黑暗為衣服，以麻布為遮蓋(賽五30；卅四4；五十3)。在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。日頭要變黑，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前(珥二30~31)。從午正到申初，遍地都黑暗了。揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血(太廿七45；可十五33；路廿三44；啟六12)。
(三)神已定意審判百姓，就必成就，不要為他們呼求，也不要向我為他們祈求，因我不聽允你。地既荒涼，便向我悲哀。全地荒涼，因無人介意。猶大悲哀，城門衰敗，眾人披黑衣坐地上，耶路撒冷哀聲上達。雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓。你將他們從我眼前趕出，叫他們去吧(七16；十二11；十四2，11~12，十五1~9)。神怎樣思想，必照樣成就；怎樣定意，必照樣成立。神從起初指明末後的事，從古時言明未成之事，說：我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就(賽十四24~27；四十六10~11)。我說過必成就，必照話而行，必不返回，必不顧惜，也不後悔。人必照你舉動行為審判你(結廿四14)。
(四)神非人，必不至說謊；也非人子，必不至後悔。祂說話豈不照行，發言豈不成就。以色列大能者必不至說謊，也不至後悔。因祂迥非世人，決不後悔(民廿三19；撒上十五29)。主怒氣必不轉消，直到祂心中所擬定的成就了，末後日子你們要全然明白(廿三20；卅24)。我必救贖他們脫離陰間、脫離死亡。死亡災害何在？陰間毀滅何在？在我眼前絕無後悔之事(何十三14)。照祂自己所預定的美意，叫我們知祂旨意的奧祕，在祂裡面得基業，原是那隨己意行做萬事，照祂旨意所預定的(弗一9，11)。只有耶穌是起誓立的，因那立祂的對祂說：主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司(來七21)。耶和華成就了祂所定的，應驗了祂古時所命定的。祂傾覆了並不顧惜，使你仇敵向你誇耀，使你敵人的角也被高舉。你們列祖惹我發怒時，我怎樣定意降禍並不後悔(哀二17；亞八14)。
【耶四29】「各城的人因馬兵和弓箭手的響聲就都逃跑，進入密林，爬上磐石；各城被撇下，無人住在其中。」
〔呂振中譯〕「由於馬兵和弓箭手的響聲、全國〔傳統：全城〕的人盡都逃跑，進入密林，爬上石頭；各城都被撇下，無人住在裏面。」
〔原文字義〕「逃跑」穿越、趕快；「密林」黑暗、密雲、叢林；「撇下」離棄。
〔文意註解〕「各城的人因馬兵和弓箭手的響聲就都逃跑，進入密林，爬上磐石」：驚慌的各城邑居民，被馬兵踐踏和弓箭手射殺之聲驚動，紛紛逃入密林山崗。
「各城被撇下，無人住在其中」：風聞敵軍大舉進犯，城鎮居民棄城而逃(賽二19~21；啟六15~16)。耶利米說得不錯，出土文物證據表明，巴比倫軍隊使用大量弓箭手。
29~31節，錫安毀滅，不能逃脫，敗亡前瘋狂。錫安城如濃妝妓女，用計與敵結盟，枉費心機，反被害命。以列色水性楊花，到處投情，狂追偶像，自取滅亡(二36~37)。
29節．驚聞敵軍馬兵弓箭，各城居民棄城而逃。
