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耶利米哀歌第四章纲目 壹、内容纲要 【因神的公义必追讨罪恶而哀歌】 一、圣城被围，圣民哀鸿遍地，情况今非昔比(1~10节) 二、圣城和圣民遭祸，乃因惹神发怒(11~16节) 三、犹大国亡国后，百姓流离失所的痛苦(17~20节) 四、预言犹大国必会复兴，幸灾乐祸的以东必遭报应(21~22节) 贰、灵训要义 【在苦难中领受教训，对将来仍有指望】 一、在苦难中今非昔比的对照(1~5，7~10节) 1.圣城和圣民失去往日高贵的色彩――黄金何其失光！纯金何其变色！(1节) 2.贵冑和上层阶级被人鄙视和践踏――圣所的石头倒在各市口上(1节) 3.在神手中原本贵重的器皿，今竟沦落成为卑贱的瓦器――锡安宝贵的众子好比精金，现在何竟算为窑匠手所作的瓦瓶(2节) 4.原本生性仁慈的妇人，今竟变成禽兽不如――野狗尚且把奶乳哺其子，我民的妇人倒成为残忍，好像旷野的鸵鸟一般(3节) 5.原本最受呵护的幼儿，今竟无人顾念――吃奶孩子的舌头因干渴贴住上膛；孩童求饼，无人擘给他们(4节) 6.原本富裕人家，今竟无家可归，贫困凄凉――素来吃美好食物的，现今在街上变为孤寒；素来卧朱红褥子的，现今躺卧粪堆(5节) 7.素来娇生惯养，肤色洁白、红光满面的贵族，今竟变成肤色黝黑、形容枯槁，以致无法辨认――锡安的贵胄素来比雪纯净，比奶更白，他们的身体比红宝玉更红，像光润的蓝宝石一样。现在他们的面貌比煤炭更黑，以致在街上无人认识；他们的皮肤紧贴骨头，枯干如同槁木(7~8节) 8.本来受伤比被杀死的好，如今竟变成生不如死――饿死的不如被刀杀的，因为这是缺了田间的土产，就身体衰弱，渐渐消灭(9节) 9.原本慈爱的母亲，竟因饥饿而至分食亲生儿女的残忍地步――慈心的妇人，当我众民被毁灭的时候，亲手煮自己的儿女作为食物(10节) 二、遭遇苦难的原因(6，11~16节) 1.都因众民的罪孽重大――都因我众民的罪孽比所多玛的罪还大，所多玛虽然无人加手于它，还是转眼之间被倾覆(6节) 2.乃因惹神发怒――耶和华发怒成就祂所定的，倒出祂的烈怒，在锡安使火着起，烧毁锡安的根基。地上的君王和世上的居民，都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门(11~12节) 3.都因先知和祭司犯罪――这都因她先知的罪恶和祭司的罪孽，他们在城中流了义人的血(13节) 4.先知和祭司的罪行被世人鄙视――他们在街上如瞎子乱走，又被血玷污，以致人不能摸他们的衣服。人向他们喊着说：不洁净的，躲开，躲开！不要挨近我！他们逃走飘流的时候，列国中有人说：他们不可仍在这里寄居(14~15节) 5.引致神人共愤――耶和华发怒，将他们分散，不再眷顾他们。人不重看祭司，也不厚待长老(16节) 三、流离失所的悲惨情景(17~20节) 1.人的帮助无一可靠――我们仰望人来帮助，以致眼目失明，还是枉然。我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国(17节) 2.四处躲窜，终日惶惶――仇敌追赶我们的脚步像打猎的，以致我们不敢在自己的街上行走。我们的结局临近，我们的日子满足，我们的结局来到了(18节) 3.逃不过敌人的追赶――追赶我们的比空中的鹰更快，他们在山上追逼我们，在旷野埋伏，等候我们(19节) 4.无法再得到君王的保护――耶和华的受膏者好比我们鼻中的气，在他们的坑中被捉住，我们曾论到他说：我们必在他荫下，在列国中存活(20节) 四、神的报应与眷顾必将来到(21~22节) 1.神必报应那落井下石者――住乌斯地的以东民哪，只管欢喜快乐，苦杯也必传到你那里。你必喝醉，以致露体。以东的民哪，祂必追讨你的罪孽，显露你的罪恶(21节，22节下) 2.神必眷顾祂的选民――锡安的民哪，你罪孽的刑罚受足了，耶和华必不使你再被掳去(22节上) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》 叁、其他纲目 【第四章 先知为耶京而讲解】
