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以西結書第三十三章綱目

壹、內容綱要

【】

貳、靈訓要義

【】

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以賽亞書註解》

叁、其他綱要

【講題一：守望者的職責】

經文：結33:1-9

一、神對守望者的選立1-2

二、神向守望者討責任3-6

三、神立守望者要守望7-9

── 毛南春陽

【講題二：守望者的信息】

經文：結33:10-20

一、主神不悅惡人背道而死亡10-11

二、義人不因倚靠行義被紀念12-13

三、惡人不作罪孽離惡得存活14-20

── 毛南春陽

【講題三：守望者的警告】

經文：結33:21-33

一、揭露以色列的罪行21-26

二、宣佈以色列的審判27-29

三、指責以色列的虛偽30-33

── 毛南春陽

【聽道與行道】

經文：結33:7-33

引言：

　　以西結的背景：他是一個在被擄時代的先知。以色列人流落在巴比倫，他們應該趕快聽神的話尋找救恩。可是這章聖經給我們看見他們對神話語的態度很差。我們今日對神的話語的態度，是否也是如此呢？

一．先知所傳的道(結33:7-19)

　     1.不是他歡喜作個傳道人，乃是不得已，是出於神的揀選，訓練，託付。沒有神的選召是不能作傳道人的。若他不傳道，神要向他討喪命的血(33:8)。

　     2.他的信息是神的心意。指責人的罪，指責世人是惡人，所行的是惡道，這一切都是不討好人心的。但神命令他說，他不能不說。

　     3.他傳信息的態度是本著神的心意，勸人悔改。神不願惡人滅亡，乃要罪人悔改得永生(33:11)。

　     4.他傳講神的公義。惡人悔改，罪必得赦，否則必被定罪。義人不能倚靠自己的義而犯罪(33:12-13)；不能因我是基督徒而隨便犯罪，神必審判！

　     5.聖靈的充滿(33:22)。聖靈充滿他，開他的口而講道。表明他不是靠自己的才幹，而是靠聖靈的能力。

　     6.先知對罪的指責(33:25-26)：

　　       a. 踐踏贖罪的血(33:25)。就是隨意犯罪。

　　       b. 拜偶像。不專一拜獨一真神(33:25)。

　　       c. 殺人流血，行強暴(33:25)。

　　       d. 倚靠勢力-刀劍(33:26)。

　　       e. 行可憎的事(參箴6:16-19)：高傲的眼，撒謊的舌，圖謀惡計的心，流無辜人的血的手，飛跑行惡的腿，說謊言的假見證，散佈紛爭，玷污鄰舍的妻，犯姦淫(33:26)。

　     7.宣告要受的刑罰。

　　       a. 不悔改的要滅亡(33:8,10)。

　　       b. 不能承受地業(33:24-26)。

　　       c. 要變為荒場(33:27)。

　　       d. 要倒在刀下(33:27)。

　　       e. 要被野獸吃(33:27)。

　　       f. 要遭瘟疫(33:27)。

　　       g. 要完全荒廢(33:28-29)。

　　小結：先知是含淚而講，懇切迫切地講，拼命的講。可是百姓的反應如何？

二．百姓的反應(結33:30-33)

　     1.他們來到先知面前聚會。常作禮拜，熱心禮拜。

　     2.談論先知所講的，批評而不領受。

　     3.要多得屬靈的知識而不是叫靈命長進。盼望多得些屬靈的話。

　     4.口多顯愛情，稱讚傳道人所傳的，但不行道。

　     5.看傳道人好像伶人。沒有尊敬，乃是輕視；沒有愛護，乃是當作消遣的人物。

　     6.他們的心追求財利。借敬虔為得利的門路，借屬靈熱心去得名利，這是極其可憎的事。

　     7.聽道而不行道。主說我們所聽的道有一天要審判我們(約12:48)。我們聽了許多道，談論許多道，但行了沒有？悔改了沒有？若沒有，這些都要審判我們(太7:21-23)。

