|
但以理書提要 壹、書名 本書書名《但以理書》源自《七十士希臘文譯本》，它係根據本書中最主要人物但以理命名，他歷任巴比倫、瑪代、波斯數朝高官，先後歷經尼布甲尼撒王、伯沙撒王、大利烏王、古列王，堅守對神的信仰，在外邦人中有美好的見證。他在《以西結書》中，曾被神特別提名與挪亞、約伯並列(參結十四14，20)；又被視為智慧人，能知奧祕事(參結二十八3)。 「但以理」的原文字義是「神是審判者」或「我的神是審判者」，正與本書的主旨略為吻合。 貳、作者 根據本書中所敘述但以理的詳細情形，旁人似乎無法代筆，且書中多次以「我但以理」(參七15，28；八1，15，27；九2，22；十2，7等)自稱，可見本書作者非但以理莫屬。 但以理出身猶大皇室或貴族，在猶大國約雅敬王年間，被巴比倫擄去作為人質，在巴比倫宮中與各屬國的精英少年人一同受栽培，準備侍立於巴比倫王尼布甲尼撒(參一1~7)。 但以理之所以在外邦為神大用，乃因他具備了超乎一般常人的特點如下： (一)純潔：他潔身自好，立志不被環境所玷污