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耶利米哀歌第五章註解

 

壹、內容綱要

 

為神子民認罪求神使之回轉而哀歌

   一、求神記念我們所遭遇的事(1~6)

   二、所受苦況全因擔當祖先的罪孽(7~18)

   三、求神使我們回轉得以復新(19~22)

 

貳、逐節詳解

 

【哀五1「耶和華啊,求你紀念我們所遭遇的事,觀看我們所受的辱。」

  〔呂振中譯〕永恆主阿,記得我們所遭遇的事哦!鑒察垂看我們所受的凌辱吧!

  〔原文字義〕紀念」記得,回想;「所遭遇的事」(原文無此片語);「觀」看;「看」看見,覺察;「辱」責備,毀謗,羞辱。

  〔文意註解〕耶和華啊,求你紀念我們所遭遇的事」意指求神紀念我們的苦境,早日使我們得以脫離。

         「觀看我們所受的辱」意指經過仔細觀察而清楚看見我們從仇敵所受的羞辱,含有早日為我們伸冤的意思。

 

【哀五2「我們的產業歸與外邦人;我們的房屋歸與外路人。」

  〔呂振中譯〕我們的產業轉歸外族人,我們的房屋歸與外籍民。

  〔原文字義〕產業」財產,基業;「歸」轉動,改變;「外邦人」陌生人,疏離的;「外路人」異邦的,外國的。

  〔文意註解〕我們的產業歸與外邦人」指我們的產業被陌生人侵佔。“產業”原是神賜給以色列人,使他們引以為傲的(參利二十24)

         「我們的房屋歸與外路人」指我們自己辛勤建造的房屋被外邦人霸佔。因大部分猶太人被擄分散在外邦各地,所遺留在猶大地的房屋則被遷移過來的外邦人霸佔。

 

【哀五3「我們是無父的孤兒,我們的母親好像寡婦。」

  〔呂振中譯〕我們成了孤兒,沒有父親;我們的母親簡直像寡婦。

  〔原文字義〕無父的」沒有,缺乏。

  〔文意註解〕我們是無父的孤兒」按照當時的實際情形而言,許多成年男人戰死在戰場上,或被擄往外邦各地,年幼的男女孩童就成了“無父的孤兒”。本句也可解釋為猶太人因為犯罪悖逆神,而被神棄絕,成了好似“無父的孤兒”。

         「我們的母親好像寡婦」我們的母親一面可指成年婦女,另一面按照寓意也可指耶路撒冷城(參加四26)。“好像”一詞表明本句重在寓意,含有聖城暫時被神遺棄,如同寡婦的意思。

  〔話中之光〕()神在祂的聖所作孤兒的父,作寡婦的伸冤者(詩六十八5);當我們的屬靈情況正常時,必會蒙神看顧而無缺乏。

         ()在神我們的父面前,那清潔沒有玷污的虔誠,就是看顧在患難中的孤兒寡婦,並且保守自己不沾染世俗(雅一27)

 

【哀五4「我們出錢才得水喝,我們的柴是人賣給我們的。」

  〔呂振中譯〕我們的水是出錢纔有的喝;我們的柴是由代價買來的。

  〔原文字義〕出錢」銀子;「柴」木頭,木材;「賣」價錢,(出代價)獲得。

  〔文意註解〕我們出錢才得水喝」在正常的情形下,巴勒斯坦地的飲用水隨手可得,如今卻需花錢去買,表示猶太人因得罪神,以致生活的資源枯竭。

         「我們的柴是人賣給我們的」僅次於飲用水,燒火用的柴乃是生活必需品,平時俯拾即得,如今卻須出代價去買,同樣表示資源缺乏,以致生活困苦艱難。

 

【哀五5「追趕我們的,到了我們的頸項上,我們疲乏不得歇息。」

  〔呂振中譯〕我們被追趕,有軛〔仿西瑪庫編本加上的〕在脖子上;我們勞勞碌碌,得不到歇息。

  〔原文字義〕追趕」追逐,逼迫;「頸項」脖子,頸背;「疲乏」辛勞,疲倦;「歇息」休息,安頓下來。

  〔文意註解〕追趕我們的,到了我們的頸項上」有二意:(1)指敵人的腳踏在我們的頸項上,也就是被仇敵征服的意思;(2)指敵人將軛加在我們的頸項上,也就是被仇敵奴役的意思。

