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耶利米哀歌全書綜合綱目

 

【哀歌中的金句】

   一、黑雲遮蔽錫安(1):人的罪與主的怒氣,如黑雲遮蔽了義日的榮光,使人不得見主的聖面。從來人不得見主的面,多是被罪的烏雲所掩遮。

   二、污穢玷染衣襟:“她的污穢是在衣襟上”(9)。衣襟是表現人的行為,是言人的行為上滿了污穢。耶路撒冷在他們中間象“不潔之物”,正是罪孽的彰顯。

   三、祭司如瞎予亂走:“這都因她先知的罪惡和祭司的罪孽……他們在街上如瞎子亂走。”(13~14)先知祭司既已犯罪不能作領導,他們自己不明神旨,靈中黑暗如瞎子;百姓們自然更不知何為正路,即“如瞎子在街上亂走。”

   四、為錫安流淚如河:“因我眾民遭的毀滅,我就眼淚下流如河。”(48);“鍀安的城牆啊,願你流淚如河,晝夜不息”(18)。“在主面前傾心如水”(19)。這是流的傷心淚,悔改淚、愛國淚,是最有價值的眼淚。

   五、神是公義的:“耶和華是公義的!他這樣待我,是因我違背他的命令。”(18)我們雖受責罰,神仍是從輕。“他沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們”。他也必伸明我們的冤。

   六、人在幼年負軛是好的:“人在幼年負軛,這原是好的”(27)。這正是耶利米指著個人說的,因他是自幼年即為先知。我說“主耶和華啊,我不知怎樣說,因為我是年幼的。”耶和華對我說:“你不要說‘我是年幼的’…因為我與你同在……”(耶一6~7l9)

   七、非主命定事不成:“除非主命定,誰能說成就成呢?(37)神之定命,皆由其全知、預知與全能;則其所有之命定,必是美而且善,自必事無不成。

   八、當審查自己行為:“我們當深深考察自己的行為,再歸向耶和華。”(40)此言人當深深自省,除去個人心靈的阻礙,方可再歸向神,而與神相通。

   九、當誠心向神舉手:我們當誠心向天上的神舉手禱告”(41)。向神舉手禱告,當然貴有誠心,“只要你們敬畏耶和華,誠誠實實地盡心侍奉他”(撒上十二24)。“那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他”。必須用心是和誠實拜他(約四23~24)

   十、耶和華是我的分:“我心裡說;‘耶和華是我的分,因此,我要仰望他。”’(24)“耶和華是我的產業,是我杯中的分;我所得的,你為我持守。”(詩十六5)“我曾對耶和華說:‘你是我的主,我的好處不在你以外。’”(詩十六2)

   十一、要靜默等候主的救恩:“人仰望耶和華,靜默等候他的救恩,這原是好的。”(26)“凡等候耶和華、心裡尋求他的,耶和華必施恩給他。”(25)“我的心哪,你當默默無聲。專等候神,因為我的盼望是從他面來。”(詩六十二5)

   十二、每早晨這都是新的:耶和華諸般的慈愛,“每早晨這都是新的。你的誠實極其廣大”(23)。人當每日早晨,在一個新天,蒙新恩、得新力、行新事。主說:“看哪,我要作一件新事,如今要發現,你們豈不知道嗎?我必在曠野開道路,在沙漠開江河。”(賽四十三19)“以後.我將新事,就是你所不知道的豫密事指示你。”(賽四十八6)

   十三、主的寶座存到永遠:“耶和華啊,你存到永遠,你的寶座存到萬代。”(19)“神啊,你的寶座是永永遠遠的,你的國權是正直的。”“天地都要滅沒,你卻要長存;天地都要如外衣漸漸舊了……惟有你永不改變。”神啊,耶路擻冷雖敗亡,你那公義恩典的寶座,卻是永遠長存。所以你仍是我們的盼望。“你為何永遠忘記我們?為何許久離棄我們”呢?

   十四、求主回轉復興錫安:“耶和華啊,求你使我們向你回轉,我們便得回轉;求你複新我們的日子-象古時一樣。”(21)此言人的回輔,須要“向神回轉”,即向神悔改;此回轉是“神使我們回轉”,人自己不能回轉,不能向神回轉。人既向神回轉,神即叫人複新。先言人向神回轉,繼言神使人複新,此即復興當然的次序。

―― 賈玉銘《耶利米哀歌要義》

 

【哀歌神學五要旨,可供生活上靈訓】

   一、受苦的意義:本書作者在國家遭難,內心苦痛中,回顧歷史往事。以色列有耶和華的聖約,不遵守的必遭災禍。可見苦難是為了罰惡,使民族降卑後再得復興的恩惠。苦難使人降卑,尋求神的救恩。苦難使民族潔淨,個人也因此蒙潔淨,得拯救。

   二、公義的原則:《哀歌》的信息不住表達先知的神學信仰。以色列雖是神的選民,但是他們叛逆、犯罪,同樣必須受神的刑罰,因為神的公義是罰惡的。舊約先知有責任指責人民的罪,傳揚神的公義,所以被稱為"以色列的良心"。神甚至用外邦作為刑罰以色列的工具;審判必須從神的家起首,但最後的審判仍將臨到外邦人;尤其因為外邦人往往過分欺壓神的子民,神必須為子民伸冤。

   三、罪惡的因素:以色列最大的罪,就是偏離神,去隨從別神。他們敗亡的原因正在此;以後的危險仍是這樣。《哀歌》必有《《耶利米書》》及《以西結書》為背景,但主要的影響來自《以賽亞書》後半部。例如四七章的形式、結構,及用字,具有《以賽亞書》所記受苦僕人的形像。所以在怒氣中存憐憫;另一方面也深體受苦能救助別人,將救贖的福音帶到外邦。

   四、盼望的根據:作者在極度的憂苦中想起這些,心中就有指望。他說"我們不至消滅,是出於耶和華諸般的慈愛,是因衪的憐憫,不至斷絕"。在災難中,他們有陷在無望中自暴自棄的危險,或者自以為義,還認為神不公平。這兩種態度都不正常,也不健全。他們應謙卑認罪,憑信心仰望神,盼望就產生了。盼望來自堅定的信心,相信神的信實,始終不渝:"你的信實"(中譯詞為"誠實";三23)極其廣大!"

   五、敬拜的內容:"哀歌"不僅為以色列人在歷代紀念民族苦難的敬拜的儀式(例如第七個月的贖罪日)中誦讀,也成為歷代教會紀念國難的禮拜所用的經文。

―― 雷建生《耶利米哀歌解讀》

 

【耶利米哀歌綜觀】

   一、耶路撒冷的外觀:被滅後的悲痛(一章)

   二、耶路撒冷的內觀:神因罪惡忿怒(二章)

   三、耶路撒冷的上觀:苦難中的盼望(三章)

   四、耶路撒冷的全觀:罪惡使城黯淡(四章)

   五、耶路撒冷的前觀:禱告帶來盼望(五章)

――《中文聖經新譯本》