返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

耶利米書第六章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【耶六1「便雅憫人哪,你們要逃出耶路撒冷,在提哥亞吹角,在伯哈基琳立號旗。因為有災禍與大毀滅從北方張望。」

 

【耶1 提哥亞】提哥亞(提古亞廢墟)是耶路撒冷以南約十哩的城鎮,位於猶大山地耕地與曠野交界之處。從耶路撒冷逃亡的人一天便可走到提哥亞。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶1 伯哈基琳】伯哈基琳與提哥亞和耶路撒冷都有關聯,但確實位置不明。初期教父耶柔米說伯利琤i以看見此地,學者據初步考證為耶路撒冷西面四哩的卡林泉('Ain Karim),或耶路撒冷南面兩哩半的拉瑪特拉黑珥。後者是設置號旗的理想地點。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶六2「那秀美嬌嫩的錫安女子,我必剪除(“女子”就是指“民”的意思)。」

 

【耶六3「牧人必引他們的羊群到她那裡,在她周圍支搭帳棚,各在自己所占之地使羊吃草。」

 

【耶六4「你們要準備攻擊她,起來吧!我們可以趁午時上去。哀哉!日已漸斜,晚影拖長了。」

 

【耶六5「起來吧!我們夜間上去毀壞她的宮殿。」

 

【耶六6「因為萬軍之耶和華如此說:“你們要砍伐樹木,築壘攻打耶路撒冷。這就是那該罰的城,其中盡是欺壓。」

 

【耶6 築壘攻城】古代的攻城戰術是出了名的無用。築壘攻城是有用的辦法,但十分危險,守城的人能用盡方法來阻隢其進度。「壘」其實是攻城坡道,通常是用樹木和石塊為基礎,加上泥土或手頭所有的其他雜物堆成。亞述無數的壁畫浮雕描繪它在近東各處的應用。再者,猶大的拉吉更挖掘到一條亞述攻城坡道的遺跡(進一步資料,可參看三十二章24節的注釋)。亞述成功地攻取了這個堡城,把它摧毀。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶六7「井怎樣湧出水來,這城也照樣湧出惡來。在其間常聽見有強暴毀滅的事,病患損傷也常在我面前。」

 

【耶六8「耶路撒冷啊,你當受教,免得我心與你生疏,免得我使你荒涼,成為無人居住之地。”」

 

【耶六9「萬軍之耶和華曾如此說:“敵人必擄盡以色列剩下的民,如同摘淨葡萄一樣。你要像摘葡萄的人摘了又摘,回手放在筐子裡。”」

 

【耶六10「現在我可以向誰說話作見證,使他們聽呢?他們的耳朵未受割禮,不能聽見。看哪,耶和華的話,他們以為羞辱,不以為喜悅。」

  

【耶六11「因此我被耶和華的忿怒充滿,難以含忍。“我要傾在街中的孩童和聚會的少年人身上,連夫帶妻,並年老的與日子滿足的都必被擒拿。」

 

【耶六12「他們的房屋、田地和妻子都必轉歸別人。我要伸手攻擊這地的居民。這是耶和華說的。」

 

【耶六13「因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪;從先知到祭司都行事虛謊。」

 

【耶六14「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷,說:‘平安了!平安了!’其實沒有平安。」

 

【耶六15「他們行可憎的事,知道慚愧嗎?不然,他們毫不慚愧,也不知羞恥。因此,他們必在僕倒的人中僕倒,我向他們討罪的時候,他們必致跌倒。這是耶和華說的。”」

 

【耶六16「耶和華如此說:“你們當站在路上察看,訪問古道,哪是善道,便行在其間;這樣,你們心裡必得安息。他們卻說:‘我們不行在其間。’」

 

【耶六17「我設立守望的人照管你們,說:‘要聽角聲。’他們卻說:‘我們不聽。’」

 

【耶六18「列國啊,因此你們當聽!會眾啊,要知道他們必遭遇的事!」

 

【耶六19「地啊,當聽!我必使災禍臨到這百姓,就是他們意念所結的果子,因為他們不聽從我的言語。至於我的訓誨(或作“律法”),他們也厭棄了。」

 

【耶六20「從示巴出的乳香,從遠方出的菖蒲(或作“甘蔗”)奉來給我有何益呢?你們的燔祭不蒙悅納,你們的平安祭我也不喜悅。”」

 

【耶20 示巴的乳香】用來燃點的香料之中,乳香(白色的樹木膠脂)是比較昂貴的幾種之一,來自阿拉伯半島南部的香料貿易中心示巴。香料是與祭牲同獻的(見:利二1的注釋)。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶20 菖蒲】菖蒲(或作香蔗)的原產地最有可能是印度。這是出埃及記三十23聖膏油的材料之一,是沼澤植物,可用作補藥或興奮劑。菖蒲不是甘蔗(和合本小字),後者要到舊約時代之後,才往東繁衍到這地區。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶六21「所以耶和華如此說:“我要將絆腳石放在這百姓前面。父親和兒子要一同跌在上;鄰舍與朋友也都滅亡。”」

