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耶利米哀歌第二章例證與靈感集錦

 

哀二1上主何竟發怒】「主何竟發怒使黑雲遮蔽錫安城!

  古時人民聚居,在周圍築造城牆,把城內和城外分開,以保護社區的人,免受野獸的傷害,敵人的侵掠。
  詩人歌頌耶路撒冷的華美說:

  錫安山,大君王的城,
  在北面居高華美,為全地所喜悅;
  神在其宮中自顯為避難所。(詩四八:2-3

  耶路撒冷建造在山上,易守難攻,形勢雄峻。不過,山並不是高得不可仰攀,城不是堅到不能攻破;即使依當時的標準衡量,也遠不算舉世無匹的巨城大都。其地位所以重要,是因為有神立名的居所在那堙C積四十年的事奉經驗,使耶利米知道:人之所以能作“堅城,鐵柱,銅牆”(耶一:18),是因為他肯把寶貴的和卑賤的分別出來;人能經得乾旱炎熱的試驗,是因為倚靠神的膀臂(耶一七:7-8);怯懦的人會好像甚可怕的勇士,是因為全能的神同在(耶二○:11)。離開了主,人就不能作甚麼。那正是發生在耶路撒冷的事。

  主何竟發怒,使黑雲遮蔽錫安城!
  祂將以色列的華美,從天扔在地上;
  在祂發怒的日子,並不記念自己的腳凳。
  (哀二:1

  有一天,敵人所築的土壘,越過了耶路撒冷的城壕,巴比倫的鐵騎,衝破了城牆的缺口,踐踏著街道上的屍體;殘破的猶大國,面臨最後悲慘的厄運:“耶和華定意,拆毀錫安的城牆;祂拉了準繩,不將手收回…錫安的門,都陷入地內;主將她的門閂毀壞,折斷,她的君王和首領,落在沒有律法的列國中”(哀二:8-9)。太晚了,他們學到的功課:神撤去葡萄園的籬笆,她就只有被吞滅,踐踏(賽五:5)。
  耶路撒冷不分別為聖,將外邦的偶像污穢,帶進了神的城中,顯然城門已先失去了效用。他們的假先知,在那堳鰻艙穈痕熔孜H和默示,說不出於神的預言(哀二:13-14)。因此,居民沉陷在罪惡中,不肯回頭,終於遭受神的烈怒。
  今天,教會的問題,是自己拆毀了信仰的城防,任由虛假的異端侵入;不分別為聖,跟外邦混雜,接受邪惡的習俗,還以為榮耀,不肯悔改。神能離棄祂所揀選的耶路撒冷,也可以將祂的燈台挪去,使教會荒涼。願我們知所儆戒。── 于中旻《耶利米哀歌箋記》

 

【哀二10神好像已死】這不只是物質方面的破壞,它也是靈性上的蹂躪。他們的神已死,正如在我們的時代,奧斯維新(Auschwitz)和大屠殺在許多猶太人看來顯示出神已死。或許它提出的最急迫的問題,只有當我們發現自己在核戰下驚駭不已的生還者中,我們過去生活的里程都被消滅了,我們才充分明白其意義。有甚麼留下來呢?沒有,為了整個體,那些國中的領袖、眾『長老』,以至少女,只好默默無聲地哀悼(10節)。——《每日研經叢書》

 

【哀二14】「你的先知為你見虛假和愚昧的異象。」

現在向耶路撒冷說話,這個荒廢受苦的城,她的兒女被擄去巴比倫,他們能否從被擄之地歸回,擺脫那負的軛。假先知常常看見拯救的前景,但那些都是錯覺。他們以為這國同來搭救,那國來救助,其實都是空洞的夢幻,被擄的情形不會轉回,如果過犯沒有覺察,沒有除去,但是先知實在無能為力,個人信徒或工人也是這樣。

信徒個人在受苦的經驗中,或身體方面,或環境情況,你心中切望及早獲得救恩,但是不過好似夢想一般,最好先求神,要發覺你為什麼受管教,如果祂不說什麼,仍在相信必有原因,也在你及別人身上有神智慧的旨意,祂還是會指示你一些原因的。

主的工人有時的努力失敗了,你以為有些新的方法可能成功。但是你仍舊不能明白實際的原因。你該求神為你發覺在祂的光中你可以看見,也許你會覺得驚奇,因為你以前沒有見過,領受祂的愛。你只看見可愛的聖潔的生命,這樣也是不夠的,你先要找出過犯,消除這些,先知的聲音是信實的,必幫助我們明白這些。──邁爾《珍貴的片刻》