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耶利米哀歌第一章短篇信息 目录： 耶利米哀歌文字释经证道(一章)(张策) 没有再苦的苦难(1:1-22) (圣经姊妹版) 苦难的悲痛(1:1-22) (圣经姊妹版) 为锡安城被毁哀哭(一章) (香港读经会) 何竟如此(一1~11) (台北基督之家) 耶和华是公义的神(一12~22)(台北基督之家) 耶利米哀歌文字释经证道(一章)(张策) 极其痛苦 读经：哀1章 内容： 一、深感震惊 1:1 先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的。 本章开头，耶利米对耶城的败落深感震惊和失望：本来熙来攘往、繁华热闹的大都市，现在竟然变成荒场（“独坐”）！本来在列国中为大为首的，现在竟然如寡妇一样凄惨！本来像王后一样高贵，现在竟然像奴隶一样卑贱（“进贡的”）！显然，本书是写于耶城被毁（主前586年，见耶39:1-2；52:4-7；王下25:4）之后。 二、落入苦境 1:2 她夜间痛哭，泪流满腮；在一切所亲爱的中间没有一个安慰她的。她的朋友都以诡诈待她，成为她的仇敌。 1:3 犹大因遭遇苦难，又因多服劳苦，就迁到外邦。她住在列国中，寻不着安息；追逼她的，都在狭窄之地将她追上。 1:4 锡安的路径，因无人来守圣节就悲伤。她的城门凄凉，她的祭司叹息，她的处女受艰难，自己也愁苦。 1:5 她的敌人为首，她的仇敌亨通。因耶和华为她许多的罪过使她受苦，她的孩童被敌人掳去。 1:6 锡安城的威荣全都失去（注：“城”原文作“女子”。下同），她的首领像找不着草场的鹿，在追赶的人前无力行走。 1:7 耶路撒冷在困苦窘迫之时，就追想古时一切的乐境。她百姓落在敌人手中，无人救济，敌人看见，就因她的荒凉嗤笑。 耶利米又继续用拟人手法描述耶城的苦境：终日以泪洗面，彻夜痛苦。曾经为了共抗巴比伦而结盟的许多国家（“所亲爱的”，原文作“她的众情人”）现在不见踪影；不但坐视不救，有的反而帮助敌人，趁火打劫（例如以东，2节）。犹大人被打散，被掳（“迁到外邦”）外邦，生活在水深火热之中，得不到安逸（3节）。本来通往耶城的大道上，每逢节期的时候，全国百姓都来欢庆，热闹非凡。现在经过战火蹂躏和敌人劫掠，已经变成荒场，冷冷清清，凄凄惨惨（4节）。犹大昔日的繁荣尊贵已经不复存在，她的首领们就像找不着草场而饥饿乏力的鹿，在追赶他们的人前头无力行走；她的百姓落在敌人手中备受欺凌，无人同情或者帮助；而她的敌人现在却称王称霸，作威作福，对她冷嘲热讽。导致这一切的原因是她所犯下的许许多多的罪。在困境中，她不免追忆昔日的辉煌，比如大卫和所罗门作王时的如日中天。但是，抚今追昔，这一切只能令她更加痛苦（5-7节）。 三、被弃原因 1:8 耶路撒冷大大犯罪，所以成为不洁之物，素来尊敬她的，见她赤露就都藐视她；她自己也叹息退后。 1:9上 她的污秽是在衣襟上。她不思想自己的结局，所以非常的败落，无人安慰她。 这里交待了耶路撒冷被弃绝的原因：大大的犯罪，敬拜偶像，因此成为污秽不洁的地方。一向敬重她的，现在看到她像一个妓女被剥衣裸露示众那样赤露敞开就藐视她；她自己也只能叹息退后。