〔話中之光〕(一)城破，猶大王和百姓驚惶奔逃。西底家和一切兵丁看見他們，就在夜間從靠王園兩城中的門出城逃跑，往亞拉巴逃去(卅九4~6；五十二7；王下廿五4~7)。一人叱喝必令千人逃跑，五人叱喝你們都必逃跑，以至剩下的好像山頂旗杆，岡上大旗。我看見主站在祭壇旁說：你要擊打柱頂，使門檻震動，打碎柱頂落在眾人頭上。所剩下的人我必用刀殺戮，無一人能逃避，無一人能逃脫(賽卅17；摩九1)。
(二)王與民無計可逃可躲。百姓見己危急窘迫，藏在山洞叢林、石穴隱密處和坑中(撒上十三6)。主使亞述王將帥來攻擊他們，用鐃鉤鉤住瑪拿西，用銅鏈鎖住他，帶到巴比倫去(代下卅三11)。耶和華興起地大震動時，人就進入石洞土穴，躲避祂驚嚇和祂威榮(賽二19~21)；那時人要向大山說，倒在我們身上！向小山說，遮蓋我們(路廿三30)！地上的君王臣宰、將軍富戶、壯士和一切為奴的、自主的，都藏在山洞石穴裡，因他們憤怒的大日到了，誰能站得住(啟六15~17)？
(三)難逃毀滅，有獅子從密林中上來，是毀壞列國的。牠已經動身出離本處，要使你的地荒涼，使你的城邑變為荒場無人居住，神卻不滅盡。他們拿弓和槍，性情殘忍，不施憐憫，他們的聲音像海浪砰訇。錫安城啊，他們騎馬都擺隊伍，如上戰場的人要攻擊你。主說：我要召許多打魚的把以色列人打上來，然後我要召許多打獵的，從各山上、各岡上、各石穴中獵取他們(7節；六23；十六16)。全地必然荒涼，我卻不毀滅淨盡(27節)。並且耶和華將人遷到遠方，在這境內撇下的地土很多(賽六12)。
【耶四30】「你淒涼的時候要怎樣行呢？你雖穿上朱紅衣服，佩戴黃金裝飾，用顏料修飾眼目，這樣標緻是枉然的。戀愛你的藐視你，並且尋索你的性命。”」
〔呂振中譯〕「你呢、被毀壞的阿，幹麼穿上朱紅服裝，佩戴黃金裝飾，用顏料修飾眼睛，徒然自顯美麗呢？那些戀愛你的藐視你，尋索你的性命呢。」
〔原文字義〕「淒涼」荒場、荒廢、毀壞；「朱紅」鮮紅、深紅；「顏料」化妝用的眼影顏料；「修飾」使寬闊、撕裂、撕破；「標緻」美麗、秀美；「枉然」虛假、虛空；「藐視」拒絕、厭棄、撤回；「戀愛」戀慕；「尋索」尋找、索求、索取、想要。
〔文意註解〕「你淒涼的時候要怎樣行呢」：滅亡之前的悽涼，錫安居民想如何行。
「你雖穿上朱紅衣服，佩戴黃金裝飾，用顏料修飾眼目，這樣標緻是枉然的」：雖用盡千方百計，穿著華麗，佩戴金飾，濃妝艶抹，也是枉然。朱紅衣服為當時最精美的女服。染衣物所用貴重朱紅，是從橡樹葉集昆蟲卵提煉的。眼影化妝品的輝銻礦物，中東仍用來增強視覺效果，使眼裂加大醒目。
「戀愛你的藐視你，並且尋索你的性命」：昔日戀人無數，藐視你，卻尋索你命，落阱下石。神質問猶大，入侵發生，她有何計。她極力裝扮，妖艶妓女 ，列國假做她情夫愛她，同時卻攻擊她，不惜害命。那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為裝飾，手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢(王下九30；啟十七4)。此時耶和華的不貞之妻，做蕩婦已無計可施，種下行為惡果，所收的是神審判、被離棄、解除婚約(三1；二35~36)。
30~31節，「錫安女子」即京畿城邑居民。國難當頭，無望與敵和解。穿朱紅，戴金飾，染眼目，勾情夫。「在殺人者前，我的心發昏了」亦譯為：「我的心發昏，我的性命已落在殺人者手中」，神的刑罰無可逃避。
