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以西結書第十章暫編註解

 

逐節詳解

 

【結十1「我觀看,見基路伯頭上的穹蒼之中顯出藍寶石的形狀,仿佛寶座的形像。」

  〔呂振中譯〕我一看,只見基路伯頭上的穹蒼之上顯着藍寶石的形狀,彷彿寶座的形像。

  〔暫編註解〕1:26。於該處,「他們頭以上」的「他們」是指四個活物,而這裡則指出寶座的形像是呈現於「媿f」頭上的穹蒼。

         寶座的形像: 是神的榮耀所臨格的地方(1-26:28),象徵神的統治(4:2)

         我觀看。這裡重現結1:15-28所描述的異象。像前面一樣,在廣袤的穹蒼中,顯出藍寶石寶座的形狀。以西結沒有提坐在寶座上的一位。但下一節的“主……說”暗示了這一點。

         基路伯kerubim)。結10章的“基路伯”就是結1章的“活物”。在希伯來的神學中,基路伯是高貴而神聖的,具有人類的形象,但長著翅膀。基路伯把守樂園的門戶(創3:24)。基路伯的像遮掩著會幕和所羅門聖殿中的施恩座(出25:18;王上6:23;參撒上4:4;撒下22:11)。與以西結所描述直立形象的基路伯不同,巴比倫的基路伯被稱為karūbu,或kāribu,意為“調停者”,是人頭動物的身子,如公牛和獅子,但有些基路伯是人形的。

       1-7耶京的罪惡已一一列出,耶和華發出命令準備焚燒耶京。這個審判是神離棄 百姓的徵兆。

         1~8代神施行審判的人,聖潔的基路伯取滿火炭,撒在城上,使城成為火海。此異象意味著以色列諸城將徹底被毀壞,那火如曾經降在所多瑪和蛾摩拉的硫磺之火(19:24,25)

     本章重述一章先知在迦巴魯河畔所見異象,但較詳盡,並說出所見活物乃天使基路伯。2節的火炭代表刑罰,神的榮耀離開耶城(18節),不在祂子民中間。但看九3注。

 

【結十2「主對那穿細麻衣的人說:“你進去,在旋轉的輪內、基路伯以下,從基路伯中間將火炭取滿兩手,撒在城上。”我就見他進去。」

  〔呂振中譯〕主對那身穿細麻服裝的人說:『你進去,在旋轉輪中間、基路伯以下、從基路伯之間、將炭火取滿了兩捧,撒在城上。』我就見他進去。

  〔暫編註解〕火炭代表刑罰。

       那給忠心的餘民畫記號的文書,這時把毀滅的火炭撒在城上。

     「撒在城上」:火炭落在惡人身上乃神審判的舉動;(參詩140:10; 8:8);耶路撒冷所受的審判有如所多瑪、蛾摩拉所受的(創19:24)。

         將火炭……撒在城上: 此經文表明施行審判的就是耶和華神(50:6;66:16),而且神將藉著巴比倫軍隊審判耶路撒冷。B.C.588,尼布甲尼撒率領軍隊包圍了耶路撒冷,B.C.586,他終於攻陷了耶路撒冷(王下25:1-3)。神對不義的人施行自己的公義(11:20),以潔淨罪孽(33:8)。在聖經中,“火炭”多半象徵潔淨(6:6),在本文則意指審判。

         主命令六個執法使者的隊長(結9:2)用手取滿火碳,撒在城上。這個舉動象徵該城迫近的毀滅。不知它是否代表毀滅所採取的方式(代下36:19)。聖殿和聖城後來是被迦勒底人燒毀的(王下25:9)。參啟8:5

 

【結十3「那人進去的時候,基路伯站在殿的右邊,雲彩充滿了內院。」

  〔呂振中譯〕我親眼看見他進去的時候,基路伯原是站在殿的南邊;那時雲彩充滿了內院。

 

【結十4「耶和華的榮耀從基路伯那裡上升,停在門檻以上。殿內滿了雲彩,院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。」

