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以西結書第十三章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【結十三1「耶和華的話臨到我說:」

 

【結十三2「“人子啊,你要說預言攻擊以色列中說預言的先知,對那些本己心發預言的說:‘你們當聽耶和華的話。’」

 

【結十三3「主耶和華如此說:愚頑的先知有禍了!他們隨從自己的心意,卻一無所見。」

那些是愚頑的先知,愚頑不只在理智上,更是道德上與屬靈方面,常指淫亂的事,是醜事(創卅四7;申廿二21;士二十6;耶廿九23;又可參閱士十九23及撒下十三12),也指在聖所或聖物上干犯的罪(書七15)。他們隨從自己的心意,表明他們在宗教方面犯罪,以自己為中心,取代神的地位。

他們既不是從神的啟示而得的信息,表明他們沒有異象,沒有領受,沒有看見神的啟示,沒有屬靈的見解。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結十三4「以色列啊,你的先知好像荒場中的狐狸,」

以色列成為荒地,先知就是這荒地中的野狗狐狸(參閱哀五18),常出沒在荒野中,如有牆垣,也必破壞,使破口更大。在以色列的假先知也是如此,將荒謬的話告訴人們,結果使他們的情況每況愈下,在宗教與道德的荒廢中,更形破損,如狐狸那樣將石牆跐倒(尼四3)。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結十三5「沒有上去堵擋破口,也沒有為以色列家重修牆垣,使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。」

原有的畫面,是葡萄園四面圍有石牆,以抵禦惡者來侵(民廿二24;賽五5;箴廿四31;詩八十13)。以色列國這葡萄園因他們的罪自行破壞,以致有破口,沒有堵擋。

在耶和華的日子,當審判來到之前,人們應該警覺,好似軍人在防禦的地點,在陣上站立得住。這奡ㄗ麆}上,也是在防禦工事上防堵。亞蘭文譯詞作:「站在破口上,」嚴陣以待。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結十三5「堵擋破口」、「重修牆垣」:按作戰常理,城牆若被敵方攻毀,保衛者必須盡力修堵(參王下二十五4; 摩九11),這裡指先知們眼見大禍將臨,卻沒有設法挽救(參二十二30)。──《串珠聖經注釋》

 

【結十三6「這些人所見的是虛假,是謊詐的占卜。他們說:‘是耶和華說的。’其實耶和華並沒有差遣他們,他們倒使人指望那話必然立定。」

占卜完全是人為的,不是出於神,所以這是被禁止的(申十八14)。假先知只信他們自己所說的,是自欺欺人的。他們所說的,大多投人所好,所以人們願意接受,也希望這些話能夠實現,假先知們也自圓其說,以為這些話可以立定,人們信以為真。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結十三7「你們豈不是見了虛假的異象嗎?豈不是說了謊詐的占卜嗎?你們說:‘這是耶和華說的。’其實我沒有說。”」

 

【結十三8「所以主耶和華如此說:“因你們說的是虛假,見的是謊詐,我就與你們反對。這是主耶和華說的。」

 

【結十三9「我的手必攻擊那見虛假異象,用謊詐占卜的先知,他們必不列在我百姓的會中,不錄在以色列家的冊上,也不進入以色列地。你們就知道我是主耶和華。」

「會中」是指耶和華的會,明白耶和華的訓誨,如耶利米書廿三章十八節及約伯記十五章八節。在耶和華的會中,可留心聽祂的話。

他們的名不錄在以色列家的冊上,這是在舊約中多處所提說的。耶和華記錄萬民,但特別記錄祂自己的百姓,這可能是每一支派的名錄,如大瓞ぞI軍人所用的(參閱撒下廿四29)。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結十三10「因為他們誘惑我的百姓,說:‘平安!’其實沒有平安,就像有人立起牆壁,他們倒用未泡透的灰抹上。」

這些假先知沒有從事建設的工作。別人立起牆壁,他們倒用未泡透的灰抹上,於事無補,也不一定增加牆的美觀。他的粉飾太平,其實完全是多餘的,不會使牆壁堅固。可見假先知成事不足,敗事有餘,所作的事尤其只有表面,毫無內容,也沒有甚麼功用。灰沒有泡透,更無法經久,經不起雨水的侵襲,在下一節繼續論述,有更清楚的說明。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結十三10 薄弱的牆漫上灰泥】以西結在此引述一個與耶利米書六14,八11相似的模擬。對兩位先知來說,真相都被隱瞞,百姓自欺欺人,自以為損傷並不嚴重,或牆壁實在牢固。它所反映的,是試圖用膚淺的辦法解決根本問題的傾向。美索不達米亞也有法律對付沒有商業道德的建屋者,以及疏於維修房屋或掩飾屋宇有欠安全的業主(見:埃施嫩納法律和漢摩拉比法典)。──《舊約聖經背景注釋》

