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以西結書第二十二章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【結二十二1「耶和華的話又臨到我說:」

 

【結二十二1-2神命令先知作審問的事。這是祭司審斷律法的用詞,通常是在禮儀上幹罪,要受審問。這堳o專指道德的失敗。

流人血的城是那鴻責備尼尼微城的(三1)。當時亞述的暴虐好似獅子一般(二12起),充滿強暴的罪。以賽亞責備耶路撒冷的居民,他們的手滿了殺人的血(一15),因為他們欺壓窮人,是社會的罪惡。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結二十二2「“人子啊,你要審問審問這流人血的城嗎?當使她知道她一切可憎的事。」

 

【結二十二3「你要說,主耶和華如此說:哎!這城有流人血的事在其中,叫她受報的日期來到,又作偶像玷污自己,陷害自己。」

這城是二方面的,流人血的罪,以及拜偶像的罪。流人血的罪是在六至十二節所論述的。拜偶像在本章並未詳細論述。流人血的罪已足夠使他們受應有的報應,因為受報的日期已經來到,就是外邦侵略的事實,使他們無法逃罪,必須受罰。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結二十二4「你因流了人的血,就為有罪。你作了偶像,就玷污自己,使你受報之日臨近,報應之年來到。所以我叫你受列國的淩辱和列邦的譏誚。」

 

【結二十二5「你這名臭、多亂的城啊,那些離你近、離你遠的都必譏誚你。」

 

【結二十二6「“看哪,以色列的首領各逞其能,在你中間流人之血。」

 

【結二十二6-7先知在此特別指責以色列的首領。這是王家的成員,他們極盡欺壓的能事,使社會失去公正。「各逞其能」原意為伸出膀臂,表現他們的能力,但他們不是救拔,而是壓迫。耶和華的膀臂卻是拯救的(二十34)。

輕慢父母是古代律法所禁止的(出廿一17;利二十9;申廿七16)。孝敬父母是律法所命令的(出二十12;申五16)。利未記十九章三節的用字「孝敬」不只是「尊重」,甚至是「敬畏」。可見輕慢父母是何等嚴重的罪。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結二十二612 列數罪狀】以西結所宣讀的起訴書,以一系列違犯利未記十八至二十章聖潔法典基本規條的罪狀,譴責猶大百姓及其領袖。這些罪行從未能孝敬父母,到褻瀆安息日,和表現猥褻行為,都包括在內。耶利米在聖殿的講道(耶七611)和阿摩司攻擊以色列國的默示(摩二612),都包括了類似的罪狀清單。主前二十世紀埃及之《人和他「巴」的爭論》,亦曾提及這個道德和宗教敗壞的主題。這篇著作說:「每個人都是盜賊,鄰舍之間再沒有愛……每個人都選擇邪惡。」巴比倫解罪的書爾普儀式亦列舉了不少類似的罪行。──《舊約聖經背景注釋》

 

【結二十二7「在你中間有輕慢父母的,有欺壓寄居的,有虧負孤兒寡婦的。」

 

【結二十二8「你藐視了我的聖物,干犯了我的安息日。」

 

【結二十二9「在你中間有讒謗人流人血的,有在山上吃過祭偶像之物的,有行淫亂的。」

 

【結二十二10「在你中間有露繼母下體羞辱父親的,有玷辱月經不潔淨之婦人的。」

 

【結二十二11「這人與鄰舍的妻行可憎的事,那人貪淫玷污兒婦,還有玷辱同父之姐妹的。」

 

【結二十二12「在你中間有為流人血受賄賂的,有向借錢的弟兄取利,向借糧的弟兄多要的。且因貪得無饜,欺壓鄰舍奪取財物,竟忘了我。這是主耶和華說的。」

 

【結二十二13「“看哪,我因你所得不義之財和你中間所流的血,就拍掌歎息。」

 

【結二十二13-14為了他們不義之財與流血的罪,神感到傷痛。這傷痛的情懷在先知的言詞中表達出來。拍掌是指手搖動無力,是十分慨嘆悲哀的樣子。神必須處理這事,必須處以刑罰。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結二十二14「到了我懲罰你的日子,你的心還能忍受嗎?你的手還能有力嗎?我耶和華說了這話,就必照著行。」

 

【結二十二15「我必將你分散在列國,四散在列邦。我也必從你中間除掉你的污穢。」

 