而她拜偶像的罪行曾经是公然的，在光天化日之下肆意妄为；那个时候，她根本不会思想犯罪的后果。因此才导致今日极大的败落，并且无人安慰同情。 四、极其痛苦 1:9下 她说：“耶和华啊，求你看我的苦难，因为仇敌夸大。” 1:10 敌人伸手夺取她的美物。她眼见外邦人进入她的圣所；论这外邦人，你曾吩咐不可入你的会中。 1:11 她的民都叹息，寻求食物；他们用美物换粮食，要救性命。他们说：“耶和华啊，求你观看，因为我甚是卑贱。 1:12 你们一切过路的人哪，这事你们不介意吗？你们要观看，有像这临到我的痛苦没有？就是耶和华在他发烈怒的日子使我所受的苦。 1:13 他从高天使火进入我的骨头，克制了我；他铺下网罗，绊我的脚，使我转回，他使我终日凄凉发昏。 1:14 我罪过的轭是他手所绑的，犹如轭绳缚在我颈项上，他使我的力量衰败。主将我交在我所不能敌挡的人手中。 1:15 主轻弃我中间的一切勇士，招聚多人（注：原文作“大会”）攻击我，要压碎我的少年人。主将犹大居民踹下，像在酒醡中一样。 1:16 我因这些事哭泣，我眼泪汪汪，因为那当安慰我、救我性命的，离我甚远。我的儿女孤苦，因为仇敌得了胜。” 1:17 锡安举手，无人安慰。耶和华论雅各已经出令，使四围的人作她仇敌，耶路撒冷在他们中间像不洁之物。 这里写了耶城的诉苦。正因为无人同情，因此她只有向神诉苦，求他监察她所受的苦难，因为仇敌在骄傲自大（9节下）。他们进入耶城和圣殿，肆意掳掠破坏；而按照神的吩咐，这些外邦人是不可以进入圣殿的（10节）。犹大百姓也都叹息，在耶城被围困以及沦陷后，因为粮食短缺，四出寻找食物；为求生存，连宝物也拿出来换取粮食。他们向神诉苦：求他监察，他们落到了最卑微的地步（11节）。他们又向一切过路者倾诉，请求过路者注意、观看，看看有没有第二个像他们这样承受巨大痛苦的，就是神的严惩（12节）。他的刑罚如火降在耶城，如网罗密布，无法逃避，叫耶城变成一片瓦砾（13节）。他的手将他们的罪过缠作一团，绑成重轭，束缚在他们的颈项上，使他们毫无反抗之力（14节）。他叫他们当中的勇士变成废料。他招聚许多的敌人来攻击他们。他将他们践踏在脚下，如同踹酒醡那样（15节）。他们因此伤心痛苦，热泪滚滚。那能够安慰并且拯救他们的神，因着他们的罪远离了他们。他们的儿女成为孤苦，因为仇敌战胜了他们（16节）。他们祷告，无人安慰帮助他们。因为神已经命令行国作他们的仇敌，耶城在仇敌眼中就像不洁之物，令人厌弃远避（17节）。 五、悔罪声音 1:18 “耶和华是公义的！他这样待我，是因我违背他的命令。众民哪，请听我的话，看我的痛苦，我的处女和少年人都被掳去。 1:19 我招呼我所亲爱的，他们却愚弄我。我的祭司和长老正寻求食物救性命的时候，就在城中绝气。 1:20 耶和华啊，求你观看，因为我在急难中，我心肠扰乱，我心在我里面翻转，因我大大悖逆。在外刀剑使人丧子；在家犹如死亡。 1:21 听见我叹息的有人；安慰我的却无人！我的仇敌都听见我所遭的患难；因你做这事，他们都喜乐。你必使你报告的日子来到，他们就像我一样。 1:22 愿他们的恶行都呈在你面前；你怎样因我的一切罪过待我，求你照样待他们，因我叹息甚多，心中发昏。” 本章最后是耶城悔改认罪的声音。承认神是公义的，承认自己是罪有应得。