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耶利米書第四章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【耶四1「耶和華說:“以色列啊,你若回來歸向我,若從我眼前除掉你可憎的偶像,你就不被遷移。」

 

【耶四2「你必憑誠實、公平、公義,指著永生的耶和華起誓,列國必因耶和華稱自己為有福,也必因他誇耀。”」

 

【耶四3「耶和華對猶大和耶路撒冷人如此說:“要開墾你們的荒地,不要撒種在荊棘中。」

 

【耶四4「猶大人和耶路撒冷的居民哪,你們當自行割禮歸耶和華,將心裡的污穢除掉;恐怕我的忿怒因你們的惡行發作,如火著起,甚至無人能以熄滅。”」

 

【耶4 心受割禮的比喻】如埃及出土的圖像證據所顯示,割禮並不是以色列所獨有的。獨有的是其背後的意義:這是以色列人屬於耶和華的記號。正常的割禮象徵性地將生殖的器官放在耶和華的控制下,作為立約應許──祂要使以色列成為大國──的提醒。心受割禮在概念上是將掌管意志的器官,象徵式地放在耶和華的控制下,承認對律法負責任。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶四5「“你們當傳揚在猶大,宣告在耶路撒冷說:‘你們當在國中吹角,高聲呼叫說:你們當聚集,我們好進入堅固城。’」

 

【耶5 猶大的主要設防城】按照亞述王西拿基立(主前705681年在位)的記載,猶大一共有四十六個堅固城(即有城牆的城鎮)被他攻陷,此外,還有無數村鎮。可見猶大好幾個城市,都是設有大規模城防設施的。拉吉是猶大的首要城堡之一,其城防設施在本(二十)世紀被徹底挖掘出來。這城有兩層的城牆和堅固的城樓。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶5 信號的性質】吹角是宣告進入緊急狀態(見:摩三6)。住在鄉村的百姓和在城外耕作的人聽到角聲,便要逃進城牆範圍之內。本節描述全地同時吹角,因為這是全國性的緊急狀態。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶四6「應當向錫安豎立大旗,要逃避,不要遲延;因我必使災禍與大毀滅從北方來到。”」

 

【耶四7「有獅子從密林中上來,是毀壞列國的。它已經動身,出離本處,要使你的地荒涼,使你的城邑變為荒場,無人居住。」

 

【耶四8「因此,你們當腰束麻布,大聲哀號,因為耶和華的烈怒沒有向我們轉消。」

 

【耶8 腰束麻布】本節的麻布是黑色的粗布衣服(通常用山羊毛織成),供哀悼者在悲傷之時(親人去世)或面對極大災難之時穿著。巴勒斯坦的牧人亦使用這種布料,因它價廉而耐用。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶四9「耶和華說:“到那時君王和首領的心,都要消滅,祭司都要驚奇,先知都要詫異。”」

 

【耶四10「我說:“哀哉!主耶和華啊,你真是大大地欺哄這百姓和耶路撒冷,說:‘你們必得平安。’其實刀劍害及性命了。”」

 

【耶四11「那時,必有話對這百姓和耶路撒冷說:“有一陣熱風從曠野淨光的高處向我的眾民(原文作“民女”)刮來,不是為簸揚,也不是為揚淨。」

 

【耶11 為簸揚或揚淨的熱風】從沙漠吹來的熱風大概是西羅科風。這種風風力太強,不宜在禾場用之簸揚穀物,因為連糠妤a穀粒都會被它吹走。本節的象喻十分清楚。神的審判將如熱風吹到,惡人善人都不能避免。譯作「揚淨」的字眼在死海古卷中,是用來形容析離穀粒,在此大概也是同樣的意思。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶四12「必有一陣更大的風從這些地方為我刮來;現在我又必發出判語攻擊他們。”

 

【耶四13「看哪,仇敵必如雲上來,他的戰車如旋風,他的馬匹比鷹更快。我們有禍了!我們敗落了!」

 

【耶四14「耶路撒冷啊,你當洗去心中的惡,使你可以得救。惡念存在你心裡要到幾時呢?」

 

【耶四15「有聲音從但傳揚,從以法蓮山報禍患。」

 

