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耶利米書第十七章例證與靈感集錦

 

【耶十七8「他必像樹栽于水旁,在河邊紮根,炎熱來到,並不懼怕,葉子仍必青翠,在乾旱之年毫無掛慮,而且結果不止。」人生須小心在何處扎根。立命安身的所在,關係各人的一生。有人扎根在淺土上,經不起風吹雨打;有人扎根在荊棘叢中,過著蔭涼日子,可是生命就在庸碌中消逝,一無所成。先知扎根在河邊,根深源遠,任它乾旱,卻枝葉繁茂,果實纍纍。

         這河乃是生命河,從神寶座流出,永流不竭(啟廿二1)── 吳恩溥《沒藥汁》

 

【耶十七9人心】

神說,一般人的心都有問題。這位靈魂的大醫師又說,所有的罪人都死于此「病」。一個婦人說,她的丈夫除了好酗酒外,心地可好極了。牧師矯正她說,「你丈夫的心就是有問題,他才會酷嗜杯中物。」

先知耶利米說,人心壞到極處有誰識透呢。只有神能夠洞察到人心的深處。先知撒母耳對大衛王的父親耶西說:「耶和華不像人看人,人是看外貌,耶和華是看內心。」(撒上十六7)。既然人心是無可救藥的,神就為外貌換了一個新心(結卅六26)。

X光和螢光幕的發明使得人體內部的毛病很快可以查出。有一個女人自認心臟有毛病,她要求免費的X光檢查,因她沒錢,醫生同意幫助她,但在螢光幕上看到她上衣隱匿的口袋有一些金塊,醫生說:「你的心的確很有問題,因為它充滿了謊言!我必須為你的荷包開刀!」

主根本不用X光,就能洞察我們一切的心思意念。又有誰能逃過神的查驗呢?——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【耶十七10所行受報「我耶和華是鑒察人心……要照各人所行的和他作事的結果報應他。」】

當人年老的時候,回顧一生不能不有所感觸。雖有人怨天尤人,有人自怨自艾,有人歸之命運,有人不知所以然,若是仔細思想,就會發現許多情況都是根據自己所種下的因,而結成的果。罪有罪的結果,善有善的結果;義人有義人的報應,惡人有惡人的報應。就是一個人在這方面所作的好有好的收成,在那方面作的壞有壞的收成。禍、福、賞罰都是正當公平的,絕無差錯。

因此,從結果和報應,就想到種瓜得瓜,種豆得豆;善有善報,惡有惡報。行為好壞絕不是無關重要,不會沒有反應的。無論對神、對人、對事都是如此,甚至一言一行,思想意念,舉止行動都有關係,可能有人認為這太可怕了,也有人認為這不盡然。有時似乎有報應顛倒的,或毫無結果的。這原因有幾方面,一是像這裡所說的,神是鑒察人心的,人從表面看來是好是壞,不足為定。神乃看人的存心動機如何,再者看作事的結果。雖然當時似乎是好是壞,但結果如何,到底起了什麼作用,才能證明事情究竟是好是壞。所說的報應並不是憑一般眼光來判斷的,報應要以是否蒙神喜悅,對人是否真正有益而定,最後的報應是在將來,許多事尚未顯露。

最重要的是現在就當醒悟,絕不能再隨便行事為人,任意撒種。人種的是什麼,收的也是什麼,基本的區別在於到底是隨從情欲?或順從聖靈?(加678──《每日天糧》

 

【耶十七10真理的代價】『人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的,要照各人所行的和他做事的結果報應他。』

有個比喻講到一個青年人向一個年高的充滿智慧的聖者討教。『你要甚麼?』聖者問。

『真理!』青年回答說。

『那麼,請跟我來!』聖者回答說。

他們動身走了一天的路程。....經過城市,....市郊,....鄉下,....聖者領路,青年追隨。

不一會兒青年就會停下來問聖者,為何走這麼多路?--並且,看來沒有目的地。

但是聖者所說的只是:『你要真理嗎?』

『要!』青年回答說。

『那麼,請跟我來!』

天涼了,日影變長了時,他們來到海邊。聖者開始走向海中。青年停了下來。

「你要真理嗎?』聖者問:『若然,請跟我來!』

他們越走越深入水中,直到水淹到他們的頸項。聖者抓住青年人的頭,用力壓到水底下。

青年大怒。他推開聖者,喊著說:『你瘋了!想要殺我!』但聖者回答說:『當你需要真理,像需要空氣之時,你就會找到它!』

這個比喻似乎有些過分,但其中含有真理。因為我們墮落的性情,人心詭詐,我們會自欺,將有關自己的真理隱藏起來。我們一如此行,就會扭曲一切其它的真理,以配合我們對現實的感覺。

為了尋得真理,我們需要先發現有關我們自身的真理--罪尤與一切需要--將我們一切破碎的部分,帶到神跟前,讓神醫治。── 佚名《喻道小品》

 