         「我們疲乏不得歇息」暗示在敵人的鐵蹄下過奴役的生活,既勞累又不得安息。

  〔話中之光〕()神啊,你是我的神,我要切切地尋求你;在乾旱疲乏無水之地,我渴想你,我的心切慕你(詩六十三1)

         ()主耶穌說:凡勞苦擔重擔的人,可以到我這堥荂A我就使你們得安息(太十一28)

 

【哀五6「我們投降埃及人和亞述人,為要得糧吃飽。」

  〔呂振中譯〕我們授手投降於埃及和亞述,為要得糧喫飽。

  〔原文字義〕投降(原文雙字)」給,放置(首字);人手(次字);「埃及」兩個海峽;「亞述」一個階梯;「糧」麵包,食物;「吃飽」滿足,飽足。

  〔文意註解〕我們投降埃及人和亞述人」“我們”指留在猶大地的餘民;本句意指有的歸順埃及(參耶四十三5),另有的歸順巴比倫(參賽十一16)

         「為要得糧吃飽」意指目的是為要苟全性命。

 

【哀五7「我們列祖犯罪,而今不在了,我們擔當他們的罪孽。」

  〔呂振中譯〕我們的祖宗犯了罪,而今不在了;我們罪罰之重擔由我們擔當。

  〔原文字義〕列祖」父親,祖先;「犯罪」錯過(目標),不中的;「不在」沒有,不存在;「擔當」負重荷;「罪孽」罪惡,不公正。

  〔文意註解〕我們列祖犯罪,而今不在了」“列祖”指歷代猶太人;“犯罪”指得罪神;“而今不在”指現今已經過世。

         「我們擔當他們的罪孽」指聖城淪陷的罪責,卻由現今仍舊存活的後輩子孫承擔。本節應當不是推卸責任給自己的祖先,而是承認自己乃出自有罪的祖先,一脈相承,理當承擔祖先所犯的罪孽(參申五9)

  〔話中之光〕()人活著的時候,不僅該為自己在神面前負起責任,並且還要為後代子孫著想,避免禍延子孫。

         ()感謝神,我們若是愛神並守神誡命,神的慈愛也能福臨我們的子孫,甚至直到千代(參申五10),所以我們該為後代子孫著想並造福他們。

 

【哀五8「奴僕轄制我們,無人救我們脫離他們的手。」

  〔呂振中譯〕做奴僕的轄制我們;沒有人搶救我們脫離他們的手。

  〔原文字義〕奴僕」奴隸,僕人;「轄制」管轄,統治;「救」撕裂,營救;「脫離」(原文無此字)

  〔文意註解〕奴僕轄制我們」“奴僕”指奉巴比倫分派統治猶大省的各級官員,他們之中有許多是迦南地以東人和亞捫人等,原屬為奴的身分(參創九26;尼二10)

         「無人救我們脫離他們的手」意指他們這些走狗,仗著主人的權勢,隨意欺壓猶太人,卻無人伸出援手。

 

【哀五9「因為曠野的刀劍,我們冒著險才得糧食。」

  〔呂振中譯〕因曠野有刀劍,我們冒着性命之險纔得到糧食。

  〔原文字義〕因為」面前,跟前;「冒著險」性命;「糧食」麵包,食物。

  〔文意註解〕因為曠野的刀劍」意指在沙漠中出沒的阿拉伯強盜,行蹤飄忽,搶劫曠野客旅。

         「我們冒著險才得糧食」意指運糧食行經曠野,或在空曠處簸曬榖類,必須冒著被劫掠的危險。

 

【哀五10「因饑餓燥熱,我們的皮膚就黑如爐。」

  〔呂振中譯〕我們的皮膚發燒如火爐,是因饑荒之燥熱而發的。

  〔原文字義〕因」面前,跟前;「燥熱」蒸騰的熱氣;「黑」變熱;「爐」火爐。

  〔文意註解〕因饑餓燥熱」身體因飢餓而缺乏水分,呈皮包骨狀,再加上天氣悶熱,如此裡外烘烤,令人難當。

         「我們的皮膚就黑如爐」由於上述的因素,使得皮膚變成黝黑,如同被火爐烤熟。

 

