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以西結書第三章例證與靈感集錦

 

【結三1】「要吃這書卷,好去對以色列家講說。」

神的手必伸至我們各人身上,有書卷遞給我們。我們必須吃這書卷,得著神的話而心中有喜好愛慕。凡要去開口說話的人,先有書卷吃下去。這是很重要的,因為我們把握神的話為教導勸勉別人,自己先必須吃飽。對真理我們應有理性來領悟,但是心靈可能完全不受感動。我們對神的話要有屬靈的感受,以致靈性受了滋養,因順從神,而有生命的長進。

有時我們領受與傳出的信息,好像以西結的書卷那樣有哀號、歎息悲痛的話。我們蒙召是向那些面無羞恥,心裡剛硬的人,神的話語在領受的時候雖然甘甜,但傳出的時候卻感苦澀,但是最的結果必是無可避免的滿有災殃。我們不可畏縮,不敢傳講神的事,我們也不可顧到這些罪人是否願意聽受。也許我們在傳道中這樣的成分不多。亞拉伯人說,全是陽光,就造成沙漠。如果沒有冬天的霜,大地就不能使穀物豐收,我們若體會神真理嚴厲的成分,必有痛哭的眼淚。使徒保羅說:「許多人行事,是基督十字架的仇敵,我屢次告訴你們,現在又流淚的告訴你們。」──邁爾《珍貴的片刻》

 

【結三17守望者】「人子啊,我立你作以色列家守望的人。」

  古時的通訊不發達,敵人會突然來攻襲,如果猝不及防,會吃很大的虧,甚至覆滅。因此,要設立守望者,常在高處瞭望,注意遠方的警號;一看到危險臨近,就儘快通知防軍,積極防備。因此,全軍,全城,以至全國的安危,都繫於守望者的身上。守望者不是顯赫的職位,但必須忠心盡職。
  先知的責任,是為神家作守望工作。耶和華對以西結說:

“人子啊,我立你作以色列家守望的人,所以你要聽我口中的話,替我警戒他們。”(結三:17

  守望者要知道自己的責任,是要儆戒在罪惡中的人,脫離惡行,歸向神的道路。因此,必須有正確的信息。信息不是自己的靈感編造出來的,是先要聽神的話。一顆專好自己活動的心,能說話而不知道安靜聽話的,必不能領受神的信息。而且“耶和華的言語,是純淨的言語,如同銀子,在泥爐中煉過七次。”所以必須要有清潔的心,說謊詭詐,嘴脣油滑,心口不一的人,總不會有神聖潔的信息(詩一二:2-3,6)。另一方面,守望者要向人說話,不問人喜歡不喜歡,即使他在沉睡當中,仍然要叫醒他;他在最歡樂無憂的情緒中,更必須知道危險。
  守望者是人,必須謹防人的惡性向作祟,以致不能盡到當盡的重大責任。守望者有當守的“三不”:
  1.不自怠惰:守望者是站在安全與危險的邊界,常是遠離人群,沒有誰整天跟在後面監督。所以要知道面對的危險,警惕忠心,不要陷入沉睡。明顯的,守望者在當值的時候沉睡,是最大,最可怕的失職。你可以說:睡覺不是罪惡,貪安逸也不是罪。但在作守望工作時怠惰,就像叛國一樣的不忠。
  2.不怕孤單:守望者必須耐得孤單,因為守望所總不會在市場堶情C有的人喜好交際,逢迎官場,把時間花在應付宮廷的人,搞政治活動,建立自己的勢力,哪會作得好守望的工作,必然使託付他的失望,誤了大事。
  3.不求聞達:守望者沒有信息,就是好信息。不要因怕寂寞,而造出驚天動地的謠言,使自己成為眾人矚目的要人。這是最邪惡的事。就如:遇到甚麼國際事件,就有人牽強附會,以預言解時事,成為謠言;以致末世預言,沒有人相信準備。
  求主在教會中興起忠心的守望者來。── 于中旻《以西結書箋記》


【結三22】「耶和華的手在那裡降在我身上,他對我說︰你起來往平原去,我要在那裡和你說話。」
  使徒保羅在亞拉伯的沙漠中,歷時參年,在那時期中,他心中被傳福音的火充溢。故自古以來,我們常常可以從任何一位被基督所重用的僕人看見,他們自己的計劃往往整個地被推翻,且經過了一段特殊的等待時間。
  你瞻望著到了敘利亞之後,再懂得信靠耶穌,現在他說︰我要你無需等到敘利亞,就表示信靠我是什麼意思。
  我的等待情形,遠不及保羅那樣嚴重,原則卻有相通的道理,當我以為職業之門已給我打開,歡迎我投入文學工作時,卻被阻擋了,有一位先進直截了當地表示︰絕對不行,她必須在寫作和謀生之間作一選擇,兩者不能兼得。
  那是主歷一八六零年,到了一八六九年,我的歌之使命問世,瞭解了在韜光隱晦中,等待了九年,確有主明智的道理。神的愛是不變的,當我們看不見或覺不到他的愛時,他還是一樣的愛我們。他的愛和他的能力,是對等而交相為用的,他阻止我們享樂,不要我們自以為進步,因為我們究竟是否真正成熟,以及如何策勵我們,他知道得最清楚。——海弗格
  神給我們準備了工作的界限,和休息的所在,因此我們在極其疲乏時,他帶領我們到路旁的井邊,你當該休息,並將贊美歸給主。—— 考門夫人《荒漠甘泉》