本章与第二所见的有相同式，诗人看见选民在苦难之中很自然的把现今的苦况与过往的尊荣作一比较，也表达他们对往日的怀念，带出无限的伤感，从前养尊处忧，生活安舒的百姓，现在不如那些野狗与驼鸟，把犹太人的生活由繁而衰的生活描写而去，所以繁华的景象与美好的生活会导致灵命衰败。 一、讲解败落的景况 四1/12 今非昔比，论到荣耀的耶城以及成为羞辱的耶城，真是可叹一切都改变了。与从前有天渊之另，选民本身有崇高的地位，如今因罪恶身价大跌(何三2)。本段诗人大声疾呼要选民自知其名，不要自视为黄金、纯金、精金，要知你们的罪，在神眼中毫无价值。请问我们是怎样认为吗？ (一)败落的实质 1/2节 本章开头也用了三个感叹词，突出诗人痛伤的心灵。犹太选民蒙神赐福住在一个黄金地，并在神看顾之下经历黄金时期，选民的身份真是精金一样被神炼出来，又如宝贵的石头被神凿出来(王上五17/18
七9/12)。 1．黄金何其失光
1节上 黄金若失去光泽就会变得暗谈无光，失去价值所作无用之物。失去见证、失去尊荣、失去价值。 2．纯金何其失色
1节中 指变质、失去特色。没有价值，被人厌弃，成为废物，失去形象。 3．石头何竟流漓
1节下 各市口上指被掳各国。石头：译作宝石，象征神的选民，他们混杂在市集的污垢中。 4．精金何竟成瓦瓶
2节 尊贵的成为卑贱的，(2节上)讲从前的福乐；(2节下)讲现在的的惨景。 在巴勒斯坦一些废墟中，陶器碎片特别多，因为陶匠的工厂在那里盛名的，诗人把选民的败落比较这些无用的陶器，原本尊贵的人现在成为这样光景了。 (二)败落的惨景 3/10节 这里讲到巴比伦王围困耶城的情境。 1．民中妇人不如动物 4节 以两种动物作比喻。 野狗：这种没有野性的动物也有母性的功能。 驼鸟，以驼鸟生活方式一针对，漠不关心的选民。这种比喻与耶城的居民行为成为对比，后者正是我们的写照。 (1) 失去爱心 (2) 失去怜悯 (3) 失去智慧 2．可怜婴孩无人喂养 4节上 真是人生没有养，母亲干渴没有水带来的结果。有人看没有爱，犹太人母亲根本无能力喂养孩子。 3．饥饿孩童到处行乞 4节下 无人供应、无人看顾、无人同情、无人帮助。 4．富民潦倒深深自叹 5节 有钱有势的人同样逃不过这次的厄运。诗人指出他们，从前佳肴美食，现在流浪街头与穷人一样困苦，他们以前身穿华衣美服，生活极其奢华，可是现在洒身在粪堆中。 5．众民罪孽象所多玛 6节 所多玛是转眼之间倾覆，而耶城是神许可给敌人围攻十八个月，所多玛是全无希望之下，但耶城的拆毁是为了更好的建造。 6．锡安贵胄荣耀全失 7/8节 (1) 从前的伟大
7节 (2) 现在的痛苦
8节 (3) 饿死不如被刀杀死
9节 (4) 慈心母亲手段残忍
10节 (三)败落的说明 11/12节 1．说明灾祸出于神的手段 11节 (1) 神倒出烈怒
11节上 (2) 火在锡安着走 11节中 (3) 烧毁锡安根基 11节下 2．说明列国只能袖手旁观 12节 他们的盟国根本想不到犹大国家会落在此情此境，甚至锡安百姓不会相信，因耶城有神的同在，耶路撒冷建于军略上重要的位置，广设要塞，防卫坚固，可是公义的神定意抵毁，列国与本国的人只能坐井观天。 二、败落的主因 13/20节 先知汇出的主要原因何在： 1．因领袖的腐败
13/15节 (1) 如犯罪的人
13节上 (2) 如凶恶的人
13节下 (3) 如瞎子的人
14节上 (4) 如麻疯的人
14下/15节上 (5) 如被弃的人
15节下 2．因上帝的发怒
16节 (1) 不眷顾百姓
16节上 (2) 不重看祭司
16节中 (3) 不厚待长老
16节下 3．因投靠的错误
17节 (1) 仰望人的成为枉然 17节上 (2) 所盼望的成为失望
17节下 4．因仇敌的猖狂
18/19节 (1) 可怕如猎人
18节 (2) 快速如飞鹰
19节下 5．因君王的无策