  〔呂振中譯〕永恆主的榮耀從基路伯之上上升,移動到殿的門限那堙e傳統:門檻上頭〕;殿堻ㄢQ雲彩充滿了,殿院堣]充滿了永恆主之榮耀的光輝。

  〔暫編註解〕本節的“基路伯”跟第九章3節的基路伯相同。本章的另一些基路伯則有所不同,他們與寶座戰車的異象有關。

       榮耀……停在門檻以上: 自今為止,神都是坐在基路伯中間向百姓說話(25:22;16:2)。如今,因百姓罪孽深重,神的榮耀就要離開那裡。罪使神擔憂(撒上15:11;4:30),且使神無法彰顯大能而離開那地(16:20;撒上16:14)。因此,聖徒當懼怕犯罪過於懼怕死亡(39:9;3:18),且要過聖潔的生活(4:21-32)

     神榮耀的上升似乎象徵神準備離開聖殿。

 

【結十5「基路伯翅膀的響聲聽到外院,好像全能 神說話的聲音。」

  〔呂振中譯〕基路伯翅膀的響聲連外院也可以聽得到,就像全能神說話時的聲音。

  〔暫編註解〕聲音。拍動翅膀暗示基路伯準備離開聖殿(見結1:24)。

     全能神'El-Shaddai)。是耶和華常用的名稱。Shaddai有時單獨使用而不加'El(神),特別是在《約伯記》中,這樣用了31處。Shaddai 的詞根含義不明。學者們提供了各種解釋,但都不令人滿意。

 

【結十6「他吩咐那穿細麻衣的人說:“要從旋轉的輪內、基路伯中間取火。”那人就進去站在一個輪子旁邊。」

  〔呂振中譯〕他吩咐那身穿細麻服裝的人說:『要從旋轉輪中間、從基路伯之間取火』;那人就進去,站在一個輪子旁邊。

  〔暫編註解〕這些動作象徵地上的事件是與上天密切聯繫的。歷史絕不是盲目前進的。在人間事件的矛盾衝突背後,有神在實施祂的旨意(見結1:19注釋)。

       6-7  焚京的情況沒有在異象中顯明,這裡只描寫執行這使命的使者離去的情景。

     6~7 雖然這“火”只是神審判的象徵,但巴比倫人確實焚燒了耶路撒冷(王下二五8,9)。

 

【結十7「有一個基路伯從基路伯中伸手到基路伯中間的火那裡,取些放在那穿細麻衣的人兩手中,那人就拿出去了。」

  〔呂振中譯〕有一個基路伯從基路伯之間伸手到基路伯中間的火那堙A取了一些放在那身穿細麻服裝者的兩手中;那人就拿了,然後出來。

 

【結十8「在基路伯翅膀之下顯出有人手的樣式。」

  〔呂振中譯〕那些基路伯顯着有人手的模樣在他們的翅膀下。

  〔暫編註解〕這只手代表全能神的手,支持和引導著天上的生靈。這些生靈又推動輪子。這象徵神的手在引導著地上的事件。

     817 這段描述跟第一章類似的寶座戰車。在第一章10節,活物的四個臉被描述為人的臉(他們向以西結移動時,這臉在前面)、獅的臉(在右面)、牛的臉(在左面)和鷹的臉(在後面)。在這堙]一○14),他們卻在以西結的南面,向東面移動,以致牛的臉向以西結;以西結稱之為基路伯的臉,也許由於他首先看見這臉。

         8-22這裡再度描寫1:8-21的異象,指出一些在1章中沒提過的細節,但主要表明這次的異象與先知在谷中所見的無異(15, 20, 22)。 以色列之神的榮耀竟然離開聖殿的施恩座,任聖城被焚毀,荒涼,這是一件驚人的事實,對選民而言無異是最可怕的刑罰(參申31:16-17)。

 

【結十9「我又觀看,見基路伯旁邊有四個輪子,這基路伯旁有一個輪子,那基路伯旁有一個輪子,每基路伯都是如此;輪子的顏色(原文作“形狀”)仿佛水蒼玉。」

  〔呂振中譯〕我又看了看,只見基路伯旁邊有四個輪子;這一個基路伯旁邊有一個輪子,那一個基路伯旁邊也有一個輪子;輪子的形狀像黃璧璽寶石〔原文:他施寶石或譯:瑪瑙水蒼玉〕那麼閃耀。

