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耶利米哀歌第五章短篇信息 目錄： 耶利米哀歌文字釋經證道(五章)(張策) 神不發一言(五1-22) (聖經姊妹版) 為錫安子民悔悟懇求(五章) (香港讀經會) 罪的禍害(一)(五1~13) (臺北基督之家) 罪的禍害(二)(五14~22) (臺北基督之家) 耶利米哀歌文字釋經證道(五章)(張策) 求神憐憫 讀經：哀5章 內容： 一、述說淩辱 5:1 耶和華啊，求你紀念我們所遭遇的事，觀看我們所受的淩辱。 5:2 我們的產業歸與外邦人；我們的房屋歸與外路人。 5:3 我們是無父的孤兒；我們的母親好像寡婦。 5:4 我們出錢才得水喝；我們的柴是人賣給我們的。 5:5 追趕我們的，到了我們的頸項上；我們疲乏不得歇息。 5:6 我們投降埃及人和亞述人，為要得糧吃飽。 5:7 我們列祖犯罪，而今不在了，我們擔當他們的罪孽。 5:8 奴僕轄制我們，無人救我們脫離他們的手。 5:9 因為曠野的刀劍，我們冒著險才得糧食。 5:10 因饑餓燥熱，我們的皮膚就黑如爐。 5:11 敵人在錫安玷污婦人，在猶大的城邑玷污處女。 5:12 他們吊起首領的手，也不尊敬老人的面。 5:13 少年人扛磨石，孩童背木柴，都絆跌了。 5:14 老年人在城門口斷絕；少年人不再作樂。 5:15 我們心中的快樂止息，跳舞變為悲哀。 5:16 冠冕從我們的頭上落下；我們犯罪了，我們有禍了！ 5:17 這些事我們心裡發昏，我們的眼睛昏花。 5:18 錫安山荒涼，野狗（注：或作“狐狸”）行在其上。 本章是第五首哀歌。開頭這裡，耶利米先求神紀念猶大人所遭受的淩辱（1節），然後就具體描述了所遭受的淩辱：土地、房屋被敵人佔領，被擄異邦，寄居在異邦的土地上，成了沒有父親的孤兒，母親也成了寡婦（2-3節）；水、柴也必須用錢向敵人購買（4節）；又被敵人窮追不捨（“到了我們的頸項上”，也作“緊跟在我們的腳步後”）；為著活命，只好投降敵人（6節）；被敵人的奴隸轄制，沒有人來拯救他們（8節）；雖然身處曠野，但必須冒著生命危險才能得到糧食，因為隨時會碰到行蹤飄忽、打家劫舍的阿拉伯匪徒（9節）；皮膚如爐子一般黑，因為饑餓和燥熱的雙重煎熬（10節）；耶城和猶大其他城邑的婦女被敵人玷污（11節）；猶大的首領被處死之後，還要懸屍示眾；老人被淩辱（12節）；年輕人被強迫從事奴隸所作的推磨勞動；孩童被強迫背柴火（13節）；城門口本來是長老斷案的地方，現在再也見不到德高望重的老人；年輕人也無心歡喜快樂，心中滿了悲哀（14-15節）；昔日的榮光不再，人人頭暈目眩（16-17節）；耶城已經變成荒無人煙的曠野，野獸的樂園（18節）。而遭受這一切的原因是列祖的悖逆。他們早就不在人世了，但罪孽的刑罰落在了後人頭上（7節）。 應當說，這裡對遭受淩辱的原因的分析是不正確的，這個責任應當由列祖和子孫共同承擔，因為當代的百姓也犯了極其嚴重的罪。耶利米可能只是把同胞中流行的看法說出來（比較1:8-9,18；2:14；3:39-41；4：13,22）。 二、抱怨之聲 5:19 耶和華啊，你存到永遠，你的寶座存到萬代。 5:20 你為何永遠忘記我們？為何許久離棄我們？ 5:21 耶和華啊，求你使我們向你回轉，我們便得回轉；求你複新我們的日子，像古時一樣。
5:22 你竟全然棄絕我們，向我們大發烈怒。 本章最後，是抱怨的聲音。神雖然是永遠存在的神，但是他竟然要永遠忘記被擄的猶大人，任憑敵人欺淩他們，完全棄絕他們。他們急切的盼望他回心轉意，憐憫他們，使以色列民族能夠重新復興起來。 顯然，這些抱怨是完全錯誤的。導致猶大人被神棄絕的原因不在神，而在他們自己的剛硬悖逆。他們正確的做法不是怨天尤人、推卸責任（比較7節），而是反省認罪，求神憐憫。 三、反省反思 1、本章是怎樣描寫猶大人所遭受的淩辱的？ 2、猶大人當中流行的錯誤說法是什麼？為什麼說是錯誤的？正確的做法是什麼？ ──張策《耶利米哀歌文字釋經證道》 神不發一言(5:1-22) (聖經姊妹版) 屬靈生命 心靈禱告 為錫安子民悔悟懇求(五章) (香港讀經會) 祈禱： 父神啊！讓我每天以禱告親近你，藉此體驗你同在的可貴。 第五章是最後一首哀歌。全首哀歌均以「我們」向神發出懇求，是一首團體的詩。 1. 錫安懇求神察看苦情（1∼18）：以色列人從前在列國中是一群自由和自豪的民族，如今在經濟上卻要依賴壓迫他們的人，才得到生活基本的需要（4、6），從前是擁有者，現在都歸別人所有了（2）。 第1∼18節主要是再講述猶大人在各方面的苦況。在自由方面，他們都受管轄（8），連少年人也難逃厄運（13）。在民情方面，孤兒寡婦的數目加增（3），婦女被玷污（11），首領和長老被羞辱（12），身處這種情況下，還有誰會作樂呢（14∼15）？整個錫安仿如死城，只有野狗行走在其中（18）。 先知對神承認他們並他們列祖所犯的罪（7、16），因此，他懇求神察看祂自己的子民所受的淩辱（1）。 2. 錫安懇求神紀念（19∼22）：作者至此轉向神，以信心懇求神紀念他們。首先，作者重申耶和華是那位坐在寶座、存到永遠的神（19）。然而，神既是永恆的神，那祂是否已經永遠忘記了祂的子民呢（20）？不然的話，為甚麼神遲遲未伸手拯救呢？也許這正是作者在第 1 節懇求神察看他們的苦情之原因，於是先知懇求神回轉，使他們可以再次復興（21）
