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耶利米書第十三章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【耶十三1「耶和華對我如此說:“你去買一根麻布帶子束腰,不可放在水中。”」

 

【耶十三1 衣物的種類】古代繪畫中的纏腰布(和合本:「腰帶」)有兩種不同的設計。按照迦南的繪畫,這布圍腰但不在胯下經過;另一種則是埃及人所繪的敘利亞人,其衣物是窄長重迭的布條,也是不在胯下經過。這些衣物有些是用皮革製造,有些則是細麻,本節是其中一例。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶十三2「我就照著耶和華的話,買了一根帶子束腰。」

 

【耶十三3「耶和華的話第二次臨到我說:」

 

【耶十三4「“要拿著你所買的腰帶,就是你腰上的帶子,起來往幼發拉底河去,將腰帶藏在那裡的磐石穴中。”」

 

【耶十三4「伯拉河」:真實地點仍不確定,或認為是指亞拿突附近一同名的水源(這樣先知來回四趟似乎較合理);或認為即舊約所慣指的幼發拉底河(參創二14; 十五18; 申一7; 王下二十三29),距亞拿突有五百六十公里(三百五十英里)之遙,若按此說則似乎更能加強本段信息的義,暗示來自幼發拉底方向的亞述、巴比倫之侵略勢力,包括腐蝕猶大的異教崇拜。(參王下十六1016; 二十一38)──《串珠聖經注釋》

 

【耶十三4 伯拉河】伯拉河通常是指幼發拉底河。但這河在亞拿突北面三百五十多哩外,來回是極遠的路程。

  其他學者則提出這是指巴拉幹河(Wadi Pharah;可能象徵式地稱為伯拉)。這河在亞拿突東北四哩之處(書十八23曾經提及巴拉)。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶十三5「我就去,照著耶和華所吩咐我的,將腰帶藏在幼發拉底河邊。」

 

【耶十三6「過了多日,耶和華對我說:“你起來往幼發拉底河去,將我吩咐你藏在那裡的腰帶取出來。”」

 

【耶十三7「我就往幼發拉底河去,將腰帶從我所藏的地方刨出來。見腰帶已經變壞,毫無用了。」

 

【耶十三8「耶和華的話臨到我說:」

 

【耶十三9「“耶和華如此說:我必照樣敗壞猶大的驕傲和耶路撒冷的大驕傲。」

 

【耶十三10「這惡民不肯聽我的話,按自己頑梗的心而行,隨從別神,侍奉敬拜,他們也必像這腰帶變為無用。」

 

【耶十三11「耶和華說:腰帶怎樣緊貼人腰,照樣,我也使以色列全家和猶大全家緊貼我,好叫他們屬我為子民,使我得名聲,得頌贊,得榮耀。他們卻不肯聽。”」

 

【耶十三12「“所以你要對他們說:‘耶和華以色列的 神如此說:各壇都要盛滿了酒。’他們必對你說:‘我們豈不確知各壇都要盛滿了酒呢?’」

 

【耶十三12 各壇都要盛滿了酒】這句話是出了名的難解。耶利米可能是引用當時的俗諺,形容對象各有其用。壇盛了酒就滿足了其存在之目的,正如帽子戴在頭上也是滿足了其存在之目的。耶利米可能是和以賽亞書二十八2329一樣,引述簡單的俗諺來表達諷刺性的含義。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶十三13「你就要對他們說:‘耶和華如此說:我必使這地的一切居民,就是坐大衛寶座的君王和祭司,與先知,並耶路撒冷的一切居民,都酩酊大醉。」

 

【耶十三14「耶和華說:我要使他們彼此相碰,就是父與子彼此相碰,我必不可憐、不顧惜、不憐憫,以致滅絕他們。’”」

 

【耶十三15「你們當聽,當側耳而聽,不要驕傲。因為耶和華已經說了。」

 

【耶十三16「耶和華你們的 神未使黑暗來到,你們的腳未在昏暗山上絆跌之先,當將榮耀歸給他,免得你們盼望光明,他使光明變為死蔭,成為幽暗。」

 

【耶十三17「你們若不聽這話,我必因你們的驕傲在暗地哭泣,我眼必痛哭流淚,因為耶和華的群眾被擄去了。」

 

【耶十三18「“你要對君王和太后說:你們當自卑,坐在下邊。因你們的頭巾,就是你們的華冠,已經脫落了。

 