  〔暫編註解〕基路伯: 頻頻地出現在聖經中,有多重含意:①定義:基路伯的希伯來語,意指“中保”,屬於天使的一個階層;②身份:基路伯似乎分幾個等級。聖經多半稱他們為“主的使者”(Angle of the Lord)。基路伯的頭領被稱為“天使長”(帖前4:16;1:9),或“大君”(10:13)。可能迦百列和米迦勒的名字似乎也與此相關;③數目:未曾指明總數。但是根據1:5;10:9,12,有四個基路伯。以色列宗教建築物中的基路伯,都是複數,因此其數量估計頗為壯觀;④形狀:i.人和獅子的臉(41:18);ii.人、獅子、鷹、牛的臉(1:6,10;10:14,21,22);iii.有兩個或四個翅膀(1:6,11;王上6:24);iv.翅膀之下有人的手(1:8;10:8,21;6:2);v.腳掌如牛犢之蹄(1:7);⑤功能:i.監視(3:24);ii.代行審判(10:2,7);iii.搬運神的寶座(1:16,17;10:11;25:22;7:89;撒上4:4;80:1);⑥在舊約中用以裝飾的例子:i.約櫃(25:18-20;37:7-9);ii.聖所(26:1以下;36:8,35);iii.所羅門聖殿(王上6:23-28;代下3:10-14;5:7-9);iv.以西結聖殿(41:17-20);⑦結論:根據上述的事實,基路伯由神所造,是協助神展開救贖史的屬靈存在。

       9-17主要重複了結1章所描述的異象(見該處注釋)。但略有差異。這種重複並不是偶然的,因為這裡的行動與敘述的進程有聯繫,說明神直接參與導致耶路撒冷毀滅的事件。迦巴魯河邊活物的異像是泛指的,說明神的手在全部的歷史之中。耶路撒冷的異像則特指祂的手在某一件重要的事件中。區別之一就是提到有許多眼睛(結10:12)。這些眼睛既佈滿輪輞(結1:18),也佈滿基路伯的全身(結1:18)。眼睛無疑象徵著警覺和智慧,說明什麼都逃不過神的眼睛,因為一切事物“在那與我們有關係的主眼前,都是赤露敞開的”(來4:13)。結10:14描述基路伯的四臉,用“基路伯的臉”代替結1:10 中“牛的臉”(結1:10)。有人據此認為基路伯原先代表牛(見第1節注釋)。七十士譯本沒有第14節,使人對文本的正確性產生懷疑。

     9~22以西結在迦巴魯河邊(1:4-21)所看見基路伯和輪子的異象,再一次出現在關於耶路撒冷的異象中。只是神的榮耀駕著基路伯徐徐離開了耶路撒冷聖殿。這象徵神在離開罪惡所玷污的以色列全地。由此可知:①神聖潔的榮耀,不能與惡貫滿盈的人共存(12:9;10:5);②罪會使人與神隔絕(59:2)

 

【結十10「至於四輪的形狀,都是一個樣式,仿佛輪中套輪。」

  〔呂振中譯〕其形狀、四個都是一個樣式,好像輪中套輪。

 

【結十11「輪行走的時候,向四方都能直行,並不掉轉。頭向何方,他們也隨向何方,行走的時候並不掉轉。」

  〔呂振中譯〕輪子行走的時候,都能向其四面直行;行時並不掉轉:頭向甚麼地方,它〔或譯:牠〕們便跟着走;行時並不掉轉。

 

【結十12「他們全身,連背帶手和翅膀,並輪周圍,都滿了眼睛。這四個基路伯的輪子都是如此。」

  〔呂振中譯〕牠們全身、連背脊帶手和翅膀、以及那些輪子、四面周圍都滿了眼睛,它們四個都有〔傳統:屬於它們四個的是它們的輪子〕。

  〔暫編註解〕1:18。這裡連基路伯的全身都長滿了眼睛。

 