【哀五11「敵人在錫安玷污婦人,在猶大的城邑玷污處女。」

  〔呂振中譯〕婦人在錫安被玷辱,處女在猶大城市被強姦。

  〔原文字義〕玷污(手字)」苦待,使受苦;「玷污(次字)(原文無此字)

  〔文意註解〕敵人在錫安玷污婦人,在猶大的城邑玷污處女」指婦女無分老幼,在本國的大街小巷,被敵人任意姦污。

 

【哀五12「他們吊起首領的手,也不尊敬老人的面。」

  〔呂振中譯〕首領手被綁住,人被吊起,人對老年人並不尊敬。

  〔原文字義〕吊起」掛;「首領」族長,領袖;「尊敬」尊崇,有光彩。

  〔文意註解〕他們吊起首領的手」本句的原文只有三個字:“首領”、“他們的手”、“被掛起來”,可以作如下兩種翻譯:(1)“他們的手把首領掛起來”,指他們動手處死首領之後,將屍首掛起來示眾,這是一種非常侮辱的刑罰(參申二十一22~23)(2)“首領的手被他們掛起來”,這是一種非常痛苦折磨人的酷刑。

         「也不尊敬老人的面」“老人”或作長老,原本在百姓中被人尊敬的人物,卻當面被敵人羞辱。

  〔話中之光〕()順服作官的首領,乃是順服神的表示(參羅十三1~5);尊敬老人,也就是敬畏神(參利十九32)

         ()敬畏神的人,不但尊敬神所設立的權柄,並且彼此互相尊敬(參彼前二17)

 

【哀五13「少年人扛磨石,孩童背木柴,都絆跌了。」

  〔呂振中譯〕青年人推着磨,少年人背着木柴而打趔趄。

  〔原文字義〕扛」舉,承擔;「背」(原文無此字);「木柴」木頭,木料;「絆跌」跌倒,蹣跚。

  〔文意註解〕少年人扛磨石」“少年人”指三十歲以下的青年人;“扛磨石”指在磨房裡推磨,這在當時原本是婦女的工作,故可視為敵人特意羞辱人的奴隸工作(參士十六21)

         「孩童背木柴」“孩童”指兒童;“背木柴”是相當沉重的工作,在當時也是屬於奴隸的工作(參書九21)

         「都絆跌了」意指無論是推磨或背柴,都負擔沉重,力不能勝。

 

【哀五14「老年人在城門口斷絕,少年人不再作樂。」

  〔呂振中譯〕老年人停止了坐城門口,青年人止息了作樂。

  〔原文字義〕斷絕」中止,毀壞;「作樂」音樂,歌曲。

  〔文意註解〕老年人在城門口斷絕」意指城門口見不到老年人了。“城門口”原是長老們在那娷_案的地方(參得四1~11),如今城門口不見老年人,表示聖城的生活秩序整個都瓦解了。

         「少年人不再作樂」“作樂”指歌唱和彈奏樂曲;青年人無心歡樂,表示聖城的生活樂趣都消失了。

 

【哀五15「我們心中的快樂止息,跳舞變為悲哀。」

  〔呂振中譯〕我們心塈祤硈ㄓ謜坐F,我們的舞蹈變為悲哀。

  〔原文字義〕快樂」喜樂,歡喜;「止息」中止,毀壞;「悲哀」哀悼。

  〔文意註解〕我們心中的快樂止息」按原文含有“過節喜樂的氣氛”(參尼八10~12)消失殆盡的意思,也就是心中該有的喜樂被憂愁取代了。

         「跳舞變為悲哀」上句是指裡面內心的改變,本句則指外面行為的改變;“跳舞”本來是一種快樂的舉動(參撒下六1421),但如今再也快樂不起來,所以也就不跳舞了(參太十一17)

  〔話中之光〕()環境影響心境;心境影響舉止動作。

         ()我們信徒應當裡外一致,口唱心和(參弗五19),行動和內心相符。

 