三．我們對聽道的態度

　     1.要認清這是神的話語，是神藉祂的僕人說的。

　     2.當用神的話語作鏡子映照自己。神所說的罪我有犯過嗎？我是否行在惡道中？如無，有否引以為戒？如有，是否肯悔改？或是一味犯下去或藉詞推諉？

　     3.有否體恤神的心意悔改歸回？或依然故我？

　     4.有否立刻遵行？那審判刑罰快要來到(結33:33)。

結論：

　　當行道悔改！

── 黃彼得《簡明查經講章大綱》

【謹守的人生（三十三1～20）】

一、守望者的責任（1～9）

二、神並不期望惡人滅亡（10～11）

三、神所喜悅的是一種現行的義（12～20）

——《新舊約輔讀》

【意料之外（三十三21～33）】

一、應許之地遭受災禍（21～29）

二、沒有行動的信徒（30～33）

——《新舊約輔讀》

【以西結書第卅三章】

一、守望的比喻（卅三1-20）

         1、個人與團體的責任

         2、公義與赦免

二、耶路撒冷的傾覆（卅三21-33）

——《每日研經叢書》

【先知再被派作守望者】

   1. 以西結作守望者 ﹝33:1-33﹞

         (a) 守望者的職責 ﹝33:1-9﹞• 「角(聲)」：為軍事器具，也用於崇拜儀式中。這裡是指哨兵看見敵軍臨近時所發出的警 報。• 神雖要降禍於百姓，但卻差先知預先警戒他們，證明神期待人悔改，不喜悅他們死亡。

         (b) 守望者的信息 ﹝33:10-20﹞•「主的道不公平」：若以不義之人的錯誤尺度測量神的公義，答案必然是不公平。•人的理性因著罪已敗壞，惟有聖經才是真理的標準，也是信仰和生活的準則。

         (c) 以西結被開口 ﹝33:21-33﹞• 「口多顯愛情」：口口聲聲表示愛慕先知的話語。• 信徒多利用聖經解決自身的痛苦，卻少有人真誠地立志要在生活中遵行神的話語。

   2. 真假牧者的比較 ﹝34:1-31﹞

         (a) 目前的假牧者 ﹝34:1-10﹞ •「在全地上分散」：藉牧人與羊的比喻，影射君王失職導致子民被擄、四散各地的情形。

         (b) 將來的真牧者 ﹝34:11-31﹞• 「要秉公牧養他們」：神的審判對罪人而言是懲罰，對義人而言是救恩的手段。 •「我的僕人大衛」：不是復活的大衛王，而是指大衛最偉大的後裔彌賽亞﹝基督﹞。• 「有名的植物」：原文不詳，或指一種果實累累的植物，或指以豐收聞名的種植園地。• 神的慈愛是藉著實現公義彰顯的。沒有愛的公義是冷酷的，沒有正義的愛是盲目的。

   3. 仇敵以東必滅亡 ﹝35:1-15﹞

         (a) 宣佈以東滅亡 ﹝35:1-4﹞ •「西珥山」：地勢高峻，以東置身其中有相當安全的自然軍事保護。這裡代表以東。

         (b) 以東滅亡之因 ﹝35:5-15﹞• 「二國、二邦」：南國猶大與北國以色列。•「耶和華仍在那裡」：雖然二國淪亡，但土地所有權仍掌握在神的手中，誰也無法奪去。