【結二十二16「你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆,你就知道我是耶和華。”」

 

【結二十二17「耶和華的話臨到我說:」

 

【結二十二17-18在煉銀的過程中,第一階段是將銅錫鐵鉛放在銀子的溶液堙A這樣容易將渣滓浮起來。第二階段才有純正的銀子。所以渣滓就在這一切金屬的雜質。

以色列只成為渣滓,浮在銀子的溶液表面,應除去丟棄。他們離棄神,神就離棄他們。如果以色列是銀液,除去渣滓之後,就可成為純淨。所以重點在銀液,不是在渣滓。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結二十二18「“人子啊,以色列家在我看為渣滓,他們都是爐中的銅、錫、鐵、鉛,都是銀渣滓。」

 

【結二十二18 爐中的渣滓】將銀子從鉛和其他合金(銅、錫、鐵)中析離出來的,是兩階段的熔煉過程。在第二個階段除盡硫磺後將銀子液化,鉛渣就會浮到表面,可供撇除。以西結的象喻表示猶大需要進一步淨化(被擄經歷),好使其非法背約的本性,能夠被神如火的怒氣清除(見:瑪三14)。又請參看:耶利米書六28的注釋。──《舊約聖經背景注釋》

 

【結二十二19「所以主耶和華如此說:因你們都成為渣滓,我必聚集你們在耶路撒冷中。」

 

【結二十二19-20神要他們聚攏在一起,好似煉銀的人將渣滓撥在一起,可以提出一併丟掉。但是這堛滬威I不是丟棄,而是浮化,是指烈火的煎熬,更加難以忍受。

神的怒氣好似烈火一般,使熔爐更加熾熱,溶液尤其沸騰。這是神的刑罰,以色列人都在城中,好似在熔爐之內,完全無法逃避。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結二十二20「人怎樣將銀、銅、鐵、鉛、錫聚在爐中,吹火熔化,照樣,我也要發怒氣和忿怒,將你們聚集放在城中熔化你們。」

 

【結二十二20 冶金】神將包括代表猶大之銀子在內的幾種金屬放進爐中,繼續其提煉過程。神呼氣代替風箱吹氣,以提高爐中的氧氣成分,使火更熱。鐵匠不一定使用風箱,一幅埃及繪畫證明了這一點,圖中的金屬匠人用管子把氣吹到火爐裡面。金屬進入爐中之後,和被擄的人一樣進到中間階段,改變、淨化,或與其他金屬結為合金。在本節和其他經文中,這爐子是個社會和宗教變遷的坩堝,神計畫使用它來淨化這個不肯順從的國民。有關這時代之火爐的進一步資料,可參看:但以理書三6的注釋。──《舊約聖經背景注釋》

 

【結二十二21「我必聚集你們,把我烈怒的火吹在你們身上,你們就在其中熔化。」

 

【結二十二21-22耶和華曾將以色列人從埃及領出來說離鐵爐(申四20;王上八51;耶十一4)。他們卻不能脫離神審判的熔爐。耶和華不再拯救他們,只刑罰他們,在烈火之中受鍛煉,但煉出來的不是純銀,而是渣滓。神向他們所啟示的,只有可怕的公義審判,只是聖潔的刑罰。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結二十二22「銀子怎樣熔化在爐中,你們也必照樣熔化在城中,你們就知道我耶和華是將忿怒倒在你們身上了。”」

 

【結二十二23「耶和華的話臨到我說:」

 

【結二十二23-24惱恨或惱怒,是這信息的重點(參閱番三8)。在其他先知的信息中,也常以此提說神的審判(在賽十5;耶十五17;鴻一6;哈三12;還有但八19及十一36),在這惱恨的日子,也必有「罪孽的盡頭」(廿一2529)。這堿O以乾旱來說明。雨水是福分(卅四26;利廿六4;申十一14),所以不下雨是失去福分(參閱亞十四17)。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結二十二24「“人子啊,你要對這地說:你是未得潔淨之地,在惱恨的日子也沒有雨下在你以上。」

 

