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耶利米書第二十一章註解 壹、內容綱要 【猶大生死抉擇】 一、西底家王求問，耶利米回應(1~10節) 1.西底家王差祭司問耶利米(1~2節) 2.耶利米預言城被困民遭災(3~7節) 3.耶利米勸百姓出降巴比倫(8~10節) 二、訓勉猶大王室的三個神諭(11~14節) 1.猶大當聽神言秉行公義(11~12節) 2.神宣告與耶京居民為敵(13節) 3.審判之火燒盡宮殿城邑(14節) 貳、逐節詳解 【耶二十一1】「耶和華的話臨到耶利米。那時，西底家王打發瑪基雅的兒子巴施戶珥和瑪西雅的兒子祭司西番雅去見耶利米，說：」 〔呂振中譯〕「西底家王打發了瑪基雅的兒子巴施戶珥和祭司瑪西雅的兒子西番雅去見耶利米，說：」 〔原文字義〕「耶和華」神的名字，猶太人尊稱為「上主」；「耶利米」耶和華所指定的；「西底家」耶和華是我的義；「瑪基雅」耶和華是我的王；「巴施戶珥」自由；「瑪西雅」耶和華的工作；「西番雅」耶和華所珍貴的。 〔文意註解〕「耶和華的話臨到耶利米」：耶和華神諭臨到耶利米。 「那時，西底家王打發瑪基雅的兒子巴施戶珥和瑪西雅的兒子祭司西番雅去見耶利米，說」：這段神諭是耶和華吩咐耶利米，好回應西底家王所差來求問他的兩個信使：巴施戶珥(卅八1~13；尼十一12；代上九12)和祭司領袖西番雅(廿九25~26，29；卅七3；五十二24；王下廿五18~21)。這裏是本書卷首次敘述文記載約雅敬王和西底家王年間的事件。這二王之敘事並未出現在敘事正文，只在耶利米書前半部開頭的上角標提及(一1~3)。 「西底家」：是約西亞王的第三子(王下廿三31；廿四18)，約雅斤的叔父巴比倫王立約雅斤的叔叔瑪探雅代替他作王，給瑪探雅改名叫西底家(王下廿四17)。巴比倫王設立他為猶大的傀儡王，但他不聽耶利米審判神諭規勸，親埃及叛巴比倫。 「西番雅」：不是舊約先知書作者。其地位僅次於大祭司西萊雅(五十二24~27)。 「巴施戶珥」：瑪基雅的兒子巴施戶珥和瑪西雅的兒子祭司西番雅，被西底家打發去見耶利米。這與上一章開頭的聖殿總管巴施戶珥非同一人，那是祭司音麥的兒子(廿1~6)。 這段信息(1~10節)的年代從巴比倫圍困耶路撒冷的公元前588－586年(2，4節；王下廿五)。西底家王尋求先知耶利米的勸告不止一次(卅七3~10，17~21；卅八14~28)。西底家王統治期間，朝中權貴親埃及，抗巴比倫。但耶利米警告王，如果背叛巴比倫，便會自招禍患(廿一1~廿二9)。 1~10節，西底家王求問和耶利米的回應。這段含有三段及兩個神諭： 1.西底家王差祭司求問耶利米(1~2節)； 2.耶利米預言城必被困民遭災(3~7節)； 3.耶利米勸百姓出降迦勒底人(8~10節)。 本文記述主前588年，西底家王(主前597-586)，在巴比倫王尼布甲尼撒進犯時,差祭司急召先知耶利米，尋求對策的事件。西底家原被尼布甲尼撒立為王，後因反巴比倫的親埃及派佔上風，就與埃及、亞捫、推羅、摩押、西頓等結盟，背叛巴比倫(結十七15)。他們抗拒了耶利米所傳神諭，不可依靠埃及，若依靠埃及必被困遭災的警告(3~7節；二36；四十二19；賽卅一1)。 當整個猶大國因巴比倫圍困深陷危機，西底家特派祭司去見被他囚禁的耶利米，向先知求助求問(卅二2)。西底家不到絕境不尋求神。其目的並非謙卑悔改歸向神，不是為聽從事奉神，而為了窮途末路，為寺裡求福賭徒心理。 本段含三章給西底家王的信息(廿1~廿二9)。在他執政(主前597~586年)的後期所發。目的在於規勸西底家投降尼布甲尼撒，以保存猶大國，也警戒親埃及政策不聽神言的貴胄。 這三章規勸猶大投降巴比倫信息的背景。是主前589年底或588年初，西底家王受臣僕慫恿，欲背叛巴比倫，接受埃及援助，導致巴比倫軍隊圍困耶路撒冷(王下廿五)。西底家王危急中，差祭司求問先知耶利米。耶利米預言：神已將耶路撒冷交給敵人，留城裡必死無疑，出城歸降巴比倫則保全生命。先知耶利米忠實傳神諭勸降，被視為賣國(廿六11；卅八4)，猶大國敗亡，耶利米留在故土，為國未來復興效力(四十1~6；四十二7~22)。 1節，耶和華神諭臨到耶利米，吩咐他回答西底家差來的信使。 〔話中之光〕(一)情勢危急。猶大王西底家第十年，就是尼布甲尼撒十八年，耶和華的話臨到耶利米。先知耶利米囚在護衛兵的院內，在猶大王宮中，猶大王西底家已將他囚禁，怨恨審判神諭：你為什麼預言說，耶和華說：我必將這城交在巴比倫王的手中，他必攻取這城。巴比倫人最後一次圍攻耶路撒冷, 自主前588年被圍，時值主前587年，一年後耶京淪陷(卅二1~3；卅九1；五十二4)。約西亞的兒子西底家代替約雅敬的兒子哥尼雅為王，是巴比倫王尼布甲尼撒立在猶大地做王的(卅七1)。西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。因此，耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己的面前趕出(五十二1~3)。 (二)西底家上位及其背叛不歸服神。巴比倫王立約雅斤的叔叔瑪探雅代替他做王，給瑪探雅改名叫西底家。西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女兒(五十二1；王下廿四17~18)。約西亞的長子是約哈難，次子是約雅敬，三子是西底家，四子是沙龍(代上三15)。過了一年，尼布甲尼撒差遣人將約雅斤和耶和華殿裡各樣寶貴的器皿帶到巴比倫，就立約雅斤的叔叔西底家做猶大和耶路撒冷的王。西底家登基時年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年，行耶和華他神眼中看為惡的事。先知耶利米以耶和華的話勸他，他仍不在耶利米面前自卑。尼布甲尼撒曾使他指著神起誓，他卻背叛，強項硬心，不歸服耶和華以色列的神。所以，耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們，在他們聖殿裡用刀殺了他們的壯丁，不憐恤他們的少男處女、老人白叟，耶和華將他們都交在迦勒底王手裡(代下卅六10~13，17)。 (三)巴施戶珥是瑪基雅的兒子被擄回歸。瑪坦的兒子示法提雅、巴施戶珥的兒子基大利、示利米雅的兒子猶甲、瑪基雅的兒子巴施戶珥，聽見耶利米對眾人所說的話說(卅八1；代上九12；尼十一12)。 (四)副祭司西番雅被擄。萬軍之耶和華以色列的神如此說：你曾用自己的名寄信給耶路撒冷的眾民和祭司瑪西雅的兒子西番雅並眾祭司。祭司西番雅就把這信念給先知耶利米聽(廿九25，29)。西底家王打發示利米雅的兒子猶甲和祭司瑪西雅的兒子西番雅，去見先知耶利米，說：求你為我們禱告耶和華我們的神(卅七3)。護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番雅和三個把門的. 又從城中拿住一個管理兵丁的官(或太監)，並在城裡所遇常見王面的五個人和檢點國民軍長的書記，以及城裡遇見的國民六十個人。護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到在利比拉的巴比倫王那裡。巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地(五十二24；王下廿五18~21)。 (五)西底家藉先知問神，答復他必交巴比倫王尼布甲尼撒立為猶大王；他差信使要耶利米求問神，神説法老軍必敗回國，他又提耶利米出牢，私下問神的話。耶利米答：你必交巴比倫王之手(卅七1，3，7，17)。 (六)祭司領袖與王對抗先知神諭，都被擄掠殺戮。瑪坦的兒子示法提雅、巴施戶珥的兒子基大利、示利米雅的兒子猶甲、瑪基雅的兒子巴施戶珥，聽見耶利米對眾人所說的話說。西底家王打發人帶領先知耶利米，進耶和華殿中第三門裡見王。王就對耶利米說：我要問你一件事，你絲毫不可向我隱瞞(卅八1，14)。巴比倫的護衛長尼布撒拉旦抓捕人數。他殺的72人，都曾極力對抗耶利米所傳神言：歸服巴比倫(五十二23~30)。 【耶二十一2】「“請你為我們求問耶和華，因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們，或者耶和華照他一切奇妙的作為待我們，使巴比倫王離開我們上去。”」 〔呂振中譯〕「『請你為我們求問永恆主，因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們；或者永恆主照他一切奇妙的作為來待我們，使巴比倫王撒圍離開我們而上去、也不一定。』那時有話語出於永恆主，而傳與耶利米。」 〔原文字義〕「求問」尋求、尋找；「巴比倫」巴別，混亂。 〔文意註解〕「請你為我們求問耶和華」：西底家要耶利米去求問神。 「因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們，或者耶和華照他一切奇妙的作為待我們，使巴比倫王離開我們上去」：因祂過去曾以奇妙的作為解救了猶大。這次是否還會照過去那樣從尼布甲尼撒手中解救猶大。 西底家所關心的不是回轉歸向神，與神和好，而是要解脫危難困境(出十17)。對待先知耶利米，他也只是利用他解決目前危機，不敬畏神，也不敬重神的僕人。多年前，希西家王差使者去見以賽亞，求問亞述大軍進犯之事(王下十九2；賽卅七2)。尼布甲尼撒統治巴比倫主前605-562，繼任其父新巴比倫帝國開國君王尼布波拉撒主前626到 605。這裏是耶利米首次提到巴比倫王的名字。西底家想要得到約沙法從摩押、亞捫、米烏尼大軍圍攻中得解救(代下廿1)，以及希西家被亞述西拿基立圍攻猶大得解救。 「因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們」；尼布甲尼撒攻擊耶路撒冷，起因於主前589年底，西底家決定停止納貢，靠反巴比倫的新任埃及法老合弗拉的支持，來抵抗巴比倫。主前588年1月15日(提斯利曆法)，若按尼散曆法是主前587年。尼布甲尼撒的巴比倫軍圍困耶路撒冷，隔絕援軍包括埃及人(卅四21註)，摧毀全部設防城，攻破城北城牆，於主前586年8月中旬城破。 「奇妙的作為」：指主前701年初神的使者助希西家王擊退亞述王西拿基立之事(王下十九35~36； 賽卅七36~37)。 1~8節，有關耶路撒冷毀滅及恢復的年代敘事。耶利米書與以賽亞書不同，基本按年代順序敘述事件。本文首次有時間不順，引致時間混亂是在主前588，與耶路撒冷滅亡相關的最後事件，被排在本篇講章前的序言部分。本篇是第九篇講道，本次內容，除開頭一項，其餘四項按時間順序，簡述內容年代如下： 1.西底家在位時，耶路撒冷被毀滅，主前588(廿一1~廿二9)； 2.約哈斯執政時所犯的罪，主前609 (廿二10~12)； 3.約雅敬作王時所犯的罪，主前608-605
