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耶利米書第六章例證與靈感集錦

 

【耶2「秀美嬌嫩」:特指耶路撒冷天之驕子的獨特地位,因為她是聖殿的所在地(參賽二23; 結二十四21)。另一解釋是把「秀美」譯作「草場」(見耶九10; 二十三10),「我必剪除」譯作「你好像」,全節便成為「錫安女子啊,你好像美好的草場」;此譯法與下上文之內容符合。──《串珠聖經注釋》

 

【耶六14】「說:平安了,平安了。其實沒有平安。」

我們原諒自己,也願意別人原諒我們。刀必須鋒利,傷口必須割至深處,才可根除,我們喜歡神的話不要太徹底對付我們的心智,更不要對付我們的心靈。我們不想對付問題的根本,只是差不多可以敷衍就夠了。但是傷處若不根除,以後還會再潰爛,我們只要在表面整理一下,很快回復常態。

我們與神的事卻要完全相反,求神不輕易放過我們,只給予我們次要的東西,這過程也許是艱苦的,但必定是可靠的。傷處無論多麼可怕,最後還是完全痊癒的。

我們多時沒有真切徹底認識自己內裡的損傷以及自愛的私心,我們有新生的樣式,在基督裡完全聖潔隱藏的生命,我們也不會體驗基督的靈的能力,在肢體中發動,以致可在外在的生活中將神的聖潔帶出來,這些事都由神來教導我們的心靈,永不進入人的心思。他們限制自己,將自己囿在他們的理想之中。我們要受這些話的警戒。神為我們切開的傷口,自己不要去封合,一直到所有的罪汙完全清楚。──邁爾《珍貴的片刻》

 

耶六14真實的平安】「“平安了,平安了!”其實沒有平安。」

  有人作了好夢,執著的不肯醒來,寧願繼續的夢下去。
  很多人愛聽好消息,到一個程度,不願意知道實際的情形如何,只要是好消息就好,真不真倒成了次要。因為市場的需要,製造好消息的,就努力加工供應。
  在先知耶利米的時代,是歷史上最需要好消息的時代;北國以色列已經亡了,猶大國處於風雨飄搖中,在埃及和巴比倫兩大國之間,哪個都得罪不起,但不知服事哪個好。朝中分成兩派,爭論不休;君王則猶疑不定。先知叫他們仰望神,單討祂的喜悅;可惜,孤單的聲音,得不到迴響。結果,沒有能討好任何一個,卻受兩邊的欺淩。
  約西亞的宗教復興,只維持到他的生命結束。假先知卻乘機誇大復興,宣講安全的消息。亞述結束了北國以色列,侵攻耶路撒冷而潰退,後又被巴比倫所滅;猶大國苟延殘喘,不知道悔改,不感謝神的保守,反而增加了虛假的安全感。猶大人認為北國犯罪招致滅亡,自己則以為有神的同在,而更加自以為義。結果,經濟發展,假宗教蓬勃起來,假先知歌頌太平,大行其道,得百姓的歡迎,麻醉人的良心:

  他們從最小的,到至大的,都一味的貪婪;
  從先知,到祭司,都行事虛謊。
  他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷說:
  “平安了,平安了!”其實沒有平安。
  (耶六:13-14

  真正的平安,不只是沒有戰爭,還該有心靈和靖,社區和睦,與神和好。這平安不是人所能賜的,是從神來的,因此,必須行神的善道,才可得到。耶和華如此說:“你們當站在路上察看,訪問古道,哪是善道,便行在其間。這樣,你們心堨盛o安息。”(耶六:16
  “古道”,是列祖信仰的道路,是錫安大道,能引人進到聖殿,在那婺g過神的祭壇,使人得潔淨朝見神。偏好新奇,尋找刺激的人,是要滿足自己,不是要敬拜神,就被吸引隨從巴力,走“谷中的路”(耶二:23),向偶像獻祭。道路錯誤,哪媟|得到神的賜福!“惡人必不得平安”,他們只是自尋煩惱。(賽五七:21)在新約時代的道路,是“藉著祂在十字架上所流的血成就了和平”(西一:20)。祂是唯一的道路。── 于中旻《耶利米書箋記》

 

【耶16「古道」:指耶和華在古代賜予以色列人的啟示,即在西乃山所訂立的約(參出十九5),這是以色列民族信仰的根基與生活行為的準則;有學者則認為此字于原文可解作「智慧之道」。──《串珠聖經注釋》