30節，扮艷女勾引列國，遭藐視反被索命。
〔話中之光〕(一)先知說假預言，祭司濫權，百姓喜愛虛妄，結局到了，將如何行呢(五31)？神立你，你交的友先轄制你，你還有何話可說，痛苦豈不將你抓住像產難的婦人嗎(十三21)？這指希西家王為對抗亞述，結盟巴比倫，將聖殿及歷代宮內珍寶武器炫燿給北方巴比倫來客(王下廿12~15；賽卅九)。王無視以賽亞警告，比罗达巴拉但假意討好，得知寶藏，將飽嘗罔顧警告的苦難悲傷。降罰之日，有災禍從遠方臨到，那時怎樣行呢？向誰逃奔求救？榮耀存留何處？那時這沿海一帶的居民必說：看哪，我們素所仰望的，我們為脫離亞述王逃往求救的，不過是如此！我們怎能逃脫呢？錫安的罪人都懼怕，不敬虔的人被戰兢抓住：我們中間誰能與吞滅的火同住？我們中間誰能與永火同住呢(賽十3；廿6；卅三14)？
(二)你心中不要戀慕她的美色，也不要被她眼皮勾引(箴六25)。主藉着先知警告，我們忽略，不能逃罪。若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了(來二3)。況且你們二婦即以色列猶大邪淫，打發使者去請遠方人，使者到他們那裡，他們就來了。你們為他們沐浴己身，粉飾眼目，佩戴裝飾，在殺你的人面前，你還能說，我是神嗎？其實你在殺害你的人手中，不過是人，並不是神(結廿三40~41；廿八9，13)。那女人穿著紫色朱紅色衣服，用金子、寶石、珍珠為裝飾，手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢(啟十七4)。耶戶到了耶斯列，耶洗別聽見就擦粉，梳頭，從窗戶裡往外觀看(王下九30)。
(三)用計枉然而哀嚎，你所愛的毀滅了。上黎巴嫩哀號，在巴珊揚聲，從亞巴琳哀號。你的牧人要被風吞吃，你所愛的必被擄，那時你必因你一切的惡，抱愧蒙羞(廿二20~22)。她夜間痛哭，淚流滿腮。一切所愛的，沒安慰她的。她朋友都以詭詐待她，成她仇敵。招呼我所愛的，他們卻愚弄我。我的祭司和長老正尋求食物救性命時，就在城中絕氣。我們仰望人來幫助，以至眼目失明，還是枉然。我們所盼望的，竟盼望一個不能救人的國(哀一2，19；四17)。主說：因你的污穢傾洩了，你與你所愛的行淫露下體，又因你拜一切可憎偶像，流兒女的血獻它，因此，我將她交在她所愛的人手中，就是她所戀愛的亞述人手中。他們就露了她下體，擄掠她的兒女，用刀殺了她，使她在婦女中留臭名，因他們向她施行審判(結十六36~41；廿三9~10，22~24，28~29)。地上君王與她行淫，地上人喝醉她淫亂的酒。十角與獸必恨這淫婦，使她冷落赤身，又吃她肉，用火將她燒盡。因神使諸王同心合意，遵行祂的旨意，把己國給那獸，直到神的話都應驗了。那女人就是管轄地上眾王的大城巴比倫(啟十七2，13，16~18)。
【耶四31】「我聽見有聲音，仿佛婦人產難的聲音，好像生頭胎疼痛的聲音，是錫安女子的聲音(“女子”就是指“民”的意思)。她喘著氣，挓挲手，說：“我有禍了！在殺人的跟前，我的心發昏了。”」
〔呂振中譯〕「因為我聽見有聲音、像婦人翻騰絞痛的聲音，彷彿生頭胎孩子產難的聲音，是錫安子民〔原文：女子〕的聲音；她喘着氣，挓挲着手，說：『哦，我有禍了！在殺人者跟前、我的心發昏了。』」