(廿二13~23)； 4.約雅斤在位時所犯的罪，主前597 (廿二24~30); 5.猶大得以恢復，主前595-590
(廿三1~8)。 這裏不照年代順序。以倒敘開頭的修辭法，耶利米可能用演繹法強調，西底家在位，耶路撒冷城破被毀。這是猶大王不聽先知警告，不顧神對歷代君王的訓誡的可悲下場：猶大國必敗亡。 2節，西底家要耶利米問神，妄想如約沙法和希西家被敵軍圍困中得解救。 〔話中之光〕(一)西底家要先知問神(卅七3，7)，參1節話中之光(五)。回答是必要歸降巴比倫，否則不能存活。西底家王打發示利米雅的兒子猶甲和祭司瑪西雅的兒子西番雅，去見先知耶利米，說：求你為我們禱告耶和華我們的神。耶利米對西底家說，耶和華萬軍之神、以色列的神如此說：你若出去歸降巴比倫王的首領，你的命就必存活，這城也不至被火焚燒，你和你的全家都必存活(卅八17)。先知耶利米對他們說：我已經聽見你們了，我必照著你們的話禱告耶和華你們的神。耶和華無論回答什麼，我必都告訴你們，毫不隱瞞。於是他們對耶利米說：我們若不照耶和華你的神差遣你來說的一切話行，願耶和華在我們中間作真實誠信的見證。我們現在請你到耶和華我們的神面前，祂說的無論是好是歹，我們都必聽從，我們聽從耶和華我們神的話，就可以得福(四十二4~6)。 (二)先祖求問神。以色列人問耶和華說：我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢？還是罷兵呢？耶和華說：你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中(士廿27~28)。眾人問耶和華說：那人(掃羅)到這裡來了沒有？耶和華說：他藏在器具中了(撒上十22)。非利士人來與以色列人打仗，掃羅懼而問神卻不蒙回答，轉而求助於他原先取締之交鬼婦人，招撒母耳陰魂上來(撒上廿八6，15)。耶羅波安對他的妻說：你可以起來改裝，使人不知道你是耶羅波安的妻，往示羅去，在那裡有先知亞希雅，他曾告訴我說：你必做這民的王。她剛進門，亞希雅聽見她腳步的響聲，就說：耶羅波安的妻，進來吧！你為何裝作別的婦人呢？我奉差遣將凶事告訴你(王上十四2，6)。以色列王對臣僕說：你們不知道基列的拉末是屬我們的嗎？我們豈可靜坐不動，不從亞蘭王手裡奪回來嗎？約沙法說：這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？以色列王對約沙法說：還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以托他求問耶和華。只是我恨他，因為他指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言。約沙法說：王不必這樣説，指不必因先知不迎合王而恨他(王上廿二3~8)。 (三)藉先知求問神。耶和華的使者對提斯比人以利亞說：你起來，去迎著撒馬利亞王的使者，對他們說：你們去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎(王下一3)？以色列王約沙法說：這裡不是有耶和華的先知嗎？我們可以託他求問耶和華。有人說：這裡有沙法的兒子以利沙，從前服侍以利亞的。約沙法說：他必有耶和華的話。於是以色列王和猶大王約沙法並以東王，都下去見他。以利沙對以色列王說：我與你何干？去問你父親的先知和你母親的先知吧！以色列王對他說：不要這樣說，耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人手裡。以利沙說：我指著所事奉永生的萬軍耶和華起誓，我若不看猶大王約沙法的情面，必不理不顧你。先知以利沙指點解困之法並預言得勝(王下三11~14)。你父親的先知指巴力先知，也奉‘主’名說話，但都是假先知(王上二十二6~7)；你母親的先知指亞舍拉先知(王上十八19)。你們去為我為民，為猶大眾人，以這書的話求問耶和華。因我們列祖沒聽從這書的話，沒遵這書所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。於是祭司希勒家和亞希甘等都去見女先知戶勒大(王下廿二13~14)。他們已將他們假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？所以你要告訴以色列家說，主耶和華說：回頭吧！離開你們的偶像，轉臉莫從一切可憎的事(結十四3，6)。第七年五月初十日，以色列幾個長老來求問耶和華，坐在我面前。主的話臨到我說：人子啊，你要告訴以色列的長老說，主如此說：你們來是求問我嗎？我指著我的永生起誓，我必不被你們求問(結廿1~3)。從神啟示的話，引入長老求問先知反應。神必完全拒絕，決不被他們求問。耶和華的膀臂並非縮短不能拯救，耳朵並非發沉不能聽見；但你們的罪孽使你們與神隔絕，使祂掩面不聽你們(賽五十九1~2)。 (四)現今情勢緊急。看哪，敵人已經來到，築壘要攻取這城，城也因刀劍、饑荒、瘟疫交在攻城的迦勒底人手中。你的話都成就了，你也看見了(卅二24)。猶大王西底家第九年十月，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來圍困耶路撒冷。西底家十一年四月初九日，城被攻破(卅九1~2)。因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己的面前趕出。西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。於是城被圍困，直到西底家王十一年。城裡有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食(五十二3~6；王下廿五1~3)。耶路撒冷被圍攻在主前588年1月始，於586年7月18日城破結束。聖殿在同年8月被毀。 (五)摩西和士師勝敵。主曉諭摩西說：你吩咐以色列人轉回，不回原地，而是轉向，朝紅海行進。神以大能拯救以色列人過紅海(出十四1~28)。那時，摩西和以色列人向耶和華唱歌說：我要向耶和華歌唱，因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中(出十五1)。耶路撒冷王亞多尼洗德聽見約書亞奪了艾城，盡行毀滅，怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也照樣待艾城和艾城的王，又聽見基遍的居民與以色列人立了和約，住在他們中間，夏瑣王耶賓聽見這事，就打發人去見瑪頓王約巴、伸崙王、押煞王(書十1；十一1)，以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，底波拉和亞比挪菴的兒子巴拉作歌，歌頌耶和華以色列的神(士四1；五1，3)。撒母耳正獻燔祭時，非利士人前來要與以色列人爭戰。當日耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前。以色列人追趕非利士人，擊殺他們直到伯甲下邊。撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：到如今耶和華都幫助我們(撒上七10~12)。 (六)約拿單和大衛等例。約拿單對拿兵器的少年說：我們不如過到未受割禮人的防營那裡去，或者耶和華為我們施展能力。因耶和華使人得勝，不在乎人多人少。防兵對約拿單和拿兵器少年說：你們上這裡來，我們有事指示你們。約拿單就對拿兵器的人說：你隨我上去，因耶和華將他們交在以色列人手裡了。約拿單手腳併用爬上去，拿兵器的人跟隨他。他們殺倒非利士人，約有二十人，都在一畝地的半犁溝之內(撒上十四6~14)。約拿單求神引領預兆：藉非利士防兵所說的話來看神有否允賜勝利。神借默示、先知，也借環境來讓人明白祂的旨意。大衛對非利士人說：你來攻擊我，是靠著刀槍銅戟。我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中飛鳥、地上野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有神；又使人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因爭戰勝敗全在乎耶和華。大衛從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額，石子進入額內，他就撲倒，面伏於地。大衛用機弦甩石，勝那非利士人，打死他；大衛手中卻沒有刀(撒上十七45~50)。 (七)亞撒、約沙法、希西家得勝。亞撒擊退外敵：先宗教復興，選民受考驗。古實王領軍百萬來攻猶大。亞撒迎敵，在洗法谷擺陣。亞撒呼求神：耶和華啊，惟你能幫助軟弱的，勝過強盛的。求你幫助我們；因我們仰賴你，奉你名來攻擊這大軍。主，你是我們的神，不要容人勝過你。於是神使古實人敗在亞撒猶大人前，逃跑了。亞撒和軍兵追到基拉耳。古實人被殺甚多不再強盛(代下十四9~13)。摩押、亞捫和米烏尼人一同來攻。約沙法定意尋求神，宣告全地禁食求主幫助。猶大人聚集。約沙法在猶大京城會中，站在殿的新院前，獻上信心祈禱：耶和華我們列祖的神，你不是天上的神嗎？你不是萬邦萬國的主宰嗎？在你手中有大能大力，無人能抵擋你。