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耶利米書第一章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【耶一1「雅憫地亞拿突城的祭司中,希勒家的兒子耶利米的話記在下面。」

 

【耶1 亞拿突】便雅憫地祭司城邑亞拿突的確實位置,是學者辯論已久的課題。它若非是在亞拿塔(Anata)村南鄰拉斯卡魯貝的高丘,就是位於亞拿塔旁邊的山谷裡面(猶太史家約瑟夫說亞拿塔就是亞拿突)。最近的看法是亞拿突的原址在拉斯卡魯貝,但主前六世紀末葉自巴比倫被擄歸回後遷到了亞拿塔。考古學的記錄似乎支援這個觀點。亞拿突最初被形容為大衛幾名侍衛的家鄉,後來祭司亞比亞他被貶逐至此。按照以賽亞書十30,這城是在亞述入侵巴勒斯坦的路上,但沒有被毀。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶一2「猶大王亞們的兒子約西亞在位十三年,耶和華的話臨到耶利米。」

 

【耶2 年代小注】耶利米的事工始于約西亞十三年(約主前627年),直到西底家十一年(約主前587年)第二次被擄。被擄後他似乎還積極活動了幾年的時間(見四十二∼四十四章)。第一年的時間很重要,因為這是約西亞的改革活動之後一年,巴比倫脫離亞述宣告獨立之前一年。無論是政治領域還是宗教領域,都即將面臨翻天覆地的改變。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶2 約西亞】在耶利米的早期事工中,猶大國的王是約西亞(主前640609年在位)。律法書(聖經的某個部分)在約西亞即位之初被發現,此後,約西亞實施了很多宗教和社會改革。他把握這個時機可能是因為亞述發生了災難性的內亂(約主前631626年)。十多年後亞述帝國開始崩潰時,約西亞與亞述的盟友埃及為敵,但於主前六○九年或是戰死沙場,或是在米吉多遇刺身亡。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶一3「從猶大王約西亞的兒子約雅敬在位的時候,直到猶大王約西亞的兒子西底家在位的末年,就是十一年五月間耶路撒冷人被擄的時候,耶和華的話也常臨到耶利米。」

 

【耶3 約雅敬】埃及人在亞述帝國滅亡之後(約主前608年),迅速侵佔了無助的巴勒斯坦地區,並立約雅敬坐上猶大的國位。他的本名是以利亞敬,但埃及人將他的名字改為約雅敬。他初時是埃及的藩屬,直到主前六○五年巴比倫在尼布甲尼撒二世領導之下,在迦基米施擊敗埃及,將黎凡特地區納入控制範圍為止。四年之後巴比倫在埃及邊界受挫,約雅敬卻乘機反叛,再次附從埃及。但巴比倫人於主前五九八/七年攻取耶路撒冷後,約雅敬遭到報復。他可能被殺,但也可能被擄(猶太史家約瑟夫說尼布甲尼撒在耶路撒冷將他處死)。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶3 被擄】耶利米顯然在主前五八七年第二次被擄之後,依然積極事奉(見四十二∼四十四章)。巴比倫人擄走了當地的領袖。考古學家在薩非拉、尼革、猶大曠野的挖掘,找到了被巴比倫人毀滅的跡象。巴比倫史料亦包括了耶路撒冷之圍,和無數俘虜被外遷到巴比倫的記載。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶5 古代近東,人在出生之前就被神明認識或揀選的例證】神明在人出生之前已經認識他的觀念,在埃及有一個對應的例證。皮安基(主前八世紀時埃及二十五王朝的君王)「尚在母親腹中的時候」,亞孟神已經認識他,也知道他後來會統治埃及。在《吉加墨斯史詩》中,吉加墨斯「臍帶切斷之時」,王位已經註定歸他。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶5 作列國的先知】譯作「國」的字眼用作複數時(和合本:「列國」),通常是指外邦的列國。故此,耶利米的先知事工的物件範圍是沒有限度的。他的信息不單是對猶大宣講,更包括將要成為盟友,和將要成為敵人的邦國。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶一6「我就說:“主耶和華啊,我不知怎樣說,因為我是年幼的。”」

 

【耶一7「耶和華對我說:“你不要說‘我是年幼的’,因為我差遣你到誰那裡去,你都要去;我吩咐你說什麼話,你都要說。」

 

【耶一8「你不要懼怕他們,因為我與你同在,要拯救你。這是耶和華說的。”」

 

【耶一9「於是耶和華伸手按我的口,對我說:“我已將當說的話傳給你。」

 

【耶9 古代近東,在口上按手任命】埃及的王室淨口禮儀所顯示的觀念,是使口部在說話之前作好準備。美索不達米亞的儀式則經常以淨化嘴唇,作為淨化全人的象徵。特別對占卜祭司而言,這儀式是他們能夠出席諸神議會,回來報告所見之前的必經步驟。反之,耶和華將話語放在祂先知的口中,並不需要淨化儀式。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶一10「看哪,我今日立你在列邦列國之上,為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆,又要建立、栽植。”」

