返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

以西結書第十一章例證與靈感集錦

 

【結十一16】「我還要在他們所到的列邦,暫作他們的聖所。」

被擄的人在外已沒有外面的禮儀與物質的設備,但他們卻體驗神自己。以前只是外表或象徵的,現在卻有實際的經驗,在應受的苦痛之中,他們找到在神面前有屬靈福分與安慰的泉源。

神與那些失去恩典的人同在,在病室的病痛者,在遠方的旅行者,在異教地方的傳道者,這些人渴望著鄉村教會的情景,但夏日的空氣潛入開著的窗戶,帶來花卉的芳馨,或在大城市的教會,有傳道人熟悉的聲音,他們都等候這些,但是神自己與他們同在,豈不有更豐盛的福分?

神與那些無法蒙福的人同在,傳道人可能只著重禮儀,或許太寬廣,不夠深度。但是我們仍應去聚會,因為在人面前的見證榜樣也很重要。現在專心等候耶和華,祂必親近你,成為聖所。

神與那些遭受迫害的人同在。古時聖所是避難之處,誰可逃至那裡,就有安全,所以人們要快到聖所,在神面前。在聖所武器是不可使用的,也停止怨恨的聲音。

他承認耶穌是主,吃生命的糧,也守誡命,活在愛中就必有神所作他們的聖所,神永遠在他裡面居住。──邁爾《珍貴的片刻》

 

結十一19換心】「從他們肉體中除掉石心,賜給他們肉心。」

  換心的手術,還不過是今代醫學上的事。聖經中所說的換心,雖然早得多,卻並不落後,而且有更高的效果。因為聖經所說的心,不僅是把血液壓送到全身的中樞機器,同時也是心思感性的中心,支配著人一切的行動;其功能既然更廣,影響力和重要性,也就更增加。
  聖經說:“你要保守你的心,勝過保守一切,因為一生的果效,是由心發出。”(箴四:23)所說的就是這個“心”。
  神傳給以色列人誡命,律法,先知的教訓,但對於他們不發生作用,反而逼迫殺害先知,因為他們的心未受割禮,“受了天使所傳的律法,竟不遵守”(徒七:53)。甚至神說:“我為他寫了律法萬條,他卻以為與他毫無關涉。”(何八:12
  這樣違背神,不肯回頭,幾乎使人絕望,把他們的國家,也帶上了絕路;但人無法使神絕望。神要將他們遷徙到列國,卻成為他們靈性的轉機:神在毀滅耶路撒冷的時候,仍然存憐憫,保守剩下的“餘民”,他們重新承受神的應許,作神的子民。因為被擄的人,遠離耶路撒冷的聖所,神自己要代替原來敬拜的中心,“暫作他們的聖所”。“暫作”的意思,隱涵著將來永遠的聖所;主耶穌到世上來,以祂的身體為殿;到祂受死復活,賜下聖靈住在信徒中間,教會成為神的居所,非物質的殿(約二:19;林前三:16-17;林後六:16;彼前二:5)。

我要使他們有合一的心,也要將新靈放在他們堶情A又從他們肉體中除掉石心,賜給他們肉心;使他們順從我的律例,謹守遵行我的典章。他們要作我的子民,我要作他們的神。(結一一:19-20

  在當時看來,“換心”是不可能的事;現代的醫學,使換心成為可能,但所換的是身體器官的心。若談到心靈,心思的心,是絕對沒有改換希望的。但神的要求,不能低於這條件。屬肉體的人,心堶情岔h著苦毒的嫉妒和分爭…不是從上頭來的,乃是屬地的,屬情慾的,屬鬼魔的”(雅三:14-15),只能彼此相咬相吞,絕無法合一。因為“合而為一的心”是聖靈所賜的(弗四:3)。只有聖靈住在信徒心中,才可以成為溫柔順從的肉心,能從心媬磽瘥囿漲捕N。求主使我們謙卑與主同死,接受主的換心,才可肢體彼此相顧,彰顯基督的榮美。── 于中旻《以西結書箋記》