我們的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地居民，將這地賜給你朋友亞伯拉罕後裔永遠為業嗎？他們住在這地，又為你的名建造聖所，說：倘有禍患臨到，或刀兵災殃，或瘟疫饑荒，我們在急難時，站在這殿前向你呼求，你必垂聽拯救，因你名在這殿裡。從前以色列人出埃及時，你不容以色列人侵犯亞捫、摩押和西珥山人，以色列人就離開不滅絕他們。看哪，他們怎樣報復，驅逐我們出離你的地，是你賜給我們為業之地。我們的神啊，你不懲罰他們嗎？因我們無力抵擋這攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你(代下廿1~30；5~12)。耶和華差遣一個使者進入亞述王營中，把所有大能勇士和將帥都滅盡了。亞述王滿面含羞地回本國，進他神的廟，他親生兒子在那裡用刀殺了他(代下卅二21)。 (八)列祖得勝訓誨詩。主啊你在古時，向我們列祖所行的事，我們親耳聽見了；我們列祖給我們述說。你曾用手趕出外邦人，卻栽培我們列祖；你苦待列邦，卻叫我們列祖發達。因他們不靠自己刀劍得地，也不靠自己膀臂得勝，乃靠你的右手、你的膀臂和你臉上亮光，因你喜悅他們。神啊你是我的王，求你出令使雅各得勝(詩四十四1~4)。你們來看耶和華的作為，看祂使地怎樣荒涼。祂止息刀兵，直到地極；祂折弓斷槍，把戰車焚燒在火中。你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所(詩四十六8~11)。看哪，眾王會合，一同經過。他們見了這城，就驚奇喪膽，急忙逃跑。在那裡被戰兢疼痛抓住，好像產難婦人。神啊，你用東風打破他施船隻(詩四十八4~8)。祂僕人亞伯拉罕後裔，祂所揀選雅各子孫，你們要記念祂奇妙的作為和奇事，並祂口中判語。我們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存(詩一百零五5；一百卅六1)！ (九)先知得神諭。雅各家稱為以色列名下、從猶大水源出來的，當聽我言。你們指著耶和華的名起誓，提說以色列的神，卻不憑誠實，不憑公義。他們自稱為聖城的人，所倚靠的名為萬軍之耶和華以色列的神(賽四十八1~2)。主說：我必要堅固你，使你得好處。災禍苦難臨到時，我必使仇敵央求你(十五11)。主啊，你曾用大能和伸出的膀臂創造天地，在你沒有難成的事(卅二17)。災害加災害，風聲接風聲，他們必向先知求異象，但祭司講律法、長老設謀略都必斷絕。因以色列家的人，或在其中寄居的外人，凡與我隔絕，將假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來要為自己的事求問我，我耶和華必親自回答他(結七26；十四7)。 【耶二十一3】「耶利米對他們說：“你們當對西底家這樣說：」 〔呂振中譯〕「耶利米就對他們說：『你們要對西底家這麼說：」 〔文意註解〕「耶利米對他們說：你們當對西底家這樣說」：耶利米對信使傳達神的話。 3~7節，神藉耶利米對信使給西底家的回答。 1.因親埃及貴冑反巴比倫壓力，西底家背叛立他作猶大王的巴比倫必敗亡(4節) ; 2.若猶大不聽神，繼續對抗巴比倫，王族貴冑官民都要受神審判(5-7節)。 局勢進程如下： 1.對巴比倫入侵，西底家向埃及法老合弗拉求援，備戰對抗巴比倫，情急末路差信使向耶利米求問(卅七1~5)。 2.法老接受西底家的求助邀請，便動員了軍隊。一直圍困耶路撒冷的尼布甲尼撒，聞聽此消息之後，就拔營撤離耶路撒冷(卅七5)。 3.巴比倫軍先殲滅埃及軍。猶大未得埃及軍相助，終於於主前586被滅。 「我要使……翻轉過來……聚集在這城中」：西底家想去依靠埃及人，神對他說這話，表明正是西底家不自卑，不順服神訓誡警告，導致耶路撒冷淪陷，猶大敗亡(2節)。 3~4節，耶利米藉著王差來的信使，再傳審判神諭回答西底家王。耶路撒冷防禦的兵器不會奏效，包圍耶京四圍城墻的迦勒底軍會攻進京城中心。 巴比倫軍包括：迦勒底眾人、比割人、書亞人、哥亞人，還有亞述眾人(結廿三23)。這幾族雖指底格里斯河外與巴比倫結盟的種族，其族名原義令人膽寒：迦勒底，即破泥開土；比割，即懲罰；書亞，即戰鬥口號；哥亞，即尖叫。 3節，神要耶利米再傳神的話，回答西底家。 〔話中之光〕(一)西底家行耶和華他神眼中看為惡的事。先知耶利米以耶和華的話勸他，他仍不在耶利米面前自卑(代下卅六12)。請你為我們求問耶和華，因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們，或者耶和華照祂一切奇妙的作為待我們，使巴比倫王離開我們上去。耶和華以色列的神如此說：我要使你們手中的兵器，就是你們在城外與巴比倫王和圍困你們的迦勒底人打仗的兵器，翻轉過來，又要使這些都聚集在這城中(2，4節)。因猶大王西底家已將耶利米囚禁，說：你為什麼預言說，耶和華如此說：我必將這城交在巴比倫王的手中，他必攻取這城(卅二3)。 【耶二十一4】「‘耶和華以色列的神如此說：我要使你們手中的兵器，就是你們在城外與巴比倫王和圍困你們的迦勒底人打仗的兵器翻轉過來，又要使這些都聚集在這城中。」 〔呂振中譯〕「“永恆主以色列的神這麼說：看吧，我必使你們手中的戰器、就是你們在城外跟巴比倫王和圍困你們的迦勒底人打仗的戰器、翻轉過來，使這些器械都聚集在這城中。」 〔原文字義〕「兵器」器皿、器械、器具；「翻轉」環繞、遊行、轉；「聚集」除去、收回、消滅。 〔文意註解〕「耶和華以色列的神如此說」：神要他們傳達祂回應西底家之所問。 「我要使你們手中的兵器，就是你們在城外與巴比倫王和圍困你們的迦勒底人打仗的兵器翻轉過來，又要使這些都聚集在這城中」：再次傳達審判神諭：兵器不奏效，巴比倫軍必破城牆，攻入京城中心。 「在城外」：應與「圍困」相連，指巴比倫軍隊將猶大人困在城中。 「迦勒底人」：即巴比倫人。參上節註解。 「翻轉過來」：倒轉攻擊守城的人。 「這些」：指兵器或巴比倫軍隊。 4節，神要使防禦兵器倒轉，敵軍破城，進入城中。 〔話中之光〕(一)巴比倫王必將西底家帶到巴比倫，直到我眷顧他時。你們雖與迦勒底人爭戰，卻不順利。人要與迦勒底人爭戰，正是拿死屍充滿這房屋，就是我在怒氣和憤怒中所殺的人。因他們的一切惡，我就掩面不顧這城(卅二5；卅三5)。迦勒底人必再來攻打並要攻取這城，用火焚燒。你們即便殺敗與你們爭戰的迦勒底全軍，但剩下受傷者也必各人從帳篷裡起來，用火焚燒這城(卅七8~10)。主説：住在這城裡的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死，但出去歸降迦勒底人的必得存活，就是以自己命為掠物的，必得存活。耶利米對西底家說，主萬軍之神如此說：你若出去歸降巴比倫王首領，你命必存活，這城也不至被焚燒，你和你全家都必存活；你若不出去歸降巴比倫王首領，這城必交在迦勒底人手中。他們必用火焚燒，你也不得脫離他們的手(卅八2~3，17~18)。聖殿銅柱並殿內盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去。又帶去鍋、鏟子、蠟剪、盤子、調羹，並一切銅器(五十二17~18)。 (二)預言應驗。耶路撒冷被攻取時，巴比倫王首領尼甲沙利薛、三甲尼波等並其餘一切首領，都來坐在中門(卅九3)。縱然養大兒女，我卻必使他們喪子，甚至不留一個。我離棄他們，他們就有禍了(何九12)。現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行。我必撤去籬笆，使它被吞滅；拆毀牆垣，使它被踐踏。山間有多人的聲音，好像是大國人民。有許多國的民聚集鬨嚷，這是萬軍之主點齊軍隊，預備打仗。他們只得屈身在被擄的人以下，仆倒在被殺的人以下。雖如此，耶和華怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮(賽五5；十4；十三4)。 (三)悲慘結局。祂發烈怒把以色列的角全然砍斷，在仇敵前收回右手。祂像火焰四圍吞滅，將雅各燒毀。主如仇敵吞滅以色列錫安一切宮殿，拆毀百姓保障，在猶大民中加增悲傷哭號。耶和華丟棄自己祭壇，憎惡自己聖所，將宮殿牆垣交付仇敵。他們在聖殿喧嚷，像在聖會之日(哀二3，5，7)。我就要將你一切相歡相愛的和你一切所恨的，都聚集來，從四圍攻擊你。又將你下體露出，使他們看盡了。我也要審判你，好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨，使流血的罪歸到你身上。我又要將你交在他們手中，他們必拆毀你的圓頂花樓，毀壞你的高臺，剝去你衣服，奪取你華美寶器，留下你赤身露體。他們也必帶多人來攻擊你，用石頭打死你，用刀劍刺透你，用火焚燒你的房屋，在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫，也不再贈送與人(結十六37~41)。因為必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷汙，城中的民一半被擄去，剩下的民仍在城中，不致剪除(亞十四2)。王就大怒，發兵除滅那些凶手，燒毀他們的城(太廿二7)。 (四)審判神諭。因主說：我必使你自覺驚嚇，你也必使眾朋友驚嚇。他們必倒在仇敵的刀下，你也必親眼看見。我必將猶大人全交在巴比倫王手中，將他們擄到巴比倫去，也要用刀將他們殺戮(3~4節；廿3~4)。耶利米對他們說，你們當對西底家這樣說，因猶大王西底家已將耶利米囚禁，說：你為什麼預言說，主說：我必將這城交在巴比倫王手中，他必攻取這城。看哪敵人已經來到，築壘要攻取這城，城也因刀劍、饑荒、瘟疫交在攻城的迦勒底人手中。你所說的話都成就了，你也看見了(卅二3，24)。因此耶和華萬軍之主，以色列的神如此說：我要使我所說的一切災禍臨到猶大人和耶路撒冷一切居民。因我對他們說話，他們沒有聽從；我呼喚他們，他們沒有答應(卅五17)。我必從你左手打落你的弓，從你右手打掉你的箭(結卅九3)。 【耶二十一5】「並且我要在怒氣、忿怒和大惱恨中，用伸出來的手，並大能的膀臂，親自攻擊你們。」 