【耶15 從但傳揚】但城(現代之卡迪遺址)位於以色列北方的極限。當地的挖掘顯示它在耶利米的時代,是個很具規模的城市。侵略者從北方來到時,這城當首先目睹。如此,但城的使者向南奔跑,使全以色列都聽到這個禍患的信息。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶15 以法蓮山】侵略者從但城南下到戈蘭高地,直指以法蓮山地。這地區是作為昔日北國心臟的丘陵地帶,介於示劍和伯特利之間。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶四16「你們當傳給列國,報告攻擊耶路撒冷的事說:“有探望的人從遠方來到,向猶大的城邑大聲呐喊。」

 

【耶四17「他們周圍攻擊耶路撒冷,好像看守田園的,因為她背叛了我。這是耶和華說的。」

 

【耶四18「你的行動,你的作為,招惹這事,這是你罪惡的結果,實在是苦,是害及你心了。”」

 

【耶四19「我的肺腑啊,我的肺腑啊,我心疼痛!我心在我裡面煩躁不安,我不能靜默不言,因為我已經聽見角聲和打仗的喊聲。」

 

【耶四20「毀壞的信息連絡不絕,因為全地荒廢。我的帳棚忽然毀壞,我的幔子頃刻破裂。」

 

【耶四21「我看見大旗,聽見角聲,要到幾時呢?」

 

【耶四22「耶和華說:“我的百姓愚頑,不認識我,他們是愚昧無知的兒女,有智慧行惡,沒有知識行善。”」

 

【耶四23「先知說:“我觀看地,不料,地是空虛混沌;我觀看天,天也無光。」

 

【耶2326 世界顛倒的主題】耶利米的象喻取自創世記一2的創世記錄。他用詩歌的意象,描述被造世界回復到神未做工之前的混沌階段。巴比倫《艾拉與伊舜神話》所描述的與此大致相似,它也是逆轉了瑪爾杜克在原始混沌之中開創秩序的故事。在「世界顛倒」的主題中,一切人以為不變而可靠的事物都受到了危害。被顛倒的可能是宇宙(日頭變黑)、自然界(大山變為平地)、政治狀況(帝國衰亡)、社會秩序(窮人變為富足),或動物界(獅子與羊羔同臥)。先知書把它與耶和華的日子和將臨之審判相提並論。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶四24「我觀看大山,不料,盡都震動,小山也都搖來搖去。」

 

【耶四25「我觀看,不料,無人,空中的飛鳥也都躲避。」

 

【耶四26「我觀看,不料,肥田變為荒地,一切城邑在耶和華面前,因他的烈怒都被拆毀。”」

 

【耶四27「耶和華如此說:“全地必然荒涼,我卻不毀滅淨盡。」

 

【耶四28「因此,地要悲哀,在上的天也必黑暗。因為我言已出,我意已定,必不後悔,也不轉意不作。」

 

【耶28 天變為黑暗】這個詩歌意象將大地擬人化(希伯來文學經常將沒有生命的物件擬人化),就如它在哀悼、轉黑、發暗。並沒有必要假設耶利米在此是試圖形容日蝕等天文現象,儘管形容這現象用的也是相似的詞句。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶四29「各城的人因馬兵和弓箭手的響聲就都逃跑,進入密林,爬上磐石;各城被撇下,無人住在其中。」

 

【耶四30「你淒涼的時候要怎樣行呢?你雖穿上朱紅衣服,佩戴黃金裝飾,用顏料修飾眼目,這樣標緻是枉然的。戀愛你的藐視你,並且尋索你的性命。”」

 

【耶30 穿上朱紅衣服,用顏料修飾眼目】朱紅衣服是最精美的女性服裝。染制這種衣物所用的顏料,是從一種從橡樹葉子收集回來之昆蟲的卵提煉出來的。眼部化妝品(輝銻礦,現代中東仍然使用)用來使眼睛看起來更大,人更美麗。這兩樣東西與妓女都沒有直接關係,一般女子都會用它來使自己盡可能有吸引力而已。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶四31「我聽見有聲音,仿佛婦人產難的聲音,好像生頭胎疼痛的聲音,是錫安女子的聲音(“女子”就是指“民”的意思)。她喘著氣,挓挲手,說:“我有禍了!在殺人的跟前,我的心發昏了。”」