【耶十三18 太后】太后在古以色列是個正式職銜。這是一個具有正式權力的高級職位,尤其是在(太后亡夫即前任國王死後)君主尚未成年之時。她不獨能夠影響兒子,本身亦具有很大的權柄。亞他利雅甚至能夠奪權篡位(王下十一)。由於太后在國中有正式的地位,列王紀的作者記述她兒子時,幾乎都必定提到她。她大概是于兒子登基為王時,同時擢升到這個官階。赫人和烏加列文獻大體而言,都有對應的太后職位。北國以色列則沒有這個職位的直接證據。進一步資料可參看:列王紀上二19的注釋。本節中的太后大概是約雅斤的母親尼護施他。約雅斤在主前五九七年只坐了短短一段時間的寶座,便被擄到巴比倫去。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶十三18 華冠】猶大國的王冠大概是戴在頭巾之上的金制頭圈(見:詩二十一3;結二十一26)。埃及王頭戴好幾種精美的冠冕;亞述王所戴的通常是半截錐形的帽子,帽上有繡花和寶石;巴比倫王的帽子則為弧形有尖舌。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶十三19「南方的城盡都關閉,無人開放。猶大全被擄掠,且擄掠淨盡。」

 

【耶十三19「南方的城」:原為地名,即申卅四3之「南地」,位於巴勒斯坦南面的曠野地帶。敵人既從北方入侵(見20),此是距敵人入侵最遠的地方,但同遭圍困,可見猶大被擄的徹底。──《串珠聖經注釋》

 

【耶十三19 南方的城】「尼革」(和合本在本節譯作「南方」,但一般則作「南地」)一詞通常是指猶大以南廣大的沙漠地帶。但在本節則很可能是指猶大南部佈滿了城鎮和防營的地區。這地區介乎伯利琠M別是巴之間,位於其正中的則是希伯侖。主前五九七年這些城市究竟有幾個被巴比倫攻打並不清楚,但來自亞拉得的陶片文字則顯示以東對他們構成了威脅。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶十三20「你們要舉目觀看從北方來的人。先前賜給你的群眾,就是你佳美的群眾,如今在哪裡呢?」

 

【耶十三20「你們」:原文「你」,指耶路撒冷城(見27)。作者在此採用陰性的稱號,並以赤身露體的醜態形容百性將受的羞辱(22, 26);此段亦分別以產難的婦人(21)和淫婦(27)形容以色列的痛苦和罪行。──《串珠聖經注釋》

 

【耶十三21「耶和華立你自己所交的朋友為首,轄制你,那時你還有什麼話說呢?痛苦豈不將你抓住像產難的婦人嗎?

 

【耶十三22「你若心裡說:這一切事為何臨到我呢?你的衣襟揭起,你的腳跟受傷,是因你的罪孽甚多。」

 

【耶十三23「古實人豈能改變皮膚呢?豹豈能改變斑點呢?若能,你們這習慣行惡的便能行善了。」

 

【耶十三23 古實人和豹】埃及之《安肖桑基的教誨》用一句類似的說話(「沒有一個努比亞人會離棄他的皮膚」),作為一連串不可思議的後果之一(如:「沒有一個愚昧人能夠得到利潤」)。亞蘭文的《阿希卡爾的言詞》描述一隻豹和一隻山羊之間的對話,前者願意把毛借給山羊穿著,使牠可以暖和。山羊回答說,豹只是想借著交換衣服,奪取牠的皮而已。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶十三24「所以我必用曠野的風吹散他們,像吹過的碎秸一樣。」

 

【耶十三25「耶和華說:這是你所當得的,是我量給你的份;因為你忘記我,倚靠虛假(或作“偶像”)。 」

 

【耶十三26「所以我要揭起你的衣襟,蒙在你臉上,顯出你的醜陋。」

 

【耶十三26 衣襟蒙臉】(和合本的「衣襟」,NIV:「裙子」。)本節不是說女子將要被擄,而是描述敵軍進入城鎮,姦淫擄掠。本節比喻猶大將要遭遇同樣的命運。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶十三27「你那些可憎惡之事,就是在田野的山上行姦淫,發嘶聲,作淫亂的事,我都看見了。耶路撒冷啊,你有禍了!你不肯潔淨,還要到幾時呢?”」