〔呂振中譯〕「我必以怒氣、烈怒和大惱怒用伸出來的手和大能力的膀臂親自攻擊你們。」 〔原文字義〕「怒氣」鼻孔怒气；「忿怒」怒气、发热、鼻孔冒烟；「大惱恨」忿恨、裂片；「手」力量、權勢；「膀臂」手臂、肩膀、力量；「攻擊」打仗，參戰、攻打。 〔文意註解〕「並且我要在怒氣、忿怒和大惱恨中，用伸出來的手，並大能的膀臂，親自攻擊你們」：神宣告不僅巴比倫來攻擊，神也要在怒中伸手，用祂大能的膀臂，親自攻擊耶路撒冷，擊殺其中居民(但四34)。 5~6節，耶和華作為神聖戰士本為子民而戰，這次神在烈怒中親自擊殺逆民。猶大人畜都將死於刀劍、瘟疫(十四12；卅二24；出五3；九15；民十四12)。這傳統修辭的效果，體驗在本小段(5~6節)，神在猶大亡國耶京陷落中行動，應當被理解為神領百姓出埃及到迦南得地為業，正相反的神聖行動(廿二7；賽六十三10)。以色列仍是神的選民，但他們倒退回出埃及前的黑暗時代。事實上，他們需要新的出埃及，先知耶利米就是現今的神與百姓中間的新摩西。 5節，神在烈怒中伸手，親自擊殺祂的百姓，摧毀耶京。 〔話中之光〕(一)神發烈怒。他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。祂就轉做他們的仇敵，親自攻擊他們(賽六十三10)。主吞滅雅各一切的住處，並不顧惜。祂發怒傾覆猶大民的保障，使這保障坍倒在地。祂辱沒這國和其中的首領。祂發烈怒把以色列的角全然砍斷，在仇敵面前收回右手。祂像火焰四圍吞滅，將雅各燒毀。祂張弓好像仇敵，祂站著舉起右手如同敵人，將悅人眼目的盡行殺戮。在錫安百姓的帳篷上倒出祂的憤怒，像火一樣。主如仇敵吞滅以色列和錫安的一切宮殿，拆毀百姓的保障，在猶大民中，加增悲傷哭號(哀二2~5)。 (二)造天地的主，豈有難成之事。神曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事(卅二17)。你要對以色列人說：我是耶和華，我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了(出六6；九15)。你們要謹慎，免得忘記耶和華你們神與你們所立的約，為自己雕刻偶像，就是耶和華你神所禁止你做偶像，神何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手和伸出來的膀臂並大可畏的事，像耶和華你神在埃及在你們眼前為你們所行的一切事呢(申四23，34)？ (三)審判官酒力治國：貪贓枉法欺壓婦孺，惹動神怒出手攻擊(賽五22~25節)五次宣告：神怒未消，祂手仍伸不縮。所以耶和華的怒氣向祂的百姓發作，祂的手伸出攻擊他們，山嶺就震動，他們的屍首在街市上好像糞土，神伸手不縮。東有亞蘭人，西有非利士人，他們張口要吞吃以色列。所以，主必不喜悅他們的少年人，也不憐恤他們的孤兒寡婦。因各人褻瀆行惡，且都說愚妄的話。瑪拿西吞吃以法蓮，以法蓮吞吃瑪拿西，又一同攻擊猶大。他們只得屈身在被擄的人以下，仆倒在被殺的人以下。神的手仍伸不縮(賽五25；賽九12，17，21；十4)。亞述驕傲無敬畏，因立法謀私不義，判語詭詐不公；冤聲上達，因屈枉窮人、奪理困苦人、擄掠寡婦孤兒；神怒降罰，招敵從遠方來攻，無處逃遁榮華盡失；神怒未消，狂傲褻瀆者撲倒在被擄被殺的人之下。神按公義標準，伸手攻擊，決定民族、個人、他人生死存亡(賽九8~十4)。 (四)我指著我的永生起誓，我總要做王，用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的憤怒，治理你們。將你們從萬民中領出來，從分散的列國內聚集你們(結廿33~34)。大山因祂震動，小山也都消化。大地在祂面前突起，世界和住在其間的也都如此。祂發忿恨，誰能立得住呢？祂發烈怒，誰能當得起呢？祂的忿怒如火傾倒；磐石因祂崩裂(鴻一5~6)。 (五)神行審判。他們的房屋、田地和妻子都必轉歸別人，我要伸手攻擊這地居民(六12)。我在怒氣、憤怒和大惱恨中將以色列人趕到各國，日後我必從那裡將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住(卅二37)。或者他們在耶和華面前懇求，各人回頭離開惡道，因耶和華向這百姓所說要發的怒氣和憤怒是大的(卅六7)。你們即便殺敗了與你們爭戰的迦勒底全軍，但剩下受傷的人也必各人從帳篷裡起來，用火焚燒這城(卅七10)。所以主耶和華如此說：看哪，我與你反對，必在列國的眼前，在你中間施行審判(結五8)。 【耶二十一6】「又要擊打這城的居民，連人帶牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。」 〔呂振中譯〕「我必擊打這城的居民，連人帶牲口；他們都必遭遇大瘟疫而死。」 〔原文字義〕「擊打」擊殺。 〔文意註解〕「又要擊打這城的居民，連人帶牲畜都必遭遇大瘟疫死亡」：神行審判，擊殺耶京居民，人畜都遭瘟疫而亡。 〔話中之光〕(一)神忿怒傾倒。看哪，我必將我的怒氣和憤怒傾在這地方的人和牲畜身上，並田野的樹木和地裡的出產上，必如火著起，不能熄滅(七20)。耶和華啊，你曉得我，看見我，察驗我向你是怎樣的心。求你將他們拉出來，好像將宰的羊，叫他們等候殺戮的日子。這地悲哀，通國青草枯乾，要到幾時呢？因其上居民的惡行，牲畜和飛鳥都滅絕了。他們曾說：祂看不見我們的結局(十二3~4)。他們禁食的時候，我不聽他們呼求；他們獻燔祭素祭，我也不悅納。我卻要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們(十四12)。主說：在這荒廢無人民、無牲畜之地並其中所有的城邑，必再有牧人的住處，他們要使羊群躺臥在那裡(卅三12)。論到猶大王約雅敬你要說，耶和華如此說：你燒了書卷，說：你為什麼在其上寫著說，巴比倫王必要來毀滅這地，使這地上絕了人民牲畜呢(卅六29)？ (二)神行所定審判，仍留救恩。耶和華說：我要將所造的人和走獸並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了(創六7)。我就說：主啊，這到幾時為止呢？祂說：直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼(賽六11)。以賽亞見證救恩之歌。耶和華是我的神！我要尊崇你，稱讚你的名，因你以忠信誠實行過奇妙的事，成就你古時所定。城變亂堆，堅固城變荒場；外邦人宮殿不再為城，永不再建。剛強的民必榮耀你，強暴國的城必敬畏你。當強暴人催逼人時，如同暴風直吹牆壁，你就作貧窮人、困乏人急難中的保障，作躲暴風之處、避炎熱的陰涼。你壓制外邦喧嘩，像乾燥地熱氣下落；禁止強暴人凱歌，像熱氣被雲影消化。萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒肥甘，設擺筵席(賽廿五1~6)。 (三)神怒中罰罪。人子啊，若有一國犯罪干犯我，我也向他伸手折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧，使饑荒臨到那地，將人與牲畜從其中剪除。或者我使刀劍臨到那地，說：刀劍哪，要經過那地，以致我將人畜從中剪除。或者我叫瘟疫流行那地，使我滅命的憤怒傾在其上，好將人畜從中剪除，主說：我將這四樣大災，就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不更重嗎(結十四13，17，19，21)？你要對他們這樣說，主說：我指著我的永生起誓，在荒場中的必倒在刀下，在田野間的必交給野獸吞吃，在保障和洞裡的必遭瘟疫而死。我因他們所行一切可憎的事使地荒涼，令人驚駭。那時，他們就知道我是耶和華(結卅三27，29)。因此這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微，海中的魚也必消滅(何四3)。所以因你們的緣故，錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆，這殿的山必像叢林的高處(彌三12)。我必除滅人和牲畜，與空中的鳥、海裡的魚，以及絆腳石和惡人(番一3)。他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了(路廿一24)。 (四)逆民遭難。看，敵已來到，築壘要攻這城，城也刀劍、饑荒、瘟疫交在攻城的迦勒底人之手。神的話都成就了，你也看見了(卅二24)。主說：你們沒有聽從我，各人向弟兄、鄰舍宣告自由，看哪，我向你們宣告一樣自由，就是使你們自由於刀劍、饑荒、瘟疫之下，且使你們在天下萬國中拋來拋去(卅四17)。你們要確實知道：你們所去寄居之地必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死(四十二22)。我這樣成就怒中所定，向他們發的憤怒止息，自己就得安慰。成就我怒中所定，那時他們就知道我耶和華所說的是出於熱心。在外有刀劍，在內有瘟疫、饑荒，我卻要留下他們幾個人得免刀劍、饑荒、瘟疫，使他們在所到的各國中述說他們一切可憎的事，人就知道我是耶和華(結五12~13；七15；十二16)。 【耶二十一7】「以後我要將猶大王西底家和他的臣僕百姓，就是在城內，從瘟疫、刀劍、饑荒中剩下的人，都交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中和他們仇敵，並尋索其命的人手中。巴比倫王必用刀擊殺他們，不顧惜、不可憐、不憐憫。這是耶和華說的。’」 〔呂振中譯〕「然後我要將猶大王西底家，永恆主發神諭說，跟他的臣僕和平民，就是在這城內、從瘟疫、刀劍和饑荒中所剩下來的人、都交在巴比倫王尼布甲尼撒手中，和他們的仇敵手中，以及那些尋索他們性命的人手中，巴比倫王必用刀肆意擊殺他們，並不顧惜，不可憐，不憐憫。”」 〔原文字義〕「以後」後面、跟著；「顧惜」可憐、憐憫。 