〔原文字義〕「疼痛」生病，受傷，懇求施恩；「有禍」對手、災難、患難；「喘著氣」深重呼吸；「挓挲」撒開、伸展；「手」手掌、腳掌、腳底；「殺人的」殺，分詞作名詞「殺人者」；「發昏」疲倦。
〔文意註解〕「我聽見有聲音，仿佛婦人產難的聲音，好像生頭胎疼痛的聲音，是錫安女子的聲音」：錫安女子即京城居民的聲音，如難產婦人痛苦難當，面臨死亡，束手無策無助。
「她喘著氣，挓挲手，說：我有禍了！在殺人的跟前，我的心發昏了」：面臨神審判背道子民。神休妻，離棄邪淫的妻，任其等候被掠，這哀歌(29~31節)，這是像希西家的哀歌，新所多瑪(五1~9)。
「挓挲手」：「伸手」或「舉手」，祈禱手勢，求救之意。
「我有禍了…在殺人…發昏了」：譯作「我昏倒了，我的性命落在殺人者手中」。猶大不聽神，任意討好結盟埃及、巴比倫，背叛神，被巴比倫大軍圍攻破城，被比作人間最大痛苦，頭生難產之苦(創十三16)。愚頑百姓，背逆兒女，不信靠神，愚昧尋求外邦，追隨假神偶像，必遭沉淪滅亡。
31節，選民如産難哀嚎，落入所靠敵手，結局悲慘。
〔話中之光〕(一)聽見風聲，如産難疼痛，手就發軟；疼痛彷彿產難的婦人。主立你所交的朋友為首轄制你，你還有何話可說？痛苦豈不將你抓住像產難婦人？你這住黎巴嫩，在香柏樹上搭窩的，痛苦臨到如產難，何等可憐！你們且問看，男人有產難嗎？我怎麼見人人用手掐腰，像產難婦人，臉都變青了呢？加略被攻取，保障被占據，摩押、以東勇士疼痛，巴比倫王聽見他們風聲，都如臨產婦人(六24；十三21；廿二23；卅6；四十八41；四十九22，24；五十43)。
(二)眾先知如以賽亞、耶利米、何西阿等，都警告百姓，戰禍速臨，損傷極大。民說：禍哉！我受損傷極其重大。我卻說：這真是我的痛苦，必須忍受(十19)。他們必驚惶悲痛，愁苦必抓住他們，彼此驚奇相看，臉如火焰。我滿腰疼痛，痛苦抓住王，像產難婦人。疼痛不能聽，驚惶不能看。閉口不言，靜默不語，喊叫像臨產，急氣喘哮，到產期不遲延。今世亦然，人正說平安穩妥之時，災禍忽然臨到，如產難臨到，絕不能逃脫(賽十三8；廿一3；四十二14；何十三13；帖前五3)。
(三)敵軍馬兵如海浪砰訇，絶難逃脫。主說，那秀美嬌嫩的錫安女子，我必剪除。他們拿弓和槍，性情殘忍，不施憐憫，他們的聲音像海浪砰訇。錫安城啊，他們騎馬都擺隊伍，如上戰場的人要攻擊你(六2，23)。我若出往田間，就見有被刀殺的；我若進入城內，就見有因饑荒患病的。連先知帶祭司在國中往來，也是毫無知識。我的痛苦為何長久不止呢？我的傷痕為何無法醫治，不能痊癒呢？難道你待我有詭詐，像流乾的河道嗎？願他們子女交於饑荒刀劍，妻無子做寡婦；男人被死亡所滅，少年人陣上被刀殺。巴錄啊，耶和華以色列的神說，巴錄曾說：哀哉！耶和華將憂愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇(十四18；十五18；十八21；四十五2~3)。
(四)神已出令，遮眼不看，多求也不聽。我厭煩我的性命，必由己述我哀情，因心裡苦惱，我要說話(伯十1)。你們舉手禱告，我必遮眼不看，多多地祈禱我也不聽，你們手都滿了殺人的血。那時我說：禍哉！我滅亡了。因我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華(賽一15；六5)。錫安舉手，無人安慰。主論雅各已出令，使四圍的人做他仇敵，耶路撒冷在其中像不潔之物。主啊，求你觀看，因我在急難中。我心腸擾亂，我心裡面翻轉，因我大大悖逆。在外刀劍使人喪子，在家猶如死亡。少年老年都在街上躺臥，處女壯丁都倒在刀下。你發怒之日殺死他們，殺了並不顧惜(哀一17，20；二21)。我聽他對其餘人說：要跟隨他走遍全城，以行擊殺。你們眼不要顧惜，也不要可憐他們。主說：我必使多人來攻擊她們，使她們拋來拋去，被人搶奪(結九5~6；廿二46~47)。