20节 三、讲解败落的后况 四21/22 (一)神向以东人的刑罚 21/22节 诗一卅七1/11俄一章 (二)神向锡安民的安慰 22节 ──陈世凯《耶利米哀歌查经》 【第四章归纳】 一、充满悲哀（四1-16） 二、末日与往后的日子（四17-22） 1、想起对求助「一个不能救人的国」希望落空的事。（17） 2、耶路撒冷街混乱的状况，以及被仇敌巡逻军寻获的危险（18） 3、犹大最后一位王西底家试图逃离巴比伦人的失败（参耶卅九4-5）（19-20） 4、最后对以东人和对锡安说的一番话作结束（21-22） ——《每日研经丛书》 【第四首哀歌——神的愤怒（四1-22）】 一、解释与辩护(1-11) 二、外邦旁观(12-22) ── 巴斯德《耶利米哀歌》 【第四首哀歌（四1-22）】 一、追忆往事（四1-12） 二、罪及其后果（四13-20） 三、预言以东遭报（四21-22） ──《丁道尔圣经注释》 【黄金何其失光（四1-22）】 一、强烈的对比（1-12） 1、昔日的锡安及其众子（1-6） 2、锡安贵冑的遭遇来加强今昔的对比（7-11） 3、人所不愿意目睹的惨绝人寰的行为（10） 4、锡安的浩劫（12） 二、罪的势力（13-20） 三、以东的结局（21-22） ──《新旧约辅读》 【四．第四、五首哀歌（４、５） 】 ５．用融合的角度 〜用「我们」字眼 ａ．惨况──神向选民发烈怒 i.毁灭锡安 「慈悲的妇人，当我众民被毁灭的时候，亲手煮自己的儿女作为食物。耶和华发怒成就他所定的，倒出他的烈怒；在锡安使火着起，烧毁锡安的根基。」4:10-11 ii.分散首领 「耶和华发怒，将他们分散，不再眷顾他们；人不重看祭司，也不厚待长老。」4:16 iii.弃绝选民 「你竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒？」5:22 ｂ．原因──先知祭司的不义 「冠冕从我们的头上落下；我们犯罪了，我们有祸了！」5:16 「这都因他先知的罪恶和祭司的罪孽；他们在城中流了义人的血。」4:13 〜除了因百姓的犯罪外，更指出领袖带领的不义 ｃ．哀痛──与百姓一同悲哀 「我们心中的快乐止息，跳舞变为悲哀。冠冕从我们的头上落下；我们犯罪了，我们有祸了！ 这些事我们心里发昏，我们的眼睛昏花。」5:15-17 ｄ．出路──单仰望祂的工作 i.相信真神的应许 「锡安的民哪，你罪孽的刑罚受足了，耶和华必不使你再被掳去。以东的民哪，他必追讨你的罪孽，显露你的罪恶。」4:22 〜管教终完结 〜仇敌必遭报 ii.呼求真神的工作 （１）求神记念 「耶和华啊，求你记念我们所遭遇的事，观看我们所受的凌辱。」5:1 （２）求神观看 （３）求神作工 「耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转。求你复新我们的日子，像古时一样。」5:21 〜真正的出路，在于神自己的工作，唯有神使他们回转，人才能可得更新复兴 总结：耶利米哀歌用哀叹为开始，用祈祷单仰望神的工作为结朿 ——《主日学课程》(作者不详) 【堕落的变质 耶利米哀歌4章】 一丶活着的价值观变质4:1-3 二丶生活的恩典观变质4:4-5 三丶身份的荣耀观变质4:6-8 四丶母子的亲情观变质4:9-10 五丶神人的关系观变质4:11-13 六丶人人的关系观变质4:14-16 七丶苦难的出路观变质4:17-19 八丶环境的平安观变质4:20-22 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【第四章 锡安认罪】 朱红褥子 躺卧粪堆 一、往事不堪回首 (一)养尊处优 (二)野狗不如 (三)烧毁坚城 二、祭司君王受罚 (一)未尽职责 (二)不被尊重 (三)逃亡被捉 三、预言以东遭报 (一)喝醉露体 (二)不再被掳 (三)追讨罪孽 —— 张志新《查经分章大要》 【第四章 百姓的悔罪】 1）锡安今昔的对比、1/3 2）百姓困苦的遭遇、4/5 3）犯罪带来的后果、6/8 4）眼前残忍的现实、9/10 5）因罪恶遭神忿怒、11/13 6）被赶逐四处漂流、14/16 7）仰望人不得救助、17/19 8）乌斯地以东遭报！20/22 —— 郭提多《读经讲道辅导提纲》 【提要】 1 锡安悲叹自己的惨状。13 她承认自己的罪。21 对以东的警告。22 对锡安的安慰。 ──《SDA圣经注释》 |