〔文意註解〕「以後我要將猶大王西底家和他的臣僕百姓，就是在城內，從瘟疫、刀劍、饑荒中剩下的人，都交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中和他們仇敵，並尋索其命的人手中」：神預言了尼布甲尼撒要殺害西底家王及其臣僕，及戰爭恐怖中存活者。 「巴比倫王必用刀擊殺他們，不顧惜、不可憐、不憐憫。這是耶和華說的」：神預言巴比倫王殺戮殘忍，無顧惜、無憐憫。西底家後來被擄往巴比倫，眼見兒子們被殺後，眼被剜出，老死於巴比倫(卅四4；五十二11；王下廿五6~7；結十二13)。 圍城將遭破壞百姓困苦極重。圍城是要使城中居民極度饑渴，不戰而降。本節饑荒是圍城導致糧食用盡。環境過度擁擠，城中設施負擔過重，水源枯竭，飲用污水致瘟疫流行。耶利米預言應驗在主前586。西底家雙眼被剜，被鎖銅鏈帶往巴比倫，其他領袖也被擄(卅九4~7；五十二8~1~24~27)。 7節，再宣告審判神諭，城內瘟疫刀劍饑荒，巴比倫軍殺戮殘忍。 〔話中之光〕(一)西底家君民如極壞的無花果。主說：我必將猶大王西底家及其首領，和剩在耶路撒冷的餘民，並住埃及地的猶大人都交出來，好像那極壞，壞得不可吃的無花果。留在猶大或前往埃及餘民，比被擄到巴比倫的人更慘(廿四8~10；四十三4~7)。百姓曾叫任意自由的僕婢回來，勉強他們重新服事自己，從而褻瀆神的名。審判即臨。他們聽耶利米所傳審判神諭，有意漠視警告，因心蒙了油脂不懼怕(太十三15；徒廿八27)。因此神必審判，必不能逃脫祂手。你西底家的眼要見巴比倫王的眼，他要口對口和你說話，你必到巴比倫去。在我面前立約。後來又背我約，不守這約。我必將他們交在仇敵和尋索其命的人手中，其屍首必給空中飛鳥和地上野獸為食。西底家及其首領被交敵手，與那暫離你們而去巴比倫軍之手。我必吩咐他們回這城，將城攻取用火焚燒。使猶大城邑變為荒場(卅四3，19~22)。 (二)王臨難再問，答復他審判就要應驗。西底家王打發人提出耶利米來，在自己宮內私下問他說：從耶和華有甚麼話臨到沒有？耶利米說：有！又說：你必交在巴比倫王手中。你若不肯出去，主指示我的話乃是這樣：猶大王宮所剩婦女必都帶到巴比倫王首領那裡。她們必說：你知己朋友催逼你，勝過你，見你腳陷入淤泥，就轉身退後。人必將你後妃兒女帶到迦勒底人那里。你也不得脫離其手，必被巴比倫王手捉住，使這城被火焚燒(卅八21~23)。後文歷史附錄，重述耶利米審判神諭應驗。西底家及其兵丁夜間從近王園兩城中門出逃，迦勒底軍追趕，在耶利哥平原追上西底家，將他拿住，帶到利比拉、由巴比倫王審他，在他眼前殺他眾子和猶大貴胄。且剜他眼睛，用銅鏈鎖着帶到巴比倫(卅九4~7；五十二8~11；24~27；王下廿五5~7，18~21)。 (三)預言應驗及教訓。神使迦勒底王來攻，在殿裡刀殺壯丁，不憐恤少男處女、老人白叟，都交在王手裡。他將神殿器皿財寶，並君臣財物帶往巴比倫，焚燒神殿，拆城牆，燒宮殿，毀寶器。凡未殺的都擄到巴比倫，作他們僕婢，直到波斯國興起(代下卅六17~20)。我眼必不顧惜、也不可憐你，必按你所行報應，照你可憎之事刑罰，你就知道擊打你的是我耶和華。我憤怒行事。雖向我大聲呼求，我還是不聽(結七9；八18)。他聽滅命使者說：隨行走遍全城以行擊殺。眼不顧惜不可憐。將老少處女、婦嬰殺盡，只凡有記號的，不挨近。從殿前長老殺起，照其惡行報應(結九5~6，10)。西底家王必在天黑時挖通牆去。他必蒙臉眼不見地。隨行幫他及全軍，必分散四方，被拔刀追趕。我必將我的網撒他身上，他必在我網中纏住帶到巴比倫，他雖死在那裡，卻不見那地。他們分散列邦時，就知道我是耶和華。我卻要留幾人得免刀劍饑荒瘟疫，以便到各國述說其一切可憎之事。人就知道我是耶和華(結十二12~16；十七20~21)。並在那地因干犯我的罪刑罰他。你這受死傷行惡的以色列王，罪孽盡頭和受報之日已到。主說：當除冠摘冕，景況不再如昔，使卑者升高，高者降卑(結廿一25~26)。我必將你交在你所恨惡的人手中，就是你心與他生疏的人手中(結廿三28)。神傳話要猶大人出降巴比倫。西底家先結盟後反叛，被廢黜，大衛王朝末落。猶大被巴比倫所滅，神諭應驗。 (四)先前預言，神必將西底家和不出降者交巴比倫滅絕，不再顧惜憐憫。我要使他們彼此相碰，就是父子相碰。我必不可憐顧惜，不憐憫，以致滅絕(十三14)。我必激動瑪代人來攻擊他們，瑪代人不注重銀子，也不喜愛金子，必用弓擊碎少年，不憐憫也不顧惜孩子(賽十三17~18)。枝條枯乾必被折斷，婦女點火燒著。因這百姓蒙昧無知，所以造他們的必不憐恤不施恩於他們(賽廿七11)。我向我百姓發怒，使我產業被褻瀆，將他們交你手中，你毫不憐憫，把極重的軛加在老人身上(賽四十七6)。我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，占據那不屬自己的住處，威武可畏，判斷勢力任意發出。馬兵比豹更快，比晚上豺狼更猛，踴躍爭先從遠方來；飛跑如鷹抓食，為行強暴來，定住臉面向前，擄掠人聚集，多如塵沙。譏誚君王，笑話首領，嗤笑一切保障，築壘攻取(哈一6~10)。神答覆哈巴谷，祂藉迦勒底人懲罰猶大。 (五)耶路撒冷啊，誰可憐你？誰為你悲傷？誰轉身問你安？生過七子的婦人力衰氣絕，尚在白晝日頭忽落，她抱愧蒙羞。其餘的人必在敵人跟前交於刀劍(十五5， 9)。我必將你交給尋索你命和你所懼怕的人手中，就是巴比倫王尼布甲尼撒之手，也將田野走獸給他用(廿二25；廿七6；卅九5~6)。西底家逃走被拿，在利比拉巴比倫王便審他(五十二8~9)。 (六)這就應驗了耶利米預言：因地土荒涼便守安息，直滿了七十年(代下卅六21)。歷代志可能是被擄獲釋回歸故土的祭司，把列王史記當作靈性道德的教訓來勸勉同代人，在新生土地上，瞻望前景，全民團結，塑造新家國。被擄是神對罪惡的刑罰，極難得的訓練熬煉，在苦難中煉淨渣滓，國土安息，恢復生機(利二十六34~35，40~45)。從所羅門聖殿被迦勒底的軍所毀壞，到猶大人回國重修新殿，中間剛好70年(主前586~516)。 【耶二十一8】「“你要對這百姓說：‘耶和華如此說：看哪，我將生命的路和死亡的路擺在你們面前。」 〔呂振中譯〕「『對這人民你要說：“永恆主這麼說：看吧，我將活路和死路擺在你們面前。」 〔原文字義〕「生命的」活的；「路」道路、行為、方向、方法。 〔文意註解〕「你要對這百姓說」：耶利米從神得到另一信息，要藉著巴施戶珥及西番雅傳達給問他的西底家王。 「耶和華如此說：看哪，我將生命的路和死亡的路擺在你們面前」：耶和華神給予他們面前有生死的抉擇(但卅15，19；太七13~14)。 「我將生命的路和死亡的路擺在你們面前」：猶大人面前有生死兩條路。 1.生路：猶大人不抵抗，歸向尼布甲尼撒，被擄而存活。 2.死路：留在猶大本土抵抗巴比倫。猶大不應對抗巴比倫，因神已定意懲戒(10節)。巴比倫是神的工具。猶大對抗巴比倫，無異對抗神的罰罪。有人認為，巴比倫入侵是因巴基斯坦地區軍事較量。耶利米明確指出，這歷史是神主權的護理(10節)。 8~10節，耶利米被本國視為賣國不足為奇。他勸他們去選擇生路，歸降巴比倫；若不肯降，就成掠物，是死路。 8節，神給西底家和猶大人機會，選擇生路或死路。 〔話中之光〕(一)神將生死禍福陳明。看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前(申十一26)。我今日將生與福、死與禍，陳明在你面前。我今日呼天喚地向你作見證，我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活(申卅15，19)。 (二)若聽神言，必享美物；反之必遭災禍。你們若甘心聽從，必吃地上美物；若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的(賽一19~20)。在公義的道上有生命，其路之中並無死亡(箴十二28)。耶利米對西底家說，耶和華萬軍之神，以色列的神如此說：你若出去歸降巴比倫王的首領，你的命就必存活，這城也不致被火焚燒，你和你的全家都必存活(卅八17；但三15，19；太七13~14)。 【耶二十一9】「住在這城裡的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死；但出去歸降圍困你們迦勒底人的必得存活，要以自己的命為掠物。’」 〔呂振中譯〕「住在這城裏的、必因刀劍饑荒瘟疫而死；但出去投降那圍困你們、的迦勒底人的、必得活着，來掠得自己的性命。」 〔原文字義〕「死」殺死、治死、致死；「歸降」歸給、歸往、歸向、歸到、歸屬於；「存活」活、生長、復甦、保存生命；「掠物」擄物。 〔文意註解〕「住在這城裡的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死」：耶路撒冷人留居城內， 就必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死。神指明：這是死路。 「但出去歸降圍困你們迦勒底人的必得存活，要以自己的命為掠物」：凡出去歸降困城敵軍的，必得存活，這是唯一的活路。 「以自己的命為掠物」：軍事術語，得勝軍兵帶戰利品凱旋，戰敗方僥倖保全己命，充當敵方戰利品。神指明生路：歸降巴比倫尚可保命。耶利米宣佈巴比倫軍來滅城，投降可免死(卅八2；卅九18；四十五5)。但這些信息對不認識神，不敬畏神，不尊重神所差真先知，猶大王和宮廷貴冑、宗教首領，看耶利米為賣國。 「凡出去歸降……，必得存活」：對個人國家屈服敵軍為悲慘，將喪失自尊，忍受屈辱。神要保存子民性命，以待將來重返家園復興猶大，最適選擇是投降求生，存留民族命脈唯一方法。造天地的主已指明，降敵屈辱忍耐的期限是七十年。 9節，留聖城必是死路，歸降敵軍可以存活。 〔話中之光〕(一)以後我要將猶大王西底家和他的臣僕百姓，就是在城內從瘟疫、刀劍、饑荒中剩下的人，都交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中和他們仇敵並尋索其命的人手中。巴比倫王必用刀擊殺他們，不顧惜，不可憐，不憐憫(7節)。他們禁食，我不聽他們的呼求；他們獻燔祭和素祭，我也不悅納。我卻要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們。