叁、靈訓要義
【選民若悔改歸神，列國平安蒙福】
一、以色列選民悔改，神許賜福意義重大――在前十章舉足輕重(1~4節；一~十章)
二、呼召你們若回來，歸神就不必被遷移――除去偶像不必被擄(1節)
三、憑神起誓誠實公義，列國也因神誇耀――也必因耶和華蒙福(2節)
四、神令開墾自己荒地，不撒種在荊棘中――自行割禮除心罪污(3~4節)
五、恐怕聖潔的神怒火，祂不容惡行污穢――烈怒如火不能熄滅(4節，廿一5，12)
【不撒種在荊棘中】
一、開墾荒地，不要撒種在荊棘中――主對選民說(3節)
二、收割慈愛，就要為己栽種公義――現今尋求神(何十12)
三、地受咒詛，給你長出荊棘蒺蔾――必終身勞苦(創三17)
四、不能結實，種子落荊棘中被擠――荊棘長起來(太十三7；可四7；路六7)
五、不要自欺，人種甚麽就收甚麽――神輕慢不得(加六7)
六、要收永生，順著情慾收得敗壞――順聖靈撒種(加六8)
【警告假平安錯誤之心】
一、以色列首領喪膽，祭司先知驚奇――不明白神，不知所措(9節)
二、神澆灌昏睡的靈，攻擊虛假先知――封閉靈眼，蒙蓋先見(賽廿九10；結十三9)
三、輕慢的人要觀看，要驚奇而滅亡――雖然告訴，總是不信(徒十三41)
四、輕信假平安謊言，混淆神的恩惠――心存僥倖，罪不受罰(林後八9)
五、不認神守約施恩，謹守聖約蒙福――故意背約，欺哄百姓(申七12；廿三17)
六、假先知説假平安，刀劍卻害性命――罪惡苦果，害及你心(18節；五12)
七、刮熱風不為揚場，神的審判來臨――無論善惡，都不能免(11～12節)
八、敵軍戰車風雲湧，兵馬比鷹更快――洗心中惡，還可得救(13～14節)
九、敵遠方來但吶喊，從以法蓮報禍――攻擊錫安，傳給列國(15～16節)
十、你行動作為惹禍，因猶大背叛神――你罪結果，實在是苦(17～18節)
【再次警告，毀滅哀歌】
一、先知心腸肺腑，疼痛煩躁――再次警告災難，百姓發昏喪膽(19～31節)
二、前文呼召哀號，密林獅吼――曠野熱風刮來，吶喊不絕於耳(7～11節)
三、打仗角聲呼喊，痛徹肺腑――毀壞信息全地，帳幔頃刻破裂(19～20節）
四、惡訊要到幾時，愚昧無知――竟有智慧行惡，沒有知識行善(21～22節)
五、神震怒達天地，末世景象――天無光地混沌，大小山盡搖動(23～24節)
六、空中飛鳥躲避，空無人煙――肥田變為荒地，城因神怒拆毀(25～26節)
七、神審判不滅淨，天地同悲――全地必然荒涼，言出意定必成(27～28節)
【猶大災難，發昏絕望】
一．城破驚聞兵馬弓箭，民棄城而逃――無人能逃，滅前瘋狂(29節)
二、悽涼之時要怎樣行，扮艷妝勾引――列國歧視，反被索命(30節)
三、神已出令遮眼不看，如産難哀嚎――所靠敵手，來滅悲慘(31節)
── 周安娜(Anna M. Zhou)
郵址： azsee2003@yahoo.com
參考書目：請參閱「耶利米書提要」末尾處
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