【耶十七13活水的泉源】「凡離棄你的必至蒙羞。」

  在猶大南地的曠野,缺乏雨水;所以極少樹蔭,只有矮小叢生的灌木。夏天炎熱的東風,從沙漠吹來,經過之處,可以炙焦地上的青綠。地上的人,普遍是這種情形,他們倚靠人,離棄耶和華,像沙漠矮小的杜松,在缺水的環境勉強生存;因為違背神的人,總不會有真正的喜樂。可是,耶利米書第十七章7-8節,說到有另一棵樹,情況就不同了:

倚靠耶和華,以耶和華為可靠的,那人有福了。他必像樹,栽於水旁,在河邊紮根;炎熱來到,並不懼怕,葉子仍必青翠;在乾旱之年毫無掛慮,而且結果不止。

  這棵樹耐得旱,經得熱,在不理想的環境,仍然能茂盛結果,是因為它的根連於活水的泉源,雖然外面看不見,但可以吸取地下的水分,成為堶悸漸觸G,不但維持生機,而且能在困苦中結出果子。這仿佛是神蹟的現象,是因為有活水。
  倚靠神的信徒,情形也正是如此美好。有神生命的活水,就是盼望的泉源。

耶和華以色列的盼望啊,凡離棄你的,必至蒙羞。耶和華說:“離開我的,他們的名字必寫在土堙A因為他們離棄我這活水的泉源。”(耶一七:13

  幾乎難以使人相信,竟然有人會輕易離棄活水的泉源!看這堥熇堣H的比較,就可以知道並不那麼叫人意外。
  離棄神並不需要公然宣佈背道,也不一定違背全部十條誡命;他只是“心中”離開了主,倚靠人的力量。如果你有個朋友,他並不尋求你的意見,不顧指導或建議,只是告訴你,事情已經如此決定了,甚至作完了,才來告訴你FYI,當閒話講給你聽聽,或表示自己的聰明。到遇見麻煩了,才再來用同樣的態度作意見調查。這不能算是真的倚靠你,更不是以你為可靠。是不是算尊重你?你可以感覺得到。
  不少人對於神的態度,也正是如此。他沒有意思遵行神的旨意,不尊重神,更說不上倚靠祂。莫怪遇到困難,就自行焦慮,再就焦頭爛額,都是因為心中離棄神。
  倚靠神的人,必須把心放在神的話上:“惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想…像一棵樹,栽在溪水旁”(詩一:2-3)。他的根從神的話得到滋潤,營養;耐苦難,結果子,豈不自然?── 于中旻《耶利米書箋記》

 

【耶十七19-27要守主日,在那日專心崇拜神】神藉耶利米教訓當時的人,要他們守安息日,他說你們守安息日就蒙福,這城存到永遠。有些信徒對安息日很不注意。感謝主,香港有不少信徒在安息日不做生意,我相信神一定祝福他們。信徒做生意有兩個秘訣。一是誠實,其次還有兩個條件,第一是無論你做大生意,或是小生意,要守主日,把主日分別為聖。第二就是要納十分之一,這樣神必降福給你。有人以為納十分之一太困難,因為收入太少。在此我可以作一見證。有一位很貧窮的老姊妹,自己沒有兒女,生活只靠一位親戚供養,而所得的亦僅夠糊口。有一天她問牧師應該納十分之一嗎?牧師說:照我意思你不用納,照聖經的意思,你應該納。於是她把所得的納十分之一。過了不久,他的親戚因為加了薪水,也多送她一些錢作生活費。她很喜歡,她說:我納了十分之一,親戚也蒙了福氣。後來連E舍也送東西給她,這是以前所沒有的。可見我們愈窮,愈納十分之一,神就愈祝福我們。

  愈窮愈要守主日,在那日專心崇拜神。我們守主日,不是守律法。今天是恩典時代,守主日是紀念主。耶利米勸猶太人守安息日。我勸各位,也要守主日,在那天親近神,神必賜福給你。── 包忠傑《耶利米書十四講》

 

【耶十七21】「不要在安息日擔什麼擔子進入耶路撒冷的各門。」

你要謹慎自己,因為這是有關生活優美的狀況。在我們心中,我們應當常常保守永遠的安息,不可但什麼擔子進入心靈的門。我們看事物,應該將到最低的程度,就不會有什麼憂慮,或苦悶,使我們的年日延長。但是在更深的體驗中,我們應該好似耶利米那樣,在城門口要防守,一定不可讓憂慮後入門檻。不要問有什麼可以抵擋雜亂的思想重擔闖入,只有神的平安保守你的心懷意念。要對付任何一種憂慮,只有一個簡短而強力的答案——神。神知道,神必照顧。

在第二四節囑咐我們要存心順服神,聽從神。這是我們做得到的。意志能力引導我們的思想,對選定的事有決心,不要往下看,只要向上,我們既不退後,也不往前,只向神一方面,對事情可以安靜而實際地思考,但是容讓憂慮,是得罪神,拒絕神的愛。

結果是完美的,順從神,王自己必進入你的城門(二十五節)。你的生命必充滿燔祭、乳香與感謝祭(二十六節)。你的生命若平衡,就可有正確的視野,看周圍變遷的環境及風暴的氣候,我們信主的,必進入主為我們存留的安息。──邁爾《珍貴的片刻》