直到他們從我所賜給他們和他們列祖之地滅絕(十四12；廿四10)。但哪一邦肯把頸項放在巴比倫王的軛下服侍他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕種居住。這是耶和華說的。他們若果是先知，有耶和華的話臨到他們，讓他們祈求萬軍之耶和華，使那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿不被帶到巴比倫去(廿七18)。 (二)主說：住在城內必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死，但出去歸降迦勒底人的必得存活，就是以自己命為掠物的，必得存活。你若出去歸降巴比倫王的首領，你的命就必存活，這城也不致被火焚燒，你和你的全家都必存活。人必將你的後妃和你的兒女帶到迦勒底人那裡。你也不得脫離他們的手，必被巴比倫王的手捉住，你也必使這城被火焚燒(卅八2，17，23)。我定要搭救你，你不致倒在刀下，卻要以自己的命為掠物，因你倚靠我(卅九18)。你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！我必使災禍臨到凡有血氣的，但你無論往哪裡去，我必使你以自己的命為掠物(四十五5)。 (三)屬靈分辨力。猶大人本應分辨出，巴比倫是神懲罰其罪的工具。然而，偶像崇拜使他們的靈眼變得昏暗，致使未能認識，輕忽審判神諭。今天的聖徒斷不能不問所以然地對付屬世諸般勢力。因神有自由主權使用諸般勢力。猶大抵抗巴比倫，因以為投降就是永遠滅亡。他們並未相信耶利米所傳神應許，被擄七十年後，神必領他們歸回家鄉故土，就是有新的出埃及(賽十一15～16)。耶利米是為民代求的中保新摩西。他預報了新約中保，會賜新靈(賽十一1～10)。 【耶二十一10】「耶和華說：我向這城變臉，降禍不降福，這城必交在巴比倫王的手中，他必用火焚燒。”」 〔呂振中譯〕「永恆主發神諭說，我向這城板着臉，降禍不降福；這城必交於巴比倫王手中，他必放火燒城。”」 〔原文字義〕「禍」災難、邪惡、痛苦、不幸；「福」良善、美好、福樂。 〔文意註解〕「耶和華說：我向這城變臉，降禍不降福」：神説，祂堅定祂的目的，與這城作對，降災禍不賜福樂。不必禱告求避災。神的旨意不可更改。 「這城必交在巴比倫王的手中，他必用火焚燒」：耶路撒冷必被交付巴比倫王之手，必遭到毀滅，敵軍必用火焚燒京城。 10節，神定意毀滅耶路撒冷，巴比倫軍將要焚燒京城。 〔話中之光〕(一)神變臉降災。主說：我必向你們變臉降災，以致剪除猶大眾人。我向他们留意降禍不降福，在埃及地一切犹猶大人必因刀劍、饑荒所滅，直到滅盡(四十四11，27)。凡以色列家的人，或寄居在他們中間的外人，若吃什麼血，我必向那吃血的人變臉，把他從民中剪除。因為他把兒女獻給摩洛，玷污我的聖所，褻瀆我的聖名。那人把兒女獻給摩洛，本地人若佯為不見，不把他治死，我就要向這人和他的家變臉，把他和一切隨他與摩洛行邪淫的人都從民中剪除。你們就要敗在仇敵面前。恨惡你們的，必轄管你們；無人追趕，你們卻要逃跑(利十七10；廿3－5；廿六17)。耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號(詩卅四16)。他們雖從火中出來，火卻要燒滅他們。我向他們變臉時，你們就知道我是耶和華。我把鍋倒空坐在炭火上，使鍋燒熱，使銅燒紅，熔化其中的污穢，除淨其上的鏽(結十五7；廿四11)。卻要降火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿。雖被仇敵擄去，我必命刀劍殺戮他們。我必向他們定住眼目，降禍不降福(摩二5；九4)。 (二)不聽從神必受咒詛。你們若不聽從我，不以安息日為聖日，仍在安息日擔擔子進入耶路撒冷的各門，我必在各門中點火，這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿，不能熄滅(十七27)。我必使這殿如示羅，使這城為地上萬國所咒詛的(廿六6)。我必將這城交付迦勒底人和巴比倫王尼布甲尼撒的手，他必攻取這城。攻城的迦勒底人必來放火焚燒這城和其中房屋，在這房屋上，人曾向巴力燒香，向別神澆奠，惹我發怒。以色列人和猶大人，自從幼年以來，專行我眼中看為惡的事；以色列人盡以手所作的惹我發怒。這城自從建造那日，直到今日，常惹我的怒氣和忿怒，使我將這城從我面前除掉(卅二28~31)。人要與迦勒底人爭戰，正是拿死屍充滿這房屋，就是我在怒氣和憤怒中所殺的人。因他們的一切惡，我就掩面不顧這城。你去告訴古實人以伯米勒說，萬軍之耶和華以色列的神如此說：我說降禍不降福的話必臨到這城，到那時必在你面前成就了(卅三5；卅九16)。 (三)預言巴比倫攻城焚燒耶京。你去告訴猶大王西底家，耶和華如此說：我要將這城交付巴比倫王的手，他必用火焚燒。我必吩咐他們回到這城，攻打這城，將城攻取，用火焚燒。我也要使猶大的城邑變為荒場無人居住(卅四2，22)。迦勒底人必再來攻打這城，並要攻取，用火焚燒。你們不要自欺說：迦勒底人必定離開我們，因他們必不離開。你們即便殺敗了與你們爭戰的迦勒底全軍，但剩下受傷的人也必各人從帳篷裡起來，用火焚燒這城(卅七8~10)。這城必要交在巴比倫王軍隊的手中，他必攻取這城。你若不出去歸降巴比倫王的首領，這城必交在迦勒底人手中。他們必用火焚燒。人必將你的後妃和兒女帶到迦勒底人那裡。你必不得脫離敵手，必被巴比倫王的手捉住，使這城被火焚燒(卅八3，18，23)。迦勒底人用火焚燒王宮和百姓房屋，又拆毀耶京城牆。用火焚燒耶和華的殿和王宮，和各大戶家的房屋。火燒城裡宮殿，毀壞了城裡寶貴的器皿(卅九8；五十二13 ；代下卅六19)。只是我的言語和律例，就是所吩咐我僕人眾先知的，豈不臨到你們列祖嗎？他們就回頭，說：萬軍之耶和華定意按我們的行動作為向我們怎樣行，祂已照樣行了(亞一6)！ 【耶二十一11】「“至於猶大王的家，你們當聽耶和華的話。」 〔呂振中譯〕「『論到猶大王的家你要說：“你們要聽永恆主的話”。」 〔文意註解〕「至於猶大王的家，你們當聽耶和華的話」：神督促猶大王室，當聽從神的話。 11節~廿二9，神命先知耶利米訓誡猶大王室秉公行義。這段共13節，跨越廿一、廿二兩章。訓令大衛王室有天賦職責：維護社會公義，扶助貧弱(詩四十三4~6七十二1~4，12~14)。王室若玩忽職守，沒有恪盡天職，必遭罰廢黜。這是極嚴厲的訓令，有其原因和目的。因上文耶利米敦促王室要聽從接受神懲戒，歸降巴比倫，這裏督責猶大君民和領袖改惡行善。他們罪孽深重，當受懲戒離開罪惡。猶大全國上下，當明白遭災滅國，為了達到懲戒目的，而痛改前非，歸降暫受遷移之苦，屈辱為奴而保全性命，等待神拯救，等待新出埃及，再圖復興以色列家。 11~14節，傳達神的信息給猶大王室和宗教領袖，分三則神諭： 1.訓誡勸勉(11~12節)； 2.控告(13節)； 3.審判(14節)。 這三則神諭，耶利米單獨對王室而發，或先知本人對猶大人在公眾場合，比如在神的聖殿院內鄭重向公眾宣告。 11~12節，對猶大統治者的訓誡。耶利米本要對王室和宮廷官員宣告，當秉行公義，救濟無權的貧弱者。若他們再不悔改惡行，神的忿怒必不止息，將如火焚燒，毀滅耶路撒冷城(四4；十七4,
27；廿一12,，14；四十三12；四十九27)。 11節，神吩咐先知訓誡王室：當聽神言。 〔話中之光〕(一)警戒猶大王室當自卑，聽從神言。大衛家啊，耶和華如此說：你們每早晨要施行公平，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，恐怕我的憤怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅(12節)。你要對君王和太后說：你們當自卑，坐在下邊，因你們的頭巾，就是你們的華冠，已經脫落了(十三18)。對他們說：你們這猶大君王和猶大眾人並耶路撒冷的一切居民，凡從這些門進入的，都當聽耶和華的話(十七20)！我說：雅各的首領，以色列家的官長啊，你們要聽！你們不當知道公平嗎(彌三1)？ 【耶二十一12】「大衛家啊，耶和華如此說：‘你們每早晨要施行公平，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅。’」 〔呂振中譯〕「大衛家阿，永恆主這麼說：“你們要朝朝不斷地秉公裁判，援救被搶奪的脫離欺壓人者的手，免得我的烈怒因你們行為之敗壞而發出，正如同火、一直焚燒，無人能撲滅。”」 〔原文字義〕「說」回答、承諾、吩咐；「公平」正義、審判、律例、規矩；「搶奪」搶掠，分詞作名詞「被搶奪的人」；「欺壓」壓迫，分詞作名詞「欺壓者」；「恐怕」免得、為了不；「著起」燒毀、耗盡、點燃。 〔文意註解〕「大衛家啊，耶和華如此說：你們每早晨要施行公平，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅」：通常先知都在早晨鄭重地宣告訓誡，以避免午間炎熱分心(撒下四5)。公義治理是猶大王室天賦職責，國王有責秉行公義、恪盡職守(撒下十五4；王上三9，16~28；八32)。這一訓誡本身就是對猶大王室和領袖階層的控告，玩忽職守，屢次警教，剛愎固執，不肯悔改，必遭神怒降罰而亡(13~14節)。 「每早晨」：每天、日常，或每天早晨在城門口審議案件。早晨是希伯來人向神祈禱頌讃的時刻(代上廿三30；詩五十九16)；清晨飽嘗神的慈愛誠實(詩九十二1~3；哀三23)。大衛説，每日早晨要滅絕惡人(詩一百零一8)。耶利米認同此意。猶大政治、宗教領袖每日憑公平斷案(摩五24)。拒絕權勢賄賂。秉行公平，保護受欺壓的貧苦弱勢者。 12節，令猶大王每早晨行公義，救貧弱，免神怒火燒起不熄滅。 〔話中之光〕(一)大衛家中，神興起拯救的角基督，救贖他們脫離欺壓強暴。有人說：亞蘭與以法蓮已經同盟。王和百姓的心就都跳動，好像林中樹被風吹動。以賽亞說：大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩嗎？