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耶利米書第十九章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【耶十九1「耶和華如此說:“你去買窯匠的瓦瓶,又帶百姓中的長老和祭司中的長老,」

 

【耶十九1 瓦器的種類】本節的瓦器被形容為「瓶」。這字在耶利米書十九章使用兩次,列王紀上十四3(用來裝蜜)一次,都是用作裝載液體。在希伯來語中,這字(baqbuq)的發音酷似大肚窄頸瓶子倒水的聲音。由於瓶頸窄長,所以修補是不可能的事。這種容器在鐵器時代巴勒斯坦到處都有使用。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶十九2「出去到欣嫩子谷、哈珥西(“哈珥西”就是“瓦片”的意思)的門口那裡,宣告我所吩咐你的話,」

 

【耶十九2 欣嫩子穀】欣嫩子穀位於耶路撒冷的南面,在城東南角與汲淪溪谷會合。因為亞哈斯和瑪拿西二王在此崇拜巴力,所以這地惡名昭彰。約西亞王污穢了全區,防止再有人在此祭偶。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶十九2 哈珥西的門口】「瓦片門」(和合本:「哈珥西門」)的位置不明,聖經只在此處提及此地。這門可能就是糞廠門(多次在尼希米記中提及),因為糞土和瓦片都是丟到欣嫩子穀中之垃圾的一部分。哈珥西門若是鄰近這穀,它就必然是位於耶路撒冷的東南面。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶十九3「說:‘猶大君王和耶路撒冷的居民哪,當聽耶和華的話。萬軍之耶和華以色列的 神如此說:我必使災禍臨到這地方,凡聽見的人都必耳鳴;」

 

【耶十九4「因為他們和他們列祖,並猶大君王離棄我,將這地方看為平常,在這裡向素不認識的別神燒香,又使這地方滿了無辜人的血。」

 

【耶十九4「因為他們 ...... 別神燒香」:應作「因為他們離棄我,使這地方成為不潔,在這裡向他們和他們列祖、並猶大君王所不認識的別神燒香」。

「平常」:原文作「外邦」或「汙俗」,指猶大人在耶路撒冷(或聖殿內)敬拜外邦的偶像,玷污了聖潔之地。

   「認識」:指敬奉。

   「使這地方滿了無辜人的血」:指獻孩童為祭之事。這是近東的一種習俗,以色列人早已被神禁止效行(參利十八21; 二十23),但歷史中時有出現此陋習(參王下十六3; 二十一6),約西亞作王時曾毀壞欣嫩子穀的陀斐特,很可能約雅敬時又恢復。──《串珠聖經注釋》

 

【耶十九5「又建築巴力的邱壇,好在火中焚燒自己的兒子,作為燔祭獻給巴力。這不是我所吩咐的,不是我所提說的,也不是我心所起的意。’」

 

【耶十九6「耶和華說:因此,日子將到,這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷,反倒稱為殺戮谷。」

 

【耶十九7「我必在這地方使猶大和耶路撒冷的計謀落空,也必使他們在仇敵面前倒於刀下,並尋索其命的人手下。他們的屍首,我必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。」

 

【耶十九8「我必使這城令人驚駭嗤笑,凡經過的人,必因這城所遭的災驚駭嗤笑。」

 

【耶十九9「我必使他們在圍困窘迫之中,就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候,各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。」

 

【耶十九9 古代近東人吃人的行為】在古代近東,饑荒和圍城都會導致人吃人。撒瑪利亞(王下六2431)和耶路撒冷(哀四10;按照約瑟夫的記載,亦發生在羅馬戰爭中)都發生過這種事故。再者,「吃自己兒女的肉」也是美索不達米亞典型的咒詛形式之一。美索不達米亞史料只有極少人吃人的案例,但發生的理由都和聖經的例子相同(嚴重饑荒、城被圍困)。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶十九10「“你要在同去的人眼前打碎那瓶,」

 

【耶十九11「對他們說:‘萬軍之耶和華如此說:我要照樣打碎這民和這城,正如人打碎窯匠的瓦器,以致不能再囫圇。並且人要在陀斐特葬埋屍首,甚至無處可葬。’」

 

【耶十九12「耶和華說:我必向這地方和其中的居民如此行,使這城與陀斐特一樣。」

 

【耶十九13「耶路撒冷的房屋和猶大君王的宮殿,是已經被玷污的,就是他們在其上向天上的萬象燒香,向別神澆奠祭的宮殿房屋,都必與陀斐特一樣。”」

 

【耶十九13 向天上的萬象燒香】向天象神祇獻祭經常都是在屋頂進行(見:王下二十三12;番一5)。在《吉加墨斯史詩》中,吉加墨斯的母親甯松(Ninsun)上到屋頂向太陽神沙馬士燒香,烏加列的《凱雷特史詩》亦形容過這個儀式(又見八2的注釋)。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶十九14「耶利米從陀斐特,就是耶和華差他去說預言的地方回來,站在耶和華殿的院中,對眾人說:」

 

【耶十九15「“萬軍之耶和華以色列的 神如此說:我必使我所說的一切災禍臨到這城和屬城的一切城邑,因為他們硬著頸項,不聽我的話。”」