返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

耶利米書第十四章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【耶十四1「耶和華論到乾旱之災的話臨到耶利米。」

 

【耶十四2「“猶大悲哀,城門衰敗。眾人披上黑衣坐在地上,耶路撒冷的哀聲上達。」

 

【耶十四3「他們的貴胄打發家童打水,他們來到水池,見沒有水,就拿著空器皿,蒙羞慚愧,抱頭而回。」

 

【耶十四4「耕地的也蒙羞抱頭,因為無雨降在地上,地都乾裂。」

 

【耶十四5「田野的母鹿生下小鹿,就撇棄,因為無草。」

 

【耶十四6「野驢站在淨光的高處,喘氣好像野狗,因為無草,眼目失明。”」

 

【耶十四7「耶和華啊,我們的罪孽雖然作見證告我們,還求你為你名的緣故行事。我們本是多次背道,得罪了你。」

 

【耶十四8「以色列所盼望在患難時作他救主的啊,你為何在這地像寄居的,又像行路的只住一宵呢?」

 

【耶十四9「你為何像受驚的人,像不能救人的勇士呢?耶和華啊,你仍在我們中間,我們也稱為你名下的人,求你不要離開我們。」

 

【耶十四10「耶和華對這百姓如此說:“這百姓喜愛妄行(原文作“飄流”),不禁止腳步,所以耶和華不悅納他們;現今要紀念他們的罪孽,追討他們的罪惡。”」

 

【耶十四11「耶和華又對我說:“不要為這百姓祈禱求好處。」

 

【耶十四12「他們禁食的時候,我不聽他們的呼求;他們獻燔祭和素祭,我也不悅納。我卻要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們。”」

 

【耶十四12 禁食】禁食是在一段時間之內暫時戒絕食物。贖罪日是聖經之中惟一的禁食日子,但在特殊情況之下也有召開公開禁食的時候,被擄歸回時代尤其常見。個人則在哀悼和懺悔之時禁食。在聖經以外,古代近東沒有什麼禁食的例證。禁食通常是在哀悼之時進行。舊約中宗教性的禁食通常與向神懇求有關。其原則是所求之事重要到一個地步,懇求者集中精神於屬靈景況上,肉身需要則退居幕後。如此,禁食是為使人淨化,在神面前謙卑而設的(詩六十九10)。以色列除了悔改之外,以色列人禁食也是為了消除罪咎和一切可能導致他們被人欺壓的阻礙。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶十四13「我就說:“唉!主耶和華啊,那些先知常對他們說:‘你們必不看見刀劍,也不遭遇饑荒,耶和華要在這地方賜你們長久的平安。’”」

 

【耶十四14「耶和華對我說:“那些先知托我的名說假預言,我並沒有打發他們,沒有吩咐他們,也沒有對他們說話。他們向你們預言的,乃是虛假的異象和占卜,並虛無的事,以及本心的詭詐。」

 

【耶十四15「所以耶和華如此說:論到托我名說預言的那些先知,我並沒有打發他們。他們還說這地不能有刀劍饑荒,其實那些先知必被刀劍饑荒滅絕。」

 

【耶十四16「聽他們說預言的百姓,必因饑荒刀劍拋在耶路撒冷的街道上,無人葬埋。他們連妻子帶兒女,都是如此。我必將他們的惡倒在他們身上(或作“我必使他們罪惡的報應臨到他們身上”)。 」

 

【耶十四17「你要將這話對他們說:‘願我眼淚汪汪,晝夜不息,因為我百姓(原文作“民的處女”)受了裂口破壞的大傷。」

 

【耶十四17我百姓何以是民的處女受了裂口破壞的大傷?】

         答:先知耶利米為猶大的百姓遭災哀禱時,有話說:「你要將這話對他們說:願我眼淚汪汪,晝夜不息,因為我百姓受了裂口破壞的大傷。」在這一句中之百姓下有小字:「原文作民的處女」,其意思是他們以前還沒有被外邦人蹂躪殘踏,故稱為處女之民,如「以色列民行了一件極可憎惡的事」(耶十八13)中有小字,「民原文作處女」,以色列民向神好像一個被許配與他的處女,但如今被可憎惡之偶像的事所玷污了。「以色列的民哪,我要再建立你。」(耶卅一4)中有小字「民原文作處女」(參176題)。以色列民雖然犯罪,但到此時,因神的恩典與憐憫,他們仍要像處女一樣的蒙保守和愛護(卅一21的小字同上解)。再如「埃及的民哪」(耶四六11)下有小字:「民原文作處女」,因為埃及到那時尚如處女一樣,還沒有受到外邦侵襲與蹂躪過。先知耶利米在這裡哀禱的語中,已經告訴了我們,他們那如處女完好的猶大百姓居民,已經因犯罪作孽受了外邦人的攻擊破壞,被殺死亡,饑荒災禍就要臨到了(耶十四161720,十五24)。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

 

【耶十四18「我若出往田間,就見有被刀殺的;我若進入城內,就見有因饑荒患病的。連先知帶祭司在國中往來,也是毫無知識(或作“不知怎樣才好”)。’” 」

 

 【耶十四19「你全然棄掉猶大嗎?你心厭惡錫安嗎?為何擊打我們,以致無法醫治呢?我們指望平安,卻得不著好處;指望痊癒,不料,受了驚惶。」

 

【耶十四20「耶和華啊,我們承認自己的罪惡,和我們列祖的罪孽,因我們得罪了你。」

 

【耶十四21「求你為你名的緣故,不厭惡我們,不辱沒你榮耀的寶座;求你追念,不要背了與我們所立的約。」

 

【耶十四22「外邦人虛無的神中,有能降雨的嗎?天能自降甘霖嗎?耶和華我們的 神啊,能如此的不是你嗎?所以我們仍要等候你,因為這一切都是你所造的。」

 

【耶十四22 以色列的氣象學】以色列人和古代近東大部分民族一樣,都是將季節不同的氣候,視作來自地的四方之四風的產品。神不但掌管四風,更是其創造者。北風帶來寒冷,灑下雨雪;南風有時帶來西羅科風(強烈熱風);東風則帶來曠野的幹風;從地中海吹來的西風則被形容為「雨之父」。本節清楚證明一般以色列人會認為雨水自然從天降下是荒天下之大謬的事。沒有神明的操縱,天氣是不會自行發生的。──《舊約聖經背景注釋》