在祂僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角(賽七2，13；路一69)。所羅門禱告詩。神啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。他要按公義審判你民，按公平審判你困苦人。大山小山都因公義使民得享平安。祂必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。窮乏人呼求，無人幫困苦人，祂要搭救。祂要憐恤貧寒窮乏人，拯救窮苦人性命。祂要救贖他們脫離欺壓強暴。耶和華眼中，聖民之死極其寶貴(詩七十二1~4，12~14；一百十六15)。 (二)學行善，求公平，救受欺壓的，給孤儿寡婦人伸冤辨屈。秉公行義，參前文(五28)註及話中之光(一)至(四)。他們守財自顧作惡發財，不為孤寡伸冤，不為窮人辨屈(五28)。官長居心悖逆，與盜賊為伍，喜愛賄賂，追求贓私。孤寡案件不得呈上辦理。不為貧苦人辨屈，彼此勾結為虎作倀。有權勢的必如麻瓤，他的工作好像火星，都要一同焚毀，無人撲滅(賽一23；一31；詩九十二14；箴廿八2，24)。耶書倫肥壯踢跳奔跑，便離棄造他的神，輕看救他的磐石(申卅二15)。強盜帳篷興旺，惹神者穩固，腰積肥肉。至死身壯安逸(伯十二6；十五27~28；廿一23~24)。驕傲戴其項上，強暴如衣遮身。眼睛凸出，所得超出所想，惡人享平靖，心蒙脂油 (詩七十三6~7，12)。住撒馬利亞山如巴珊母牛的，當聽神言！你們欺負貧寒，壓碎窮乏，對家主說：拿酒來，我們喝吧(摩四1)！工人收莊稼，你們虧欠工錢，收割人冤聲已入了萬軍之主的耳了(雅五4~5)。 (三)審判不公，貪贓枉法。主説：坐大衛寶座的猶大王啊，你和你臣僕並進入城門的百姓，都當聽耶和華的話。你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，在這地方不可流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己，你們要施行公平和公義，誰都不可心裡謀害弟兄(2~3節；七6；亞七10)。難道你做王是在乎造香柏木樓房爭勝嗎？你父親豈不是也吃也喝，也施行公平和公義嗎？那時他得福樂。他為困苦窮乏人伸冤，認識我不在乎此嗎？惟有你眼你心專顧貪婪，流無辜人的血，行欺壓強暴。主論猶大王約西亞之子約雅敬說：人必不為他舉哀。他被埋葬好像埋驢，要拉出去扔在耶路撒冷城門外(廿二15~19節)。因我拯救哀求的困苦人和無人幫助的孤兒。將要滅亡的為我祝福，我也使寡婦心中歡樂。我以公義為衣服，以公平為外袍和冠冕(伯廿九12~14)。說：你們審判不秉公義，徇惡人情面，要到幾時呢 (詩八十二2~4)？ (四)猶大背約更甚。你修飾你道路求愛情，惡婦叫她們行你路(二33)。她行惡背約、干犯神、紛爭過於列國，耶路撒冷所行，比所多瑪和撒馬利亞更壞。撒馬利亞沒犯你罪的一半，你行可憎之事比她更多，你要擔當己辱，因你罪比她們更可憎(結五6~7；十六47~52)。犯罪之事於今更劣，風聞在你們中間有淫亂的事，這樣淫亂連外邦人也沒有(林前五1)。巧取豪奪成其專長，廣泛斂財，剝奪眾民如薅羊毛割韭菜，花錢包攬官司，律師同會計做假賬逃稅，侵佔資產，欺勞工欠工價。
他們輕慢神。 (五)斥責那牧養祂羊的惡牧，說：你們趕散我羊群，並沒看顧他們，我必討你們這行惡的罪。日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔。祂必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義(廿三2，5)。大衛做以色列眾人的王，又向眾民秉公行義(撒下八15)。求你獻謀略行公平，使你影子午間如黑夜，隱藏被趕散的人，不可顯露逃民。勒索人歸無有，毀滅事止息了，欺壓人從國中除滅。必有寶座因慈愛堅立，必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義(賽十六3~5)。禍哉，那些下埃及求助！因仗賴馬匹，倚靠車輛，靠強壯馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華(賽卅一1)。萬軍之主曾對你們列祖說：要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的和貧窮人，不可心裡謀害弟兄。他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽(亞七9~11)。喜愛憐憫、誠實慈愛、公義公平的神，才是平安與保障。和平的君就是彌賽亞(賽九2~7；十一1~9)。 (六)每早晨訓誡。解救窮人，脫離惡人之手。你們若實在改正行動作為，在人和鄰舍中間誠然施行公平(七5)。摩西坐著審判，百姓從早到晚都站在他左右。我每早晨要滅絕國中所有惡人，好把一切作孽的從聖城剪除(出十八13；詩一百零一8)。邦國啊，你王若是孩童，你群臣早晨宴樂，你就有禍了！邦國啊，你王若是貴胄之子，群臣按時吃喝為要補力，不為酒醉，你就有福了(傳十16，17)！耶和華在她中間是公義的，斷不做非義的事，每早晨顯明祂的公義，無日不然，只是不義的人不知羞恥(番三5)。我打破不義之人的牙床，從他牙齒中奪了所搶的(伯廿九17)。你們審判不秉公義，徇惡人情面，要到幾時呢？當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手(詩八十二2，4)。人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。你若說：這事我未曾知道，那衡量人心的豈不明白嗎？保守你命的豈不知道嗎？祂豈不按各人所行的報應各人嗎？你當為啞巴開口，為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈(箴廿四11~12；卅一8~9)。大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事？還要使我的神厭煩嗎(賽一17，31；七2，13)？那城有個寡婦，常到不義的官那裡，說：我有一個對頭，求你給我伸冤。他多日不准；後來心裏說：我雖不怕神，也不尊重人；只因這寡婦煩我，我給她伸冤罷；免得她常來纏磨我(路十八3~5)。因他是神的用人，於你有益。你若作惡，卻當懼怕；因他不是空空地佩劍，神的用人是伸冤的，刑罰那作惡的(羅十三4)。 (七)神的怒火燒滅他們。我要在怒氣、憤怒和大惱恨中，用伸出來的手並大能的膀臂親自攻擊你們(5節)。猶大人和耶路撒冷居民哪，你們當自行割禮，歸耶和華，將心裡的污穢除掉，恐怕我的憤怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅。所以主萬軍之神如此說：因百姓說這話，我必使我的話在你口中為火，使他們為柴，這火便將他們燒滅。且你因自己的罪必失去我所賜給你的產業，我也必使你在你所不認識的地上服侍你仇敵，因你使我怒中起火，直燒到永遠(四4；五14；十七4)。看哪，耶和華的憤怒好像暴風，已經發出，是暴烈的旋風，必轉到惡人頭上。或者他們在耶和華面前懇求，各人回頭離開惡道，因耶和華向這百姓所說要發的怒氣和憤怒是大的(廿三19；卅六7)。主因你們做惡、行可憎的事，不再容忍，所以你們的地荒涼，令人驚駭、咒詛，無人居住，正如今日(四十四22)。 (八)以西结预警。要聽耶和華的話！主說：我必使火在你中間著起，燒滅你中間一切青樹枯樹，猛烈的火焰必不熄滅。從南到北，人的臉面都被燒焦。凡有血氣的都必知道，是我耶和華使火著起，這火必不熄滅(结廿47~48)。以色列家在我看為渣滓，是爐中銅、錫、鐵、鉛，都是銀渣滓。被視為在耶京圍困中被煉金屬，結果是渣滓無用。我把我烈怒之火吹在你們身上，銀子怎樣熔於爐中，你們也必照樣熔於城中，就知道我耶和華將忿怒倒在你們身上了。我倒下惱恨烈怒的火，照他們所行報應在他們頭上(结廿二18~22，31)。這城中所流的血倒在淨光磐石上，不得掩蓋，乃出於我，為發憤怒行報應。耶京的罪被公開；其審判也要如此。禍哉！這流人血的城，我也必大堆火柴，添上木柴，使火著旺，將肉煮爛，把湯熬濃，使骨頭烤焦。其罪越深重，審判越嚴厲。
城中居民被擄四散空無一人。火直燒到把鏽燒盡。城將毀滅。你污穢淫行，我潔淨你，你卻不潔淨。你污穢再不能潔淨，直等我向你發怒止息。我耶和華說過必定成就，照話而行，必不返回，必不顧惜不後悔。必照你行為審判(结廿四8~14)，前三節犯罪場景；後四節改革無效，懲罰已定。神發憤恨，誰能立得住？祂發烈怒，誰能當得起？祂憤怒如火傾倒，磐石因祂崩裂(鸿一6)。當主發怒之日，金銀不能救人。毀滅這地和一切居民，且大大毀滅(番一18)。 (九)怒火焚毀。看哪，我必將我怒氣、憤怒傾在這地人畜身上，並田野樹木和地裡出產上，如火著起不能熄滅(七20)。我發烈怒，行事與你們反對，又因你們的罪懲罰七次。因我怒火燒起，直燒到極深陰間，把地和地的出產盡都焚燒，山根也燒著了(利廿六28；申卅二22)。祂發烈怒把以色列的角全然砍斷，在仇敵面前收回右手。祂像火焰四圍吞滅，將雅各燒毀。祂張弓好像仇敵。祂站著舉起右手，將悅人眼目的盡行殺戮。在錫安百姓帳棚上，倒出祂的忿怒像火。耶和華怒中成就祂所定的，倒出祂烈怒，使火著起，燒毀錫安根基(哀二3~4；四11)。若你手叫你跌倒，就把它砍下！你缺肢體進永生，強如有兩手落地獄，入那不滅的火裏去。若你腳叫你跌倒，就把它砍下；你瘸腿進永生，強如兩腳被丟地獄。若你眼叫你跌倒，就去掉它；你獨眼進神國，強如兩眼被丟在地獄。那裏蟲不死，火不滅(可九43~48)。不可使人跌倒，要不惜代價除去使人犯罪之原因。 【耶二十一13】「耶和華說：住山谷和平原磐石上的居民，你們說：‘誰能下來攻擊我們，誰能進入我們的住處呢？’看哪，我與你們為敵。」 〔呂振中譯〕「『永恆主發神諭說：住山谷和平原磐石上的人哪，你們說：“誰能下來攻擊我們？誰能進入我們的住處呢？”看哪，我跟你們為敵呢。」 〔原文字義〕「平原」平坦的地方；「磐石」巖石；「住處」洞穴、窩。 