【結十13「至於這些輪子,我耳中聽見說是旋轉的。」

  〔呂振中譯〕這些輪子呢、我親耳聽得到的是說,它們叫做旋轉輪。

 

【結十14「基路伯各有四臉:第一是基路伯的臉,第二是人的臉,第三是獅子的臉,第四是鷹的臉。」

  〔呂振中譯〕每一個基路伯各有四個臉面:第一〔傳統有:的臉面〕是牛〔傳統:基路伯〕的臉面,第二〔傳統有:的臉面〕是人的臉面;第三是獅子的臉面;第四是鷹的臉面。

  〔暫編註解〕基路伯的臉」:在1:10原是「牛的臉」。

       是基路伯的臉: 出現在迦巴魯河邊的活物,其左臉是牛的面(1:10)。但是本文卻稱它為“基路伯”的臉。將新形象賦予活物,是為了表明這活物就是天使。

 

【結十15「基路伯升上去了,這是我在迦巴魯河邊所見的活物。」

  〔呂振中譯〕基路伯上升了,這些是我在迦巴魯河邊所看見的活物。

 

【結十16「基路伯行走,輪也在旁邊行走;基路伯展開翅膀,離地上升,輪也不轉離他們旁邊。」

  〔呂振中譯〕基路伯行走的時候,輪子也在牠們旁邊行走;基路伯展起翅膀離開基地上升的時候,輪子也不轉離牠們旁邊。

 

【結十17「那些站住,這些也站住;那些上升,這些也一同上升,因為活物的靈在輪中。」

  〔呂振中譯〕那些站住的時候,這些也站住;那些上升的時候,這些也跟牠們一同上升;因為活物的靈就在這些輪子堶情C

 

【結十18「耶和華的榮耀從殿的門檻那裡出去,停在基路伯以上。」

  〔呂振中譯〕永恆主的榮耀從殿的門限那堨X來,停立在基路伯以上。

  〔暫編註解〕18~19 耶和華的榮耀離開聖殿,來到殿的“東門口”(比較四三4)。倘若耶穌基督第一次降臨時被接受為彌賽亞,祂大概也是從這門進入聖殿。基督被拒絕之後,便從這門出去了(太二一1217)。

 

【結十19「基路伯出去的時候,就展開翅膀,在我眼前離地上升。輪也在他們的旁邊,都停在耶和華殿的東門口。在他們以上有以色列 神的榮耀。」

  〔呂振中譯〕基路伯出來的時候,就展起翅膀在我眼前離開基地上升,那些輪子也跟牠們在一道,都停立在永恆主之殿的東門口,上頭有以色列之神的榮耀在上面。

  〔暫編註解〕「東門」:是聖殿範圍主要的入口(參43:1, 4; 44:1-3),可通往橄欖山(11:23)。

       上升。在第3節中,基路伯站在“殿的右邊”。移到東門口是準備最後的離開。

     。七十士譯本和亞蘭語譯本為“他們停在”。

 

【結十20「這是我在迦巴魯河邊所見、以色列 神榮耀以下的活物,我就知道他們是基路伯。」

  〔呂振中譯〕這些就是我在迦巴魯河邊所看見的、那些在以色列之神以下、的活物;我知道牠們是基路伯。

  〔暫編註解〕這句話說明二個異像是一樣的。

 

【結十21「各有四個臉面,四個翅膀,翅膀以下有人手的樣式。」

  〔呂振中譯〕這四個每一個都有四個臉面,每一個都有四個翅膀;翅膀以下還有人手的樣子。

 

【結十22「至於他們臉的模樣,並身體的形像,是我從前在迦巴魯河邊所看見的。他們俱各直往前行。」

  〔呂振中譯〕至於牠們臉的形相,就是我在迦巴魯河邊所看見的臉面,其形狀和身體:個個都是往前面直行的。

 

【暫編註解資料來源】

《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《聖經精讀本──以西結註解》․《SDA聖經注釋》․