她呼吁聆听她的诉苦，目的是作为警戒：她的百姓被掳；友邦都出卖了她，在危急关头纷纷离弃她；她的领袖们因粮食短缺而饿死（18-19节）。她求神怜恤她，因为她处在急难之中而心烦意乱，这一切都是源于她极其悖逆。以至于她在外被刀剑所杀，在家又因为没有粮食而活活饿死（20节）。虽然叹息连连，却无人安慰。而仇敌听见她所遭的患难就欢喜庆祝。她相信神必定审判他们，就像她现在受审判一样（21节）。她求他审判他们的恶行，就像审判她一样，因为她叹息连连，头昏脑胀（22节）。 六、反省反思 1、本章是怎样描述犹大人遭受的诸般痛苦的？ 2、犹大人遭受诸般痛苦的原因是什么？他们应当怎样做？ ──张策《耶利米哀歌文字释经证道》 没有再苦的苦难(1:1-22) (圣经姊妹版) 属灵生命 苦难的悲痛(1:1-22) (圣经姊妹版) 属灵生命 为锡安城被毁哀哭(一章) (香港读经会) 祈祷： 天父啊！让我深深了解耶路撒冷城被毁的惨况，藉此警惕自己，免重蹈昔日以色列人的覆辙。 当南国犹大于主前586年被巴比伦王尼布甲尼撒所灭时（参王下24∼25章），人民所受的苦况实极为难堪和悲惨。本章以一名寡妇来喻耶路撒冷城陷落的凄凉景况（1∼2）。 1. 耶路撒冷城被蹂躏的惨况（1∼11）：犹大国在约西亚的改革领导下（参王下22∼23章），确实曾有起色，只可惜好景不常（1，另参王下23：26∼27），犹大国最终陷于巴比伦人手中，友叛亲离，没有人顾惜、也没有人安慰她（2、9），不少犹大人被掳到巴比伦为奴（参但1：1∼7），没有被掳的也得不着安息（3）。 哀歌进一步描述犹大国首都锡安（即耶路撒冷）的苦况。锡安山既是敬拜中心，也是代表全耶路撒冷城的山，只可惜现在全城荒凉，昔日圣城的威荣如今已面目全非（6），领导者被敌人追捕至走头无路，圣所的美物皆被掠夺（10），为求生存，有些人以美物换取食物（11）。在连三餐也不足饱的情况下，更遑论有人走向这城朝圣了。为此，祭司也失业（4），他们甚至不能保住自己的生命（19）。 哀歌指出耶城所遭遇的悲惨并非没有原因，其中是因为「许多的罪过」（5），这可能是指百姓一般得罪神的行为。另外是因为「大大犯罪」（8），这可能是指在敬拜神的礼仪上得罪神。无论如何，这都是犹大人自招的后果（9）。 2. 为耶路撒冷城的惨况哀哭（12∼22）：上文（1∼11）是以第三身（「她」）为耶城哀哭，这里却以第一身（「我」）为耶城哀叹。她向一切走过的人呼求（12），又向她的盟国求助，可惜却遭到出卖（19上）。她无论怎样地请求，仍丝毫得不到任何的安慰（16∼17、21）。其实，她自知根本没有人能帮助她，因为这是神给她的惩罚（13∼15、18、20∼22）。 神的管教往往能叫人醒悟，使人更加亲近祂，只是其中的过程却并不好受。试回想自己曾经成功或失败的经验，然后把当中的经过写出来作一比较，看看神在这些经历中所占有的位置。 何竟如此(一1~11) (台北基督之家) 耶利米哀歌一章1∼11节 分享： 耶利米哀歌是先知以诗歌的方式、充满感性地为耶路撒冷的败落而哀伤。一开始先知就感叹一个原本繁荣快乐的城市「何竟」落到如同寡妇一般孤独可怜呢？原因都在于第5节所说的：「因耶和华为她许多的罪过使她受苦。」罪使人受苦遭难！