 

【耶一11[耶和華的話又臨到我說:“耶利米,你看見什麼?”我說:“我看見一根杏樹枝。”

         「杏樹」:與12節「留意保守」(原文作「警醒」,參詩一○二7; 一二七1)為雙關語 , 兩者于原文皆出自同一字根, 讀音也非常接近。──《串珠聖經注釋》

 

【耶11 杏樹】杏樹高十五至三十呎,在西曆一月底至二月初開花,是最早開花的樹木。杏花是白色微帶粉紅色,約需十星期結成熟杏。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶一11~14杏樹枝和燒開的鍋是指什麼?】

答:這是耶利米蒙召作先知時,得到神的啟示話語,要他看見的兩個異象。神藉著這種異象,使先知向百姓宣告出來。第一次他看見「一根杏樹枝」,杏樹在春天最先發芽生枝,早春開花,表示耶和華所交托耶利米的信息必然快速成就。第二次他看見一個「燒開的鍋」,直譯系「吹過的鍋」,如呂振中譯為「爐風大吹的鍋」(耶一13)。這是從北方而傾的,乃是指為巴比倫的軍隊,將從北方而來毀滅耶路撒冷,作他審判的工具。原因眾民崇拜偶像,離棄真神,神乃使先知發出這樣的預言災禍,將要臨到他們身上。(耶一1316)。——李道生《舊約聖經問題總解(上)》

 

【耶一12「耶和華對我說:“你看得不錯;因為我留意保守我的話,使得成就。”」

 

【耶一13「耶和華的話第二次臨到我說:“你看見什麼?”我說:“我看見一個燒開的鍋,從北而傾。”」

         「燒開」原文作「被吹」,指鍋下的火被風吹至猛烈,形容燒熱的鍋,內有正在沸騰的水(參伯四十一20)。──《串珠聖經注釋》

 

【耶一14「和華對我說:“必有災禍從北方發出,臨到這地的一切居民。”」

 

【耶1415 北方列國】這話可以是指巴比倫或西古提,也可以是將來萬國進攻耶路撒冷的反響(見:結三十八∼三十九;珥三;亞十二∼十四)。北方經常是黑暗勢力的象徵,這些勢力包括:非利士人、亞述人、亞蘭人。鑒於主要路線的位置,敵人通常除了從北面入侵耶路撒冷以外,別無他法。主前六二七年時,尚無證據證明巴比倫有能力入侵黎凡特地區。然而按照希臘史家希羅多德,西古提人正在這時向西亞洲發動侵略。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶一15「耶和華說:“看哪,我要召北方列國的眾族,他們要來,各安座位在耶路撒冷的城門口,周圍攻擊城牆,又要攻擊猶大的一切城邑。」

 

【耶15 在城門口安設座位】城門口是君王公開執行職務的慣常地點。典禮和外交場合,以及訴訟程式可能都可以在此進行。烏加列史詩《阿赫特》描述達尼珥王坐在城門口,為孤兒寡婦斷案。征服城市的君王也是在城門口公開安設寶座,來審判該城及其領袖。最近在但城遺址的挖掘,在城門內部發現了一個似乎是石制的高臺。這高臺曾經一度有頂篷遮蓋,上面可能設有寶座。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶一16「至於這民的一切惡,就是離棄我,向別神燒香,跪拜自己手所造的,我要發出我的判語攻擊他們。

 

【耶16 燒香的用意】所燒的香是好幾種香料混合的調劑,燒起來十分好聞。燒香與獻祭同用(見四十四18的注釋),在古代近東各處和以色列都很普遍。乳香(白色的樹木膠脂)是比較昂貴的香料之一,來自阿拉伯半島南部的示巴。考古學家在以色列各處挖掘到了很多不同種類的香壇,亞拉得有兩個出土,米克納/以革倫則有十個。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶一17「所以你當束腰,起來將我所吩咐你的一切話告訴他們。不要因他們驚惶,免得我使你在他們面前驚惶。

 

【耶一18「看哪,我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆,與全地,和猶大的君王、首領、祭司,並地上的眾民反對。

 

【耶18 鐵柱和銅牆的象喻】鐵和銅在很多經文之中,都是力量的象徵(見:賽四十五2)。巴拉瓦特挖掘到亞述人所造的銅制城門。在堅強的城牆之上這種門是一種裝飾。埃及的杜得模斯三世自我形容為埃及的銅牆鐵壁,意思是他有如牢不可破的設防城。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶一19「他們要攻擊你,卻不能勝你,因為我與你同在,要拯救你。這是耶和華說的。”」