【哀五16「冠冕從我們的頭上落下,我們犯罪了,我們有禍了!」

  〔呂振中譯〕華冠從我們頭上掉下來;我們該有禍阿!因為我們犯了罪。

  〔原文字義〕落下」掉下,傾覆;「犯罪」錯過(目標),不中的;「有禍」悲哀。

  〔文意註解〕冠冕從我們的頭上落下」“冠冕”象徵榮耀和尊嚴;全句意指以色列人的尊榮被外邦人踐踏。

         「我們犯罪了,我們有禍了」表示承認因著得罪神,才招致可悲的禍患。

  〔話中之光〕()

 

【哀五17「這些事我們心裡發昏,我們的眼睛昏花。」

  〔呂振中譯〕為了這事、我們心媯o暈,為了這些事、我們的眼昏暗,

  〔原文字義〕發昏」頭暈,不舒服的;「昏花」變黑,變暗。

  〔文意註解〕這些事我們心裡發昏」意指“為這緣故,我們的心情沉重”。

         「我們的眼睛昏花」“眼睛昏花”乃因:(1)過度哭泣,多多流淚(參三48~49)(2)目睹可怕的情景(參三51)所造成,頓覺前途茫茫,惶恐不安。

  〔話中之光〕()

 

【哀五18「錫安山荒涼,野狗(或作“狐狸”)行在其上。」

  〔呂振中譯〕都因錫安山荒涼涼,狼在上頭走來走去、的緣故。

  〔原文字義〕荒涼」荒蕪,淒涼,喪膽;「野狗」狐狸,狐狼。

  〔文意註解〕錫安山荒涼」形容昔日繁華的猶大國政治中心所在地,如今變成一片荒涼。

         「野狗行在其上」由於人跡稀少,反成了豺狼和野狗徘徊的地方。

 

【哀五19「耶和華啊,你存到永遠,你的寶座存到萬代。」

  〔呂振中譯〕但你呢,永恆主阿,你永遠坐着為王;你的王位代代長存。

  〔原文字義〕存」留下,居住;「萬代(原文雙同字)」時代,世代,年代。

  〔文意註解〕耶和華啊,你存到永遠」意指地上的一切雖然改變,但是神卻永遠長存,絲毫不變。

         「你的寶座存到萬代」意指地上的強權雖然此消彼長,不停地變遷,但是神的王權代代長存,一直坐著為王。

 

【哀五20「你為何永遠忘記我們?為何許久離棄我們?」

  〔呂振中譯〕你為甚麼永久忘記我們?為甚麼長期離棄我們?

  〔原文字義〕永遠」永續的,持久的;「許久(原文複字)」長度(首字);日子(次字);「離棄」棄絕,撇下。

  〔文意註解〕你為何永遠忘記我們」由於長期處在水深火熱之中,一直看不見神的救援,好像被神永遠遺忘了一般。

         「為何許久離棄我們」神的懲罰已經夠久了,仍不見神回心轉意,似乎被神棄絕了一般。

 

【哀五21「耶和華啊,求你使我們向你回轉,我們便得回轉;求你復新我們的日子,像古時一樣。」

  〔呂振中譯〕永恆主阿,使我們回轉歸你哦,好叫我們有轉機!復新我們的日子,像古時一樣哦!

  〔原文字義〕回轉」返回,轉回;「復新」更新,修補;「古時」上古,遠古。

  〔文意註解〕耶和華啊,求你使我們向你回轉,我們便得回轉」本句含有如下的意思:(1)若非神施恩幫助,人不可能有真實的悔改;(2)「向你回轉」意指回心轉意,從背逆的光景歸向神自己;(3)自己也負有回轉的責任,不能一味地推託給神。

         「求你復新我們的日子,像古時一樣」求神使我們恢復原狀,使我們未來的日子好像過去一樣美好。

  〔話中之光〕()先回轉,後復新;先悔改,後才有復甦與更新。

 

【哀五22「你竟全然棄絕我們,向我們大發烈怒。」

  〔呂振中譯〕你若不全然棄絕我們,不震怒我們到極點、就好了!