〔文意註解〕「耶和華說」神要宣告祂的結論。 「住山谷和平原磐石上的居民」：神宣告的對像是耶路撒冷居民。可譯作「俯視山谷的耶路撒冷，立在平原的磐石的居民」，描寫京城居民自傲，自視耶京為堅城保障，看耶路撒冷為易守難攻的要塞，居高臨下俯視山谷，有地理優勢。她站在某種岩石高原上，有群山環繞為天然屏障(詩一百廿五2；賽廿二1)。 「你們說：誰能下來攻擊我們，誰能進入我們的住處呢」：京城居民自認安全，穩如泰山，敵軍難攻，不得進入。耶路撒冷人嘲諷耶利米傳審判神諭，斷言耶京無人敢來，不被攻入。 「看哪，我與你們為敵」：萬軍之神耶和華宣告，祂與耶京百姓為敵。神定意罰罪，無人能逃！ 13節，神宣告審判，與耶路撒冷居民為敵。 〔話中之光〕(一)我要在怒氣、憤怒和大惱恨中，伸出手並大能膀臂親自攻擊你們(廿一5)。那些先知各從鄰舍偷竊我的言語，我與他們反對。憑己用舌說是耶和華說的，那些以幻夢為預言，又述說這夢，以謊言矜誇使我百姓走錯路，我必與他們反對。因我追討你的日子已經來到。我沒有打發他們，也沒有吩咐他們，他們與這百姓毫無益處(廿三30~32)。主說：你這狂傲的啊，我與你反對，因我追討你的日子已來到。又說：你這行毀滅的山哪，就是毀滅天下的山，我必向你伸手，將你從山巖滾下去，使你成為燒毀的山(五十31；五十一25)。日後，告訴你兒女說：這是因耶和華在我出埃及時，為我所行的事。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓(出十三8，22)。 (二)眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠(詩一百廿五2)。異象谷默示。何事使你這滿城人都上房頂？他們在屋頂焼香(十九13；賽廿二1；番一5)。不悔改拜偶像的耶京居民，必蒙羞被棄。地上君民不信仇敵能進耶路撒冷城門(哀四12)。休靠殿為保障。你們不要倚靠虛謊的話說：這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿(七4)。背道的民哪，你們為何因有山谷，就是水流的山谷誇張？為何倚靠財寶說，誰能來到我們這裡？主說：我要使恐嚇從四圍的人中臨到你們，你們必被趕出，各人一直前往，沒人收聚逃民。住在山穴中據守山頂的啊，論到你的威嚇，你因心中狂傲自欺，你雖如大鷹高高搭窩，我卻從那里拉下你來(四十九4~5，16)。首領為賄賂行審判，祭司為雇價施訓誨，先知為銀錢行占卜，他們卻依仗神的名說：神不是在我們中間嗎？災禍必不臨到我們(彌三11)。他們宣稱自有神同在，全民平安無事。但是，領袖一人不能事奉兩個主；不能又事奉神，又事奉瑪門(太六24)。他們不能為利益混亂神的道；乃出於誠實，出於神，在神面前憑基督，照聖言講(林後二17；彼前四11)。 (三)主與惡牧為敵。看哪，我與你反對，必在列國眼前，在你中間施行審判。因你們說的是虛假，見的是謊詐，我就與你們反對(結五6；十三8)。對以色列地說，耶和華說：我與你為敵，並要拔刀出鞘，從你中間將義人惡人一併剪除。一切有血氣的就知道我耶和華已拔刀出鞘，必不再入鞘。我必與惡牧為敵，必向他們的手追討我的羊，使他們不再牧放群羊，牧人也不再牧養自己。我必救我羊脫離他們的口，不再做他們的食物(結廿一3~5；卅四10)。住在山穴中，居所在高處的，你因狂傲自欺，心說：誰能將我拉下去(俄一3)？主說：我與你為敵，必將你車輛焚燒成煙，刀劍也必吞滅你少壯獅子，從地上除滅你所撕碎的，你的聲音必不聽見(鴻二13)。 【耶二十一14】「耶和華又說：我必按你們作事的結果刑罰你們，我也必使火在耶路撒冷的林中著起，將他四圍所有的盡行燒滅。”」 〔呂振中譯〕「永恆主發神諭說：我必照你們行為應得的果報來察罰你們；我必使火在耶路撒冷〔原文：她〕的森林中著起，將她四圍所有的盡行燒滅。』」 〔原文字義〕「結果」果實；「四圍」環繞。 〔文意註解〕「耶和華又說」：神再次宣告祂的審判。 「我必按你們作事的結果刑罰你們」：主必照他們做事結果罰罪。 「結果」：應得的報應。 「我也必使火在耶路撒冷的林中著起，將他四圍所有的盡行燒滅」：主的報應使黎巴嫩林宮的火著起，將其四圍盡行燒滅。 「耶路撒冷的林中」：耶路撒冷城中無樹林，這裏指香柏木建造的宮殿，黎巴嫩林宮(王上七2)。 「四圍所有的」：耶路撒冷城四圍的部分。京城四圍有香柏木建築物，也會被火燒盡。這是神聖戰士來攻擊他們這背逆的百姓，神定意燒滅京城，不顧惜以祂的名所建的殿(5節)。 14節，神必報應耶京居民之惡行，燒盡宮殿及四圍城邑。 〔話中之光〕(一)刑罰。看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮，心卻未受割禮的(九25)。從前耶和華給你起名叫青橄欖樹，又華美又結好果子，如今他用鬨嚷之聲，點火在其上，枝子也被折斷。主說：看哪，我必刑罰他們，他們少年人必被刀劍殺死，他們兒女必因饑荒滅亡(十一16，22)。主在錫安山和耶路撒冷成就他一切工作時，說：我必罰亞述王自大的心和他高傲眼目的榮耀。到那日，耶和華在高處必懲罰高處眾軍，在地上必懲罰地上列王(賽十12；廿四21)。 (二)照結果報應。風箱吹火，鉛被燒毀，他們煉而又煉，終是徒然，因為惡劣的還未除掉(六29)。我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他(十七10)。謀事有大略，行事有大能，注目觀看世人一切舉動，為要照各人所行和他做事結果報應他(卅二19)。所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀(箴一31)。你們要論義人說，他必享福樂，要吃自己行為所結的果子。惡人有禍了！他必遭災難，要照自己手所行的受報(賽三10~11)。不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生(加六7~9)。 (三)燒盡惡人榮華。我要預備行毀滅的人，各拿器械攻擊你。他們要砍下你佳美的香柏樹，扔在火中(廿二7)。主萬軍之耶和華必使亞述王肥壯人變瘦弱，在他榮華之下必有火著起焚燒。又將他樹林肥田的榮耀全然燒盡，好像拿軍旗的昏過去。他林中剩下的樹必稀少，就是孩子也能寫其數。因堅固城變淒涼，成撇下離棄的居所像曠野。牛犢必在那裡吃草躺臥，並吃盡其中樹枝。枝條枯乾，必被折斷，婦女要來點火燒著，因這百姓蒙昧無知。所以創造他們的必不憐恤他們，造成他們的也不施恩與他們。你藉你臣僕辱罵主，說：我率領許多戰車上山頂，到黎巴嫩極深之處，我要砍伐其中高大香柏樹和佳美松樹，我必上極高之處，進入肥田樹林(賽十16，18~19；廿七10~11；卅七24)。人子啊，你要面向南方，向南滴下預言攻擊南方田野樹林。對南方樹林說：要聽耶和華的話。黎巴嫩哪，開開你的門，任火燒滅你的香柏樹(亞十一1；結廿46)！ (四)神施行報應。埃及的樹林雖不能尋察，敵人卻要砍伐，因他們多於蝗蟲，不可勝數(四十六23)。狂傲的必絆跌仆倒，無人扶起。我也必使火在她城邑中著起，將她四圍所有盡行燒滅。用火焚燒神的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷房屋，各大戶家房屋(五十32；五十二13)。迦勒底人焚燒神的殿，拆毀耶路撒冷城牆，用火燒城裡宮殿，毀壞城裡寶貴器皿(代下卅六19)。 (五)我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，照各人所行報應他。你們若不聽從我，不以安息日為聖日，仍擔擔子進耶京各門，我必在各門點火，這火也必燒毀耶京宮殿，不能熄滅(十七10，27)。主說：你下到猶大王宮中，在那裡說這話，我要預備行毀滅的人，各拿器械攻擊你。要砍下你佳美的香柏樹，扔在火中(廿二1，7；哀二3；結廿47~48)。參12節話中之光(九)。 叁、靈訓要義 【王求問神，被神嚴拒】 一、西底家王差二信使求耶利米問神，期待神再行奇妙拯救(1~2節) 二、耶利米傳達二個神諭嚴辭拒絕王，預言城必被困民遭災(3~7節) 三、耶利米規勸百姓出降迦勒底軍隊，若拒絕歸降都必滅亡(8~10節) 【再訓誡王室，當聽神言】 一、神要耶利米訓誡猶大王室――受警戒自卑，當聽耶和華的話(11節) 二、令猶大王家每早晨行公義――救貧弱，免神怒火燒起不熄滅(12節) 三、控告王室和耶京居民狂傲――自認保障居高臨下難攻進(13節) 四、神宣告與耶京君民為敵人――按惡行報應燒盡耶京城邑(14節) 【每早晨訓誡】 一、摩西坐著審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西左右聽(出十八13) 二、王每早晨要滅絕國中惡人，把一切作孽的從聖城剪除(詩一百零一8) 三、邦國啊你的王若是孩童，你群臣早晨宴樂，就有禍了(傳十16) 四、每早晨顯明神的公義無日不然，但不義的人不知羞恥(番三5) 五、每早晨行公平公義，救人脫離欺壓，免神因惡行發怒(12節) 六、慈愛憐憫弟兄，不欺壓寄居窮人，但他們剛硬不聽從(亞七9~11) 七、憐憫誠實慈愛、公平公義平安保障，和平之君彌賽亞(賽九2~7；十一1~9) 【猶大諸王不悔改，國運敗亡】 一、耶利米倒敘修辭法――耶路撒冷毀城及恢復――特別倒敘年代(1~8節) 二、耶利米書與以賽亞書不同――除第九講章外――基本按年表敘事(2節) 三、唯有本文第一次時間顛倒――序言倒敘主前588滅亡的最後事件(1~2節) 四、西底家在位時，耶路撒冷被毀滅，主前588(廿一1~廿二9) 五、約哈斯執政時所犯的罪，主前609 (廿二10~12) 六、約雅敬作王時所犯的罪，主前608-605
(廿二13~23) 七、約雅斤在位時所犯的罪，主前597 (廿二24~30) 八、宣告公義的苗裔使猶大復興，主前595-590
(廿三5；賽十一1) 九、耶利米特意在開頭強調，西底家在位，耶路撒冷城破被毀(13~14節) 十、西底家不看歷史，不聽先知規勸，不聽神訓誡，猶大必亡(13~14節) ── 周安娜(Anna M. Zhou) 參考書目：請參閱「耶利米書提要」末尾處 |