──《以西結書主日學課程》

【二.   刑罰與以色列復國有關的國家  (卅三至卅九章)】
在這段經文裡，我們看見神的預言開始轉向未來。以色列將來要復興，但是在復興過程中，有些國家會加以阻撓，他們將必受到刑罰，然後以色列的復興才能完全實現。
1.    以色列的復興  (卅三至卅七章)
神藉著以西結預告以色列將要復興。以色列不單亡於巴比倫，他們還會一直敗壞下去，直到將來被復興為止。這復興的過程是怎樣的呢？
A.   大牧人的興起  (卅三至卅五章)
在以色列復興的時候，將必有一大牧人出現，這大牧人要領導他們得到真正的復興。
a.   大牧人出現前情況  (卅三1至卅四10)
這大牧人出現前，有些情況會出現。
(i). 百姓頑梗不聽  (卅三章)
第一個情況是百姓頑梗不聽，雖然這是以色列人一向的情況，但是在末後更是變本加厲。這章聖經便是以當時的實情作一例證— 耶路撒冷城真的被破。他們不聽守望者的勸告，以至聖城被敵人攻破，將來以色列人也會一樣。
神立以西結作守望者(卅三1-20)。危險來到，需要有守望者提出警告，以西結就是以色列的守望者(v.7)。
守望者的職責是將禍患警告人(v.1-6)。「 耶和華的話臨到我說： 人子啊，你要告訴本國的子民說：我使刀劍臨到哪一國，那一國的民從他們中間選立一人為守望的。他見刀劍臨到那地，若吹角警戒眾民，凡聽見角聲不受警戒的，刀劍若來除滅了他，他的罪（原文是血）就必歸到自己的頭上。他聽見角聲，不受警戒，他的罪必歸到自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命。倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪（原文是血）」，這是守望者的職責。守望者見刀劍來到必須吹角發出警告，叫人準備。人聽與否是人自己的責任，不聽從的，災禍臨到是自取的。聽從警告而有所準備的，是救了自己。可是守望者若不發出警告，以至任何一個人遇難，那麼，罪就歸到守望者的頭上，因為他失職。
神要以西結作守望者(v.7-9)。「人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我對惡人說：惡人哪，你必要死！你以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。 倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪」，神要立以西結作以色列的守望者，要他警誡以色列人，只要他向以色列人發聲，結果如何他不必負責。如果他不發出警告，他就要負罪責。
神的心意不願人死亡(v.10-11)。「人子啊，你要對以色列家說：你們常說：我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回罷！離開惡道，何必死亡呢？」，人常抵賴說，神既然指出我們有罪，我們必死無疑，我們還能作什麼？人一直想活在罪中。神卻向人發出警告，是因為神不願意人死亡，祂希望人回轉。這是神的心意，作為守望者須要知道，要以此為我們發出警告的出發點。
神是公義的(v.12-16)。「人子啊，你要對本國的子民說：義人的義，在犯罪之日不能救他；至於惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒；義人在犯罪之日也不能因他的義存活。我對義人說：你必定存活！他若倚靠他的義而作罪孽，他所行的義都不被記念。他必因所作的罪孽死亡。再者，我對惡人說：你必定死亡！他若轉離他的罪，行正直與合理的事：還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪必不被記念。他行了正直與合理的事，必定存活」，神讓以西結知道祂是公義的，祂必使行惡的死亡，使悔改的存活。義人本來是可以存活的，可是他若犯罪而不肯悔改，他的義不被記念，他必會受罰。反之，惡人本是該死的，然而他若悔改，離開罪惡而行義，那麼，他就可以存活。神的眼光中，行義的才是真正的義，不是徒有虛名，徒有外表。
百姓不信服神的道(v.17-20)。「你本國的子民還說：主的道不公平。其實他們的道不公平。義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。你們還說：主的道不公平。以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們」，無論神怎麼說，被魔鬼破壞了的人性總覺得神不公。犯罪的人能改過自新，從此行正路，豈不是好事麼？豈不是浪子回頭金不換麼？神不再計較他的過往豈不合宜麼？可是人就是覺得神這樣做不對，認為神不公。可是當他自己犯錯時，卻希望別人網開一面，給他一次機會。
以西結的話無效(v.21-33)。人既不服神的話，認為神不公，以西結替神傳話，自然就不會産生效用。怎看出來呢？
耶路撒冷城卒被攻破(v.21-22)。「 我們被擄之後十二年十月初五日，有人從耶路撒冷逃到我這裡，說：城已攻破。逃來的人未到前一日的晚上，耶和華的靈（原文是手）降在我身上，開我的口。到第二日早晨，那人來到我這裡，我口就開了，不再緘默」，耶路撒冷城被巴比倫人攻破是西底家作王十一年的事，也就是以西結被擄到巴比倫第十二年。該年四月城破(列王記下廿五3-7)，半年之後這消息傳到以西結那裡，城破的消息，證實了他以前所說過的預言是真實的(參以西結書四章，十一章，十四至十七章，廿一章，廿四章)。出於神的話沒有一句會落空。
在耶路撒冷的人不悔改(v.23-29)。耶路撒冷城破也證明，以色列人聽了先知的話不肯悔改。
他們以為還可得地為業(v.23-24)。「 耶和華的話臨到我說：人子啊，住在以色列荒廢之地的人說：亞伯拉罕獨自一人能得這地為業，我們人數眾多，這地更是給我們為業的」，為什麼以色列人不悔改？因為他們認為迦南地是神應許給他們的，他們必得這地為業。而且他們認為，亞伯拉罕一人可得迦南地，他們人數比亞伯拉罕時多，保有這地不會是問題。迦南地是神應許給他們是真的，他們人數比亞伯拉罕多也是真的，可他們並不知道，亞怕拉罕得迦南地是因為他敬畏順服神，愛神行神的道。不敬畏神，悖逆神，人多又有什麼用呢？這樣的人怎能承受神的産業呢？
他們繼續犯罪(v.25-26)。「所以你要對他們說，主耶和華如此說：你們吃帶血的物，仰望偶像，並且殺人流血，你們還能得這地為業麼？你們倚仗自己的刀劍行可憎的事，人人玷污鄰舍的妻，你們還能得這地為業麼？」，以色列人繼續犯各種各樣的罪，一味沉迷罪中，這樣的人怎能承受這應許地呢？
迦南地變荒涼(v.27-29)。「你要對他們這樣說，主耶和華如此說：我指著我的永生起誓，在荒場中的，必倒在刀下；在田野間的，必交給野獸吞吃；在保障和洞裡的，必遭瘟疫而死。我必使這地荒涼，令人驚駭；他因勢力而有的驕傲也必止息。以色列的山都必荒涼，無人經過。我因他們所行一切可憎的事使地荒涼，令人驚駭。那時，他們就知道我是耶和華」，以色列人不能得迦南地，他們要被擄，被殺，因此地要變得荒涼。美好的地變得如此，怎不令人驚訝！
在巴比倫的人不悔改(v.30-33)。「人子啊，你本國的子民在牆垣旁邊、在房屋門口談論你。弟兄對弟兄彼此說：來罷！聽聽有甚麼話從耶和華而出。他們來到你這裡如同民來聚會，坐在你
面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行；因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。他們看你如善於奏樂、聲音幽雅之人所唱的雅歌，他們聽你的話卻不去行。看哪，所說的快要應驗；應驗了，他們就知道在他們中間有了先知」，這是那些被擄到巴比倫去的以色列人，他們的情況又如何呢？那些被擄到巴比倫的人原來也不悔改，像在耶路撒冷的人一樣。
他們輕忽先知的話(v.30)。「人子啊，你本國的子民在牆垣旁邊、在房屋門口談論你。弟兄對弟兄彼此說：來罷！聽聽有甚麼話從耶和華而出」，他們存輕忽的態度去聽以西結講話。
他們聽而不行(v.31-32)。「他們來到你這裡如同民來聚會，坐在你面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行；因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。他們看你如善於奏樂、聲音幽雅之人所唱的雅歌，他們聽你的話卻不去行」，神兩次指出，這些以色列人聽見了卻不去行。他們聚集到以西結那裡，看起來好像是神的百姓，他們的嘴裡也顯出愛情。然而他們聽以西結講道，覺得好聽，優美，讚賞，心卻被財利所困，聽後就忘記了。這是以色列人的問題，豈不也是我們今天的問題麼！我們豈不也是如此麼！我們聚會，看似是神的子民。我們唱讚美詩，口顯愛情，可我們的心在世界，被世界所困，我們聽見了神的道，卻不願去行。
神的刑罰必到(v.33) 。「看哪，所說的快要應驗；應驗了，他們就知道在他們中間有了先知」，不聽話的結果就是神的刑罰必到。── 劉銳光《以西結書信息大綱》