 

【結十三11「所以你要對那些抹上未泡透灰的人說:‘牆要倒塌,必有暴雨漫過。大冰雹啊,你們要降下,狂風也要吹裂這牆。’」

本來牆建造之後,應有灰泥抹上,使其美觀耐用,不致破損或裂開。但工人不負責,只敷衍了事,灰不泡透,不勻的很容易脫落。這堨i能不是實際建牆,而是以此作為比喻說明。

當暴風狂雨來襲擊的時候,牆就會倒塌了。這些話在十三節再重複。這些暴風狂雨是否指神的審判,或是審判帶來的災禍?── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結十三11 神的破壞力】這些牆壁薄弱到要靠幾層灰泥來防止倒塌的地步,當然無法抵擋神所發動的自然力量。一如以賽亞書二十八2,三十30,狂風大雨加上冰雹,可以視作神的聲音,如雷發言回應,向猶大發出譴責。蘇美的《吾珥被毀悼詞》也有類似的意象。詩人訴說苦難時,形容恩裡勒神怎樣拒絕賜與和風和五穀所需的雨水。代之而來的是來自沙漠的西羅科風,這風抽幹地上一切的水分,其猛烈的暴風更能吹倒房屋,更可怕地在空城的城門之間呼嘯而過。──《舊約聖經背景注釋》

 

【結十三12「這牆倒塌之後,人豈不問你們說:‘你們抹上未泡透的灰在哪裡呢?’」

關於未泡透的灰,如果根據亞蘭文譯詞,灰泥沒有加滲稻草,不能是磚石黏在一起,所以就不堅實。這樣描述假先知最為實在,因為他們好似耶利米哀歌二章十四節所說的,他們虛假和愚眛的異象,是未泡透的灰。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結十三13「所以主耶和華如此說:我要發怒,使狂風吹裂這牆,在怒中使暴雨漫過,又發怒降下大冰雹毀滅這牆。」

這堙u大冰雹」不是尋常的那種,而是帶著硫磺,從天降下的,好似在卅八章廿二節的大雹與火並硫磺,是極可怕的,是神降下的刑罰。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結十三14「我要這樣拆毀你們那未泡透灰所抹的牆,拆平到地,以致根基露出。牆必倒塌,你們也必在其中滅亡。你們就知道我是耶和華。」

「你們」是指這些假先知必都被活埋在倒塌的牆下,就此滅亡。這樣認識耶和華的公義,無可否認。

「拆平到地」可參閱耶利米哀歌二章二節:保障坍倒在地,祂辱沒這國和其中的首領。根基露出,可參閱彌迦書一章六節:撒瑪利亞露出根基來,表明城牆倒塌,有極大的羞辱。耶路撒冷城也必有同樣的命運,即將臨到。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結十三14 根基露出】神的怒火強盛到虛假預言所造成的象徵性牆壁,會被夷為平地,直到地基露出為止。其基礎亦被揭露為私利和自我標榜,不是神的話語。地基通常是在地上掘壕,在其中用幾層石頭砌成的。──《舊約聖經背景注釋》

 

【結十三15「我要這樣向牆和用未泡透灰抹牆的人成就我怒中所定的,並要對你們說:‘牆和抹牆的人都沒有了。’」

 

【結十三15-16這埵A說明抹牆的,就是這些先知,未泡透的灰,就是他們隨己意所發的預言,是平安的信息。這無疑是虛謊的話,因為神的審判來到,那媮晹閉し禰郎w?可見他們所傳的,是欺人之說,完全是不可靠的。

這埵陪C和華十分嚴厲的話:牆和抹牆的人都沒有了。希伯來原文更加有力:不再有牆!不再有抹牆的人!他們都不在了!── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結十三16「這抹牆的就是以色列的先知,他們指著耶路撒冷說預言,為這城見了平安的異象,其實沒有平安。這是主耶和華說的。”」

 

【結十三17「“人子啊,你要面向本民中、從己心發預言的女子說預言,攻擊她們,」

 