。 神是垂聽禱告的神，無論我們遇上甚麼苦況，祂總是在我們身邊，並且願意垂聽我們的禱告。請為你的禱告生活作好安排，千萬不要浪費光陰，把握機會來到神面前，為別人、為教會、為神僕人、為家人、為自己……禱告吧！ 罪的禍害(一)(五1~13) (臺北基督之家) 耶利米哀歌五章1〜13節 分享： 第16節先知說：「我們犯罪了，我們有禍了！」而哀歌中我們不斷看見先知描述罪所帶來的禍害，無非為了使我們得鑒戒！當人更深知道罪所帶來的禍害時，人會更不願、也不敢犯罪！因此我們也再次從這段經文來看罪的禍害，好讓我們更遠離一切的惡事，免得這些禍害臨到我們的身上！ 第一、罪使人失去「產業」：產業是神「應許的福分」！罪使人失去神所要賜給我們各樣屬靈的福氣，包括豐盛的生命、健康的身體和凡事興盛的應許(約參一2)！神已在基督裡給我們天上各樣屬靈的福氣，不要讓罪使我們失去了！ 第二、罪使人失去「倚靠」：第3節讓我們看見罪會使我們成為「無父的孤兒」。事實上我們有一位富足、厚賜恩典給我們享受的天父，而「罪」卻使我們遠離天父。正如路加福音十五章中的浪子一樣，當我們因罪失去父的供應時，我們會如同第4〜10節所描述的一樣成為貧窮、饑渴、可憐的人；也成為一個失去父親保護、到處被欺侮的人(11〜13節)！這不應是我們的生活，當如浪子一樣「醒悟過來」。我們有一位愛我們、保護我們的天父，理當活在富足和安全的生命中！罪也會使我們成為「寡婦」，而不是蒙愛的「基督新婦」！讓我們離棄「罪」重新回到神的懷抱，再次享受祂成為愛我們、保護我們的父親和良人吧！ 第三、罪使人失去自由：甚至被奴僕轄制(8節)！罪使我們成為不自由的人，成為欲望的僕人，成為撒但的奴僕！何等可憐！我們應當過的是自由、得勝的生活！讓我們遠離罪的網羅，好讓我們成為自由的人！ 回應：主啊！罪是這樣的可怕，它會使我失去禰應許給我的福分，會使我失去禰的愛、供應和保護，會使我失去自由！主啊！救我脫離罪的網羅，讓我一生活在禰的光中！ 禱讀：約翰福音十章10節 10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。 罪的禍害(二)(五14~22) (臺北基督之家) 耶利米哀歌五章14〜22節 分享： 我們繼續來看「罪」所帶來的禍害。昨天我們已看見「罪」會使人「失去產業」、失去神應許給我們的福分，也會「失去倚靠」；使我們失去神的愛、保護和供應。「罪」也會使我們「失去自由」。今天我們要繼續來看「罪」的另外兩個禍害： 第一、「罪」使人「失去喜樂」：正如第14〜15節所說的，罪使我們「心中的快樂止息，跳舞變為悲哀。」犯罪的人心中背負良心的譴責和神的震怒，心中不可能有真正的喜樂。所有的只是短暫的、虛假的「罪中之樂」！而喜樂才是我們當有的人生，「罪」會奪走它們！但願我們遠離罪惡，好讓我們心中有真實的喜樂和平安！ 第二、「罪」使人「失去榮耀」：第16節提到罪使「冠冕從我們的頭上落下」！冠冕是神給我們的榮耀！我們都是神的王子，本當大有榮耀。人看見我們，是給我們稱讚的。因為我們有值得人羡慕的生命、尊榮；然而「罪」使我們的生命不再讓人羡慕、不再值得人稱讚！何等可惜！但願我們棄絕罪惡，重新得著榮耀的冠冕！ 耶利米哀歌最後一段經文，先知在哀歎耶路撒冷的衰敗之後，把眼光轉向神，再次宣告：「雖然環境是如此荒涼，我仍然知道神的寶座安定在天，永不改變、存到萬代。」(19節)！因此先知仍然發出祈求：「耶和華啊，求禰使我們向禰回轉，我們便得回轉。求禰複新我們的日子，像古時一樣。」弟兄姊妹們！當我們看見神的教會荒涼時，但願我們也學習先知轉向神的寶座，並為教會的復興禱告！求主使祂的百姓悔改轉向神，因這是復興的第一步！並求主使教會恢復古時的榮耀，就是初代教會滿有神同在的榮耀景象，這就是我們日夜所禱告的！願神旨意成全！ 回應：主啊！罪惡雖然好像得勝，禰卻永遠掌權。願禰使我們回轉，並使教會復興。願禰在教會中得榮耀！ 禱讀：耶利米哀歌五章21節 21 耶和華啊，求禰使我們向禰回轉，我們便得回轉。求禰複新我們的日子，像古時一樣。 |