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耶利米書第二十二章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【耶二十二1「耶和華如此說:“你下到猶大王的宮中,在那裡說這話,」

 

【耶二十二2「說:‘坐大衛寶座的猶大王啊,你和你的臣僕,並進入城門的百姓,都當聽耶和華的話。」

 

【耶二十二3「耶和華如此說:你們要施行公平和公義,拯救被搶奪的脫離欺壓人的手,不可虧負寄居的和孤兒寡婦,不可以強暴待他們,在這地方也不可流無辜人的血。」

 

【耶二十二4「你們若認真行這事,就必有坐大衛寶座的君王和他的臣僕、百姓,或坐車,或騎馬,從這城的各門進入。」

 

【耶二十二5「你們若不聽這些話,耶和華說:我指著自己起誓,這城必變為荒場。’”」

 

【耶二十二56 使宮殿變為荒場】《艾拉與伊舜神話》用類似的語句形容城鎮與王宮被毀的經過。艾拉表示有意容許山間和城外的野獸進入城中,蹂躪公眾地方。他特別提到他要使王宮變為荒堆。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶二十二6「耶和華論到猶大王的家如此說:“我看你如基列,如黎巴嫩頂,然而我必使你變為曠野,為無人居住的城邑。」

 

【耶二十二6 基列和利巴嫩頂】基列位於外約但河東,其北界十分模糊,東面則以沙漠為界。利巴嫩頂是指其樹林(又見:亞十10)。基列和利巴嫩都以其樹林茂盛多產著名。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶二十二7「我要預備行毀滅的人,各拿器械攻擊你,他們要砍下你佳美的香柏樹,扔在火中。」

 

【耶二十二8「許多國的民要經過這城,各人對鄰舍說:‘耶和華為何向這大城如此行呢?’」

 

【耶二十二9「他們必回答說:‘是因離棄了耶和華他們 神的約,侍奉敬拜別神。’”」

 

【耶二十二10「不要為死人哭號,不要為他悲傷,卻要為離家出外的人大大哭號,因為他不得再回來,也不得再見他的本國。」

 

【耶二十二10「死人」:指主前六○九年于米吉多為埃及法老尼哥擊殺的約西亞(參王下二十三29)。

「離家出外的人」:指被尼哥帶到埃及,後來死於當地的約哈斯(參王下二十三34)。  約西亞之死誠然令人痛惜,但約哈斯的被擄是更嚴重的災禍,更值得國民悲哀。──《串珠聖經注釋》

 

【耶二十二10 王被擄去】本節中被擄的王大概是約西亞王的第四子沙龍,他在主前六○九/八年繼承父親的王位,約哈斯是他的王號。他作猶大王三個月之後,被尼哥二世擄到埃及,後來客死當地。列王紀的作者譴責他是邪惡的統治者。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶二十二11「因為耶和華論到從這地方出去的猶大王約西亞的兒子沙龍(列王紀下廿章卅節“名約哈斯”),就是接續他父親約西亞作王的,這樣說:“他必不得再回到這裡來,」

 

【耶二十二12「卻要死在被擄去的地方,必不得再見這地。”」

 

【耶二十二13「那行不義蓋房,行不公造樓,白白使用人的手工不給工價的有禍了!」

 

【耶二十二13 強逼勞工建築宮殿】約雅敬可能是維修擴建所羅門的王宮,也可能是另一個宮殿。在拉瑪特拉黑珥發現了好幾個可能建於約雅敬年間的建築物,以及大批蓋有戳印的瓶柄,上面有「屬於王」的字樣。由於王必須繳納大量貢物給埃及,他可能需要強逼勞工來進行工程。強逼勞工而不付薪水令人聯想所羅門年間的工程(見:王上十一28的注釋),埃及和巴比倫亦間或有這個作法。這是稅收方式之一。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶二十二14「他說:“我要為自己蓋廣大的房、寬敞的樓,為自己開窗戶。這樓房的護牆板是香柏木的,樓房是丹色油漆的。”」

 

【耶二十二14 香柏木護牆板】香柏木護牆板是當時材料之中最豪華、最昂貴的一種。幾乎只有王宮、聖殿,和廟宇才用得上它。以色列並沒有挖掘到很多壁畫,但在範圍較廣的近東地區則有大量例證。在馬里出土繪有登基場面的濕壁畫等例子,證明室內設計偏用紅色和橙色。以西結書二十三14也提及過有這特徵的牆壁裝飾。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶二十二15「難道你作王是在乎造香柏木樓房爭勝嗎?你的父親豈不是也吃、也喝,也施行公平和公義嗎?那時他得了福樂。」