【為神守望 以西結書33章】

一丶神立守望是有用處33:1-2

二丶清楚守望肩負使命33:3-6

三丶立為守望不忘責任33:7-9

四丶耹聽守望回轉不死33:10-11

五丶明白守望苦心相勸33:12-16

六丶神藉守望證神公義33:17-20

七丶誰為守望開口說話33:21-23

八丶忠心守望大膽揭罪33:24-29

九丶不聽守望藐視神言33:30-33

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

【以西結書第33章作守望者】

口顯愛情		心隨財利
一、守望人的職責	二、警戒惡人義人		三、先知預言應驗
1.列國警誡 2.開口警誡 3.負喪命罪	1.義轉惡死 2.惡轉義活 3.主道公平		1.打破緘默 2.被擄的罪 3.聽道不行

── 張志新《查經分章大要》

【第卅三章　作守望者】

口顯愛情

心隨財利

一、守望人的職責

         (一)列國警誡

         (二)開口警誡

         (三)負喪命罪

二、警戒惡人義人

         (一)義轉惡死

         (二)惡轉義活

         (三)主道公平

三、先知預言應驗

         (一)打破緘默

         (二)被擄的罪

         (三)聽道不行

── 張志新《以西結書查經分章大》

【第三十三章 先知守望】

1) 民中立守望的人、1/2

2) 當吹角警戒眾民、3/8

3) 神喜悅離惡從善、9/11

4) 善與惡主報至公、12/16

5) 惡人離惡義行義、17/20

6) 莫望人多可取勝、21/24

7) 地荒涼驕傲止息、25/29

8) 這百姓聽道不行！30/33

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》