 

【耶六22「耶和華如此說:“看哪,有一種民從北方而來,並有一大國被激動,從地極來到。」

 

【耶六22有一種民從北方來,有一大國從地極來到,這是何民何國?】

答:在猶大全國中,當時沒三一個義人,民眾沉迷於淫亂的罪中,直如畜類一般,普遍墮落,敗壞不堪(五14578),神要追討這些國民的罪(五929),就藉著先知耶利米豫言,他們不聽教訓悔改(六119),必受重罰,災禍必要降下。「耶和華如此說:看哪,有一種民,從北方而來;並有一大國被激動,從地極來到。」(六22)這從北方而來的民,從北極來到的一大國,皆指位於猶大北方的巴比倫大帝國,在本章中很生動地描寫耶路撒冷將如何被兇殘暴虐的巴比倫軍隊所毀滅(2226)。這豫言在耶利米生前即見應驗;結果於主後六○六至五八六年間,巴比倫征服了猶大,耶路撒冷就被毀滅了。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

 

【耶六23「他們拿弓和槍,性情殘忍,不施憐憫。他們的聲音,像海浪砰訇。錫安城啊(“城”原文作“女子”),他們騎馬,都擺隊伍,如上戰場的人要攻擊你。”」

 

【耶23 主前七世紀的騎兵單位】主前七世紀的戰車和騎兵主要是突擊性武器。但經過亞述王提革拉毘列色三世(主前745727年在位)的改革之後,馬匹和戰車亦扮演了輕弩部隊的角色,從馬拉的戰車中射箭。亞述巴尼帕年間(主前668627年在位)又出現了四人的重型戰車。烏拉爾圖(聖經的阿拉臘)發明了(不拉戰車的)騎兵,他們在撒珥根二世年間(主前721705年在位)提供了一千個特種部隊給亞述的軍隊。帝國各地──特別是敘利亞和亞述的各個首都──更設立了馬匹繁殖場。主前七世紀末迦勒底完全承襲了這個騎兵傳統。進一步資料可參看:哈巴谷書一8的注釋。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶六24「我們聽見他們的風聲,手就發軟,痛苦將我們抓住,疼痛仿佛產難的婦人。」

 

【耶六25「你們不要往田野去,也不要行在路上,因四圍有仇敵的刀劍和驚嚇。」

 

【耶六26「我民哪(“民”原文作“民女”),應當腰束麻布,滾在灰中;你要悲傷,如喪獨生子痛痛哭號,因為滅命的要忽然臨到我們。」

 

【耶六27「“我使你在我民中為高臺為保障(“高臺”或作“試驗人的”),使你知道試驗他們的行動。」

 

【耶27 測定者】和合本之「高臺」又可譯作「測定者」或「試驗人的」(和合本小字)。檢驗者/提煉者是個冶金專家,負責測定礦石的質素。提煉過程將礦石裡面的雜質清除,但雜質若是過多,礦石就會整塊丟棄。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶六28「他們都是極悖逆的,往來讒謗人。他們是銅是鐵,都行壞事。」

 

【耶28 銅鐵的象喻】古代提煉化驗銀子的過程稱為灰吹法。第一步的熔煉是在鉛礦(方鉛礦〔galena〕)中提取銀子。這時礦石樣本中的銀子成分還不及百分之一。鉛礦放在骨灰或黏土等多孔材料製造的淺堝中熔化,然後鼓動風箱在熔鉛上面吹過,來產生一氧化鉛(鉛黃〔litharge〕)。部分的一氧化鉛被骨灰所吸收,其餘的則從表面撇除。在理想情況下,餘下的是銀子。可惜這個程式可能會發生很多問題。溫度若是過高,或樣本中含有其他金屬(通常是鐵、銅、錫),灰吹法就不能成功。在這情況下,撇除鉛黃之後剩下的便不是銀子,而是混有其他金屬的銀渣,沒有任何功用。這個無用的產品可能就是譯本稱為「渣滓」的物質。另一個說法認為經文所描述的是檢驗過程。這作法是用大量的鉛與銀礦樣本加熱,希望能夠抽取其中的雜質。但檢驗過程其中一個可能的結果,是鉛量不足以抽取所有的雜質,以致整塊銀子變得無用。銀子不但沒有煉淨,現今情況質素反比未經檢驗之前更差。經文所述的可能就是這個程式,銀子變成無用的垃圾。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶六29「風箱吹火,鉛被燒毀,他們煉而又煉,終是徒然;因為惡劣的還未除掉。」

 

【耶六30「人必稱他們為被棄的銀渣,因為耶和華已經棄掉他們。”」