 

【耶二十二16「他為困苦和窮乏人伸冤,那時就得了福樂。認識我不在乎此嗎?這是耶和華說的。」

 

【耶二十二17「惟有你的眼和你的心專顧貪婪,流無辜人的血,行欺壓和強暴。」

 

【耶二十二18「所以,耶和華論到猶大王約西亞的兒子約雅敬如此說:“人必不為他舉哀說:哀哉!我的哥哥;或說:‘哀哉!我的姐姐’;也不為他舉哀說:‘哀哉!我的主’;或說:‘哀哉!我主的榮華。’」

 

【耶二十二19「他被埋葬好像埋驢一樣,要拉出去扔在耶路撒冷的城門之外。”」

見耶卅六30。關於約雅敬死亡的背景,見王下廿四5注釋。

 

【耶二十二19預言約雅敬雖被埋葬(參王下二十四6),但將死得極不光彩。(參耶卅六30)約雅敬後因背叛巴比倫引致巴比倫王揮軍進攻猶大,但敵軍未到約敬已去世(可能是被親巴比倫的黨派殺死),由親巴比倫的約雅斤當政(見王下二十四612)。在這種情況下約雅敬自然不獲禮葬。──《串珠聖經注釋》

 

【耶二十二20「“你要上黎巴嫩哀號,在巴珊揚聲,從亞巴琳哀號,因為你所親愛的都毀滅了。」

 

【耶二十二20 利巴嫩、巴珊、亞巴琳】這是三個山區。利巴嫩在北面,巴珊在東北面的外約但地區,亞巴琳則在東南面的摩押地。至於這些山所代表的是哀悼的地點、盟友的家鄉,還是自然資源的中心,卻無法肯定。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶二十二21「你興盛的時候,我對你說話,你卻說:‘我不聽。’你自幼年以來總是這樣,不聽從我的話。」

 

【耶二十二22「你的牧人要被風吞吃,你所親愛的必被擄去,那時,你必因你一切的惡抱愧蒙羞。」

 

【耶二十二23「你這住黎巴嫩在香柏樹上搭窩的,有痛苦臨到你,好像疼痛臨到產難的婦人,那時你何等可憐!”」

 

【耶二十二23「住利巴嫩在香柏樹上搭窩的」:耶路撒冷不少宮殿和房屋都以利巴嫩的香柏木建成(如王上七2的「利巴嫩林宮」),  所以先知以此形容耶路撒冷(參6)。──《串珠聖經注釋》

 

【耶二十二24「耶和華說:“猶大王約雅敬的兒子哥尼雅(又名耶哥尼雅。下同)雖是我右手上帶印的戒指,我憑我的永生起誓,也必將你從其上摘下來。」

 

【耶二十二24 帶印的戒指】「帶印」一詞大概表示印章。印章可以是圓筒形的,用繩子掛在頸間,也可以是壓印式的,鑲嵌在戒指之上,如本節的例子。前者在美索不達米亞十分常見,後者則在以色列使用。美索不達米亞和敘利亞巴勒斯坦分別發現了數以千計的圓筒形印章和戒指印章。印章是威信、身分證明,以及物主的標記。耶和華摘下帶印的戒指(約雅斤),就等於是棄絕他的王權。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶二十二25「並且我必將你交給尋索你命的人和你所懼怕的人手中,就是巴比倫王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。」

 

【耶二十二25 約雅斤的命運】約雅斤作王只有三個月的時間,便被逼歸降尼布甲尼撒。他被擄到巴比倫,並在當地終其餘生(見:王下二十五2730)。巴比倫的食物配給名單亦有提到約雅斤的名字,顯出他確實是與巴比倫王同席吃飯,進一步證實了聖經所提供的資料。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶二十二26「我也必將你和生你的母親趕到別國,並不是你們生的地方,你們必死在那裡。」

 

【耶二十二27「但心中甚想歸回之地,必不得歸回。”」

 

【耶二十二28「哥尼雅這人是被輕看、破壞的器皿嗎?是無人喜愛的器皿嗎?他和他的後裔為何被趕到不認識之地呢?」

 

【耶二十二29「地啊,地啊,地啊,當聽耶和華的話!」

 

【耶二十二30「耶和華如此說:“要寫明這人算為無子,是平生不得亨通的,因為他後裔中再無一人得亨通,能坐在大衛的寶座上治理猶大。”」

 

【耶二十二30「算為無子」:意指約雅斤的後裔喪失君尊的地位或權柄,因為約雅斤曾有七子(參代上三1718),但都無一人能再登基為王,繼承他的王位。另見太一12注。──《串珠聖經注釋》