  〔原文字義〕全然」鄙視,拒絕;「棄絕」(原文與「全然」同一字);「大發」極度地,非常地;「烈怒」怒氣沖沖。

  〔背景註解〕猶太人自古在會堂公開誦讀《耶利米哀歌》時,習慣上讀完五章22節之後,必回頭重讀五章21節作為全詩的結束。

  〔文意註解〕你竟全然棄絕我們」本節和20節彼此平行相對應,看似否定式句子,全書的結尾充滿悲觀,全然絕望。不過,本書的作者先知耶利米,在悲傷之餘,處處對神仍滿懷期望(參一1120~22;二20;三1922~2631~3355~5964;四22;五11921),故依照他向著神的一貫心態,本句宜譯作:「除非你全然棄絕我們」(質問的語氣),或譯作:「難道你實在全然棄絕我們」(懷疑有此可能的語氣)。據此譯文,則此詩的結尾是在21節,而22節是按希伯來詩的平行句子寫法,僅為與20節相對應,並非作者真正心意的結束。

         「向我們大發烈怒」本句是在說明上句「你全然棄絕我們」;只因我們犯罪惹神「大發列怒」,才會招致祂「全然棄絕」我們。

  〔話中之光〕()我們不可硬著心惹神發怒(參來三15),才不至於被神全然棄絕。

         ()我們的神乃是烈火(來十二29),所以我們應當謹慎,不可得罪祂、惹祂發怒。

 

叁、靈訓要義

 

【苦難中的禱告】

   一、向神傾訴所遭遇的一切苦難(1~18)

         1.求神記念所遭――耶和華啊,求你記念我們所遭遇的事,觀看我們所受的(1)

         2.產業被外邦人霸佔――我們的產業歸與外邦人;我們的房屋歸與外路人(2)

         3.如同孤兒寡婦一般――我們是無父的孤兒,我們的母親好像寡婦(3)

         4.缺乏資源生活艱困――我們出錢才得水喝,我們的柴是人賣給我們的(4)

         5.受盡敵人奴役逼迫――追趕我們的,到了我們的頸項上,我們疲乏不得歇息(5)

         6.在鐵蹄下苟延殘命――我們投降埃及人和亞述人,為要得糧吃飽(6)

         7.承擔祖先所犯罪孽――我們列祖犯罪,而今不在了,我們擔當他們的罪孽(7)

         8.備受轄制無人施援――奴僕轄制我們,無人救我們脫離他們的手(8)

         9.歷經艱險才得餬口――因為曠野的刀劍,我們冒著險才得糧食(9)

         10.又饑又熱膚色乾黑――因饑餓燥熱,我們的皮膚就黑如爐(10)

         11.婦人處女被敵奸污――敵人在錫安玷污婦人,在猶大的城邑玷污處女(11)

         12.領袖長老受盡侮辱――他們吊起首領的手,也不尊敬老人的面(12)

         13.青少年人歷經折磨――少年人扛磨石,孩童背木柴,都絆跌了(13)

         14.不分老少同受災殃――老年人在城門口斷絕,少年人不再作樂(14)

         15.歡樂止息轉為悲哀――我們心中的快樂止息,跳舞變為悲哀(15)

         16.尊嚴榮耀被敵踐踏――冠冕從我們的頭上落下,我們犯罪了,我們有禍了(16)

         17.心昏眼花前途茫茫――這些事我們心裡發昏,我們的眼睛昏花(17)

         18.昔日繁華變為荒涼――錫安山荒涼,野狗行在其上(18)

   二、求神復新我們的日子像古時一樣(19~22)

         1.地雖改變神卻永存――耶和華啊,你存到永遠,你的寶座存到萬代(19)

         2.願神眷顧不再離棄――你為何永遠忘記我們?為何許久離棄我們?(20)

         3.求使回轉得以復新――耶和華啊,求你使我們向你回轉,我們便得回轉;求你復新我們的日子,像古時一樣(21)

         4.莫仍發怒全然棄絕――你竟全然棄絕我們,向我們大發烈怒(22)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──耶利米哀歌註解》

 

參考書目:請參閱「耶利米哀歌提要」末尾處