我们从这段经文看见罪所带来的后果： 第一、罪使人「没有朋友」：这段经文不断地提到百姓们的「孤独」、「没有一个安慰他的」(2、9节)、「无人救济他」(7节)、一个活在罪中的人，只会有一些酒肉朋友，不会有真心爱他的朋友，不会有患难与共的朋友；而是朋友都远离他！相反的，当我们的生命有圣洁、爱心和正直时，会有许多真正患难与共的知己朋友！ 第二、罪使人「没有安息」：第3节提到活在罪中的人、生命「寻不着安息！」良心的不安、罪所带来的伤害及惧怕，都让人心中没有安息！正如以赛亚先知不断地说：「恶人必不得平安！」唯有如同耶稣一样「心里柔和谦卑」的人才得享安息！ 第三、罪使人「没有喜乐」：第4节我们看见活在罪中的人只有愁苦，没有真正的喜乐，有的可能只是短暂的「罪中之乐」，真正的喜乐只有真正属神的生命才能拥有！ 第四、罪使人「没有力量」：第6节提到罪使人「无力行走」罪使人无力胜过肉体、情欲、世界和撒但、任这些摆布及偷窃、杀害、毁坏他们！但活在神面前的人、是靠主有能力胜过一切的情欲、仇敌的攻击和试探。 这段经文也让我们看见、罪人当如何回到神的面前呢？ 第一、第7节提到要追想过去一切的乐境，追想活在神里面的平安、喜乐和能力，以至于渴望回转回到神的面前！ 第二、第9、11节都提到、要不断地呼求主观看我们的苦情、拯救我们!唯有神能救罪人脱离一切的不安、愁苦及孤单！ 回应：主啊！我羡慕活在祢的面前、因为在祢面前有满足的喜乐、真正的安息和力量！ 祷读：诗篇三十一篇14∼15节 14 耶和华啊，我仍旧倚靠祢；我说：祢是我的 神。 耶和华是公义的神(一12~22)(台北基督之家) 耶利米哀歌一章12∼22节 分享： 当一个人因为悖逆神、以致招受神的惩罚时，他当如何自处呢？第18节是答案，那就是他仍然必定认定「耶和华是公义的」这是非常关键的态度。为什么呢？ 第一、当我们认定神是公义的神时，我们才会真正的悔改！这段经文一开始我们看见先知似乎悲情地诉说耶路撒冷所受的苦，然而他心中并没有苦毒和不满。因为他相信「神这样待我、是因我违背祂的命令」(18节)！愿我们在面对神的管教时，我们当认定神是公义的，以至于我们能真心接受神的管教，并且愿意人以我们为鉴戒(18节)！ 第二、当我们知道神是公义时，我们也因此知道神刑罚后，必有恩典！因为神的公义和慈爱是连在一起的！因此我们敢在受管教之后，来到神的面前求主给恩典(20节)！而不至于自暴自弃、甚至离开神!正如约翰壹书一章9节所说的 ── 我们若认自己的罪，神会赦罪的原因，不是因为祂的慈爱和怜悯，而是因为祂的「公义」和「信实」。因着耶稣已经为我们承担一切的罪。因此当我们认罪时，神必因祂的「公义」和「信实」赦免我们。我们可以靠着耶稣的义来到神的面前！所以弟兄姊妹们！若神管教我们、我们千万不要因此而自暴自弃、甚至离开神！ 第三、当我们认定神是公义的、我们看见别人受管教时，千万不要「幸灾乐祸」。正如有些人面对神的百姓受管教时所做的一样，他们不但不安慰他们，反而以为「喜乐」(21节)；我们反而更当儆醒为善，以他们为劝戒。因为神如何管教他们、也会照样管教我们(22节)！正如保罗所说的：「神若不爱惜祂的选民、更不会爱惜我们」(罗十一21)！ 回应：主啊！祢是公义的，我愿顺服祢一切的管教，并看见别人被管教时，更儆醒自己！ 祷读：耶利米哀歌一章22节 22 愿他们的恶行都呈在祢面前；祢怎样因我的一切罪过待我，求祢照样待他们；因我叹息甚多，心中发昏。 |