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耶利米書第八章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【耶八1「耶和華說:“到那時人必將猶大王的骸骨和他首領的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨,並耶路撒冷居民的骸骨,都從墳墓中取出來,」

 

【耶八2「拋散在日頭、月亮和天上眾星之下,就是他們從前所喜愛、所侍奉、所隨從、所求問、所敬拜的。這些骸骨不再收殮,不再葬埋,必在地面上成為糞土。」

 

【耶2 暴露骸骨】墳墓中的骸骨被視為聖。古代近東對於生死之間橋樑的看法與現代人不同。他們相信只要身體(骸骨)依然存在,並且得到妥善安葬,人死之後仍有知覺。盜墓的目的往往不獨是要竊取其中的財寶,更是要打擾死者的骸骨。亞述王亞述巴尼帕攻打以攔首都書珊,搬走死者的骸骨,目的是「逼使他們的靈魂不得安息,奪取供奉給他們的食物和奠祭」。近東各處都有崇拜死人的祭儀。在以色列死者的遺體亦經過小心處理,打擾墳墓是令人髮指的行為。這一點又令人聯想到雅各和約瑟都要求以色列人回去時,將他們的骸骨帶回應許之地。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶2 天象崇拜】「天上萬軍」(和合本:「天上眾星」)是由行星和甯P組成的天軍。在這些星體之中居住的,是掌管人類命運的神靈。巴比倫人是星象占卜的專家,試圖借著觀察星象的預兆,來預卜及控制天命。時下占星術的根源始自耶利米之後幾個世紀,希臘時代(主前331年以降)的巴比倫。主前七世紀以色列的平面印章,顯示象徵天象神祇的標誌,在當代十分盛行。進一步資料可參看:申命記四19,十七3;列王紀下二十三4;歷代志下三十三5的注釋。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶八3「並且這惡族所剩下的民,在我所趕他們到的各處,寧可揀死不揀生。這是萬軍之耶和華說的。”」

 

【耶八4「你要對他們說,耶和華如此說:“人跌倒,不再起來嗎?人轉去,不再轉來嗎?」

 

【耶八5「這耶路撒冷的民為何琱[背道呢?他們守定詭詐,不肯回頭。」

 

【耶八6「我留心聽,聽見他們說不正直的話,無人悔改惡行,說:‘我作的是什麼呢?’他們各人轉奔己路,如馬直闖戰場。」

 

【耶八7「空中的鸛鳥知道來去的定期,斑鳩、燕子與白鶴,也守候當來的時令;我的百姓,卻不知道耶和華的法則。」

 

【耶7 雀鳥移棲的象喻】本節所述雀鳥的確實品種雖然未能肯定,牠們卻清楚是順從耶和華的旨意(在命定的時候移棲到命定的地點)。神的兒女則不然。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶八8「“你們怎麼說:‘我們有智慧,耶和華的律法在我們這裡’?看哪,文士的假筆舞弄虛假。」

 

【耶八9「智慧人慚愧,驚惶,被擒拿;他們棄掉耶和華的話,心裡還有什麼智慧呢?」

 

【耶八10「所以我必將他們的妻子給別人,將他們的田地給別人為業。因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪,從先知到祭司都行事虛謊。」

 

【耶八11「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷,說:‘平安了!平安了!’其實沒有平安。」

 

【耶八12「他們行可憎的事知道慚愧嗎?不然,他們毫不慚愧,也不知羞恥。因此他們必在僕倒的人中僕倒;我向他們討罪的時候,他們必致跌倒。”這是耶和華說的。」

 

【耶八13「耶和華說:“我必使他們全然滅絕。葡萄樹上必沒有葡萄,無花果樹上必沒有果子,葉子也必枯乾。我所賜給他們的,必離開他們過去。”」

 

【耶八14「我們為何靜坐不動呢?我們當聚集,進入堅固城,在那裡靜默不言;因為耶和華我們的 神使我們靜默不言,又將苦膽水給我們喝,都因我們得罪了耶和華。」

 

【耶14 苦膽水的象喻】城被圍攻時至為重要的,是可以有安全的水源。水源若有毒素(NIV;和合本:「苦膽」),這城便失去一切防禦能力,不得不投降。是以這個象喻的意思是縮短了圍城的時間。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶八15「我們指望平安,卻得不著好處;指望痊癒的時候,不料,受了驚惶。」

 

【耶八16「聽見從但那裡敵人的馬噴鼻氣,他的壯馬發嘶聲,全地就都震動;因為他們來吞滅這地和其上所有的,吞滅這城與其中的居民。」

 

【耶八17「看哪,我必使毒蛇到你們中間,是不服法術的,必咬你們。這是耶和華說的。」

 

【耶17 巴勒斯坦的蛇】本節的蛇最有可能是比喻迦勒底的軍隊。聖經所述的似乎是有毒的蛇,但其品種卻無法確定。以賽亞書十一8提到「虺蛇的洞口」,解經家提出所指的是眼鏡蛇,因為牠們通常住在洞中。其他毒蛇包括地毯蝮蛇(carpet viper;以無故攻擊人著稱)和沙漠蝮蛇(desert viper)。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶17 弄蛇法術】初民對蛇極度恐懼,一方面是因為相信牠有法力,另一方面是因為牠有毒。埃及和美索不達米亞文學之中,都有針對毒蛇及蛇咬之咒語的例證。因此「弄蛇」一詞不應該令人聯想到毒蛇受吹笛法師催眠翩翩起舞的漫畫形象。本節所指的是不受咒語控制的蛇。亞喀得文獻亦有提到某些蛇是「不被法術影響」的。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶八18「我有憂愁,願能自慰,我心在我裡面發昏!」

 

【耶八19「聽啊,是我百姓的哀聲從極遠之地而來,說:“耶和華不在錫安嗎?錫安的王不在其中嗎?”耶和華說:“他們為什麼以雕刻的偶像和外邦虛無的神,惹我發怒呢?”」

 

【耶八20「麥秋已過,夏令已完,我們還未得救!」

 

【耶20 季節和得救的關係】收成五穀和果子的時候已經過去,生長成熟的季節亦已過去,但糧倉仍一無所有。本節所形容的是饑荒的情景。因為軍隊入侵之故,他們沒有收割的機會,因此必須面對沒有食物過冬的前景。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶八21「先知說:“因我百姓的損傷,我也受了損傷。我哀痛,驚惶將我抓住。」

 

【耶八22「在基列豈沒有乳香呢?在那裡豈沒有醫生呢?我百姓為何不得痊癒呢?”」

 

【耶22 基列的乳香】這乳香雖以基列為名,基列的邊疆也從來沒有清楚的界定,卻沒有證據顯示當地曾經有出產乳香的樹木或灌木生長。此事的解釋有二:其一是所指的物質不是乳香(見四十六11的注釋),其二是基列是進口乳香的地方,不是出產乳香的地方。貫通基列的王道是本區的主要商道,乳香是貿易的主要商品。來自東方的香料商隊行經這商道,乳香無疑是當地買賣的物品之一(見:創三十七25)。乳香大概是安息香樹(storax tree)的樹脂,割開樹皮便可提取,相信有藥性。約瑟夫宣稱死海附近的隱基底是培植出產香料之植物(包括乳香)的主要中心,考古學家也證實了這一點。他們在死海西岸隱基底的戈倫遺址(Tel Goren),發現了一個似乎是出產乳香的設施。──《舊約聖經背景注釋》