【結十三17-18以上是攻擊指責假先知,他們主要是傳假信息,所說的都是虛假的異象,不真實的預言。這媔}始指責女先知。她們可能與假先知一樣,說虛謊的話,沒有真實的預言。她們也可能只行巫術,不一定供應信息,以口傳的方式。她們同樣隨心所欲地說話,根本沒有耶和華的啟示。

她們原沒有先知的職分,卻玩弄權術,扮成先知的模樣,這已足夠說明她們的虛偽與荒誕了。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結十三18「說主耶和華如此說:這些婦女有禍了!她們為眾人的膀臂縫靠枕,給高矮之人作下垂的頭巾,為要獵取人的性命。難道你們要獵取我百姓的性命,為利己將人救活嗎?」

 

【結十三18 為眾人的膀臂縫靠枕】由於希伯來語「靠枕」(kesatot)一詞只在本章(1820節)出現,本節所描繪的是什麼習俗並不清楚。它可能與亞喀得語的「捆綁法術」「凱西圖」(kasitu)有關。巴比倫的咒語文獻描述施咒捆綁他人心意,使之順從自己的辦法,是製造帶子戴在手臂或手腕上,再用誓言使之生效。這些女性的假先知可能施行類似的法術,但以西結也有可能是將她們的影響,與他在巴比倫認識的習俗相較。──《舊約聖經背景注釋》

 

【結十三18 給高矮之人作下垂的頭巾】這話的根據也有可能是個亞喀得語的字眼:sapah\u「放鬆」。這句話如果是與上述「為眾人的膀臂縫靠枕」一語對偶,這「頭巾」可能是佩戴在頸間,用來捆綁他人順從這些女子的另一個施法裝置。這樣做當然是需要某種「附著物」。但無論本節所述的是什麼配備。學者一般接受的看法,認為這是某種廣為人知,試圖控制他人的巫術。──《舊約聖經背景注釋》

 

【結十三19「你們為兩把大麥,為幾塊餅,在我民中褻瀆我,對肯聽謊言的民說謊,殺死不該死的人,救活不該活的人。”」

這些女先知為得利而行邪術,為了大麥及幾塊餅的代價而陷人於罪惡之中。但是此處可能不是強調代價,而是指行邪術所需要的物件,在米所波大米,將麵粉置於水中用來占卜。

這些迷信的舉動,是褻瀆神的舉動,因為她們假借神的名,是妄稱神名的罪惡。人們受誘之下,不能分辨,就隨從虛妄的事,為害甚大。結果義人反被殺害,惡人卻可逍遙法外,這真是無法無天的。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結十三20「所以主耶和華如此說:“看哪,我與你們的靠枕反對,就是你們用以獵取人、使人的性命如鳥飛的。我要將靠枕從你們的膀臂上扯去,釋放你們獵取如鳥飛的人。」

 

【結十三20-21這堨H「鳥」的隱喻,在用字上是亞蘭文的。原意為「飛的」,即指飛禽,所以中文加註「如鳥」。她們獵取人的性命,如捕鳥的行為。但是她們的勾當一定失敗,因為神要保守被害的人。

神必幹預,扯去靠枕及頭巾,這種迷信可憎之物必須除去,使她們沒有甚麼可憑藉之物,以致無法再牢籠無知的人心。她們陷害的人,不得再在她們的控制之下,神必釋放他們,使他們重獲自由,不再在罪惡的捆綁之中。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結十三21「我也必撕裂你們下垂的頭巾,救我百姓脫離你們的手,不再被獵取,落在你們手中。你們就知道我是耶和華。」

 

【結十三22「我不使義人傷心,你們卻以謊話使他傷心,又堅固惡人的手,使他不回頭離開惡道得以救活。」

 

【結十三22-23在這奡ㄔX義人,是指那些虔誠的人。他們聽見一些假的預言,說些安慰的話,似乎很動聽,只有和平與安全(1016節),使人們都誤信為真,受了誘惑,做錯事也不感到悔改的必要,完全走錯了路,看了這種情形,必感到傷心。

這些假先知使義人傷心,使惡人行惡不顧忌,令人髮指。但神所關切的是受害者,所以祂必救他們脫離假先知的手,不再受他們的轄制。祂必先叫那些假先知完全失去迷信的誘力,使他們一切所作的完全失敗,無法再使人們相信。假先知無論作甚麼,都作不成。這樣,他們就應該覺悟過來,認識耶和華的公義。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結十三23「你們就不再見虛假的異象,也不再行占卜的事,我必救我的百姓脫離你們的手。你們就知道我是耶和華。”」