【結二十二25「其中的先知同謀背叛,如咆哮的獅子抓撕掠物,他們吞滅人民,搶奪財寶,使這地多有寡婦。」

「先知」在七十士譯本為「首領」,可能較為正確,因為嚴責先知的話在廿八節。這堳政治領袖圖謀背叛巴比倫,也是一種離棄神的企圖,因為他們只靠自己不倚靠神。以獅子來喻他們的殘忍兇暴,是西番雅書三章三節的話。大衛家的首領應以律法與秩序來維護社會的安寧,但是他們所行的適得其反。他們吞滅人民,搶奪財寶,那堻g婪與殘暴,是以西結書十九章論君王的罪惡。他們肆意殺害,以致許多婦女失去丈夫,成為寡婦。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結二十二26「其中的祭司強解我的律法,褻瀆我的聖物,不分別聖的和俗的,也不使人分辨潔淨的和不潔淨的,又遮眼不顧我的安息日,我也在他們中間被褻慢。」

祭司強解律法,為屈枉正直,使無助者受欺壓,是一種褻瀆神的舉動。他們原有責任講解律法(耶十八18)。但是強解的目的為圖利(彌三11),就干犯律法了。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結二十二27「其中的首領仿佛豺狼抓撕掠物,殺人流血,傷害人命,要得不義之財。」

 

【結二十二28「其中的先知為百姓用未泡透的灰抹牆,就是為他們見虛假的異象,用謊詐的占卜,說:‘主耶和華如此說’,其實耶和華沒有說。」

 

【結二十二28 虛假的異象和謊詐的占卜】與他從前譴責假先知一樣(結十三69),以西結在此也是指控他們按照自己的私意,虛構異象和占卜所得的啟示。耶利米對於奉耶和華之名說謊的先知,也是作出同樣的控訴(耶二十九89)。

  另一個假先知用謊言「漫上灰泥」掩飾真相的例證,可參看:以西結書十三10的注釋。在巴比倫負責觀兆的是「巴魯」祭司,若是預測錯誤,他們就會受辱或免職。然而他們的失敗,有時可以歸咎於沒有依循正確的儀式步驟。──《舊約聖經背景注釋》

 

【結二十二28 虛假的異象和謊詐的占卜】與他從前譴責假先知一樣(結十三69),以西結在此也是指控他們按照自己的私意,虛構異象和占卜所得的啟示。耶利米對於奉耶和華之名說謊的先知,也是作出同樣的控訴(耶二十九89)。

  另一個假先知用謊言「漫上灰泥」掩飾真相的例證,可參看:以西結書十三10的注釋。在巴比倫負責觀兆的是「巴魯」祭司,若是預測錯誤,他們就會受辱或免職。然而他們的失敗,有時可以歸咎於沒有依循正確的儀式步驟。──《舊約聖經背景注釋》

 

【結二十二29「國內眾民一味地欺壓,慣行搶奪,虧負困苦窮乏的,背理欺壓寄居的。」

眾民不是指一般的國民,可能是七章廿七節所說的國民,是有產階級,為富不仁。論他們的罪惡,正是十八章所描述的,如欺壓與搶奪(十八1218),虧負困苦窮乏的(十八12)。欺壓寄居的,在耶利米書(七6,廿二13)提及。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結二十二30「我在他們中間尋找一人重修牆垣,在我面前為這國站在破口防堵,使我不滅絕這國,卻找不著一個。」

本節使人聯想耶利米,他曾試戌b耶路撒冷的街道上尋找一個行義的人,卻是找不到(耶五1)。在傳道書七章廿七節,正直的人也不易找到。在以西結書十三章五節,先知們沒有上去擋住破口,也沒有為以色列家重修牆垣。當危險來到的時候,他們也沒有防止(參閱二十17,三十11)。

神自己在尋找一個義人,因為只有一個,祂必免他們受災(參閱創十八23-33)。於是以西結書十四章十二至二十節的話再重複式A他們連兒帶女都不能得救,以色列人都在審判之中。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結二十二30「重修牆垣」、「站在破口防堵」:指向百姓提出審判的警告,呼喚他們回歸。先知在整個國家中找不著這樣的人,顯然他未將先知耶利米包括在內(參耶七16;十一14), 這可能是因為耶利米正受逼迫,須暫時隱退(參耶26, 36)。事實上,耶利米本人也找不著一個義人(參耶五1)。──《串珠聖經注釋》

 

【結二十二31「所以我將惱恨倒在他們身上,用烈怒的火滅了他們,照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。”」

主耶和華將怒氣傾倒下來(廿一31;番三8;參閱廿二22),以祂烈怒的火來燒燬他們(廿一36,廿二21,卅八19)。他們自作自受,將他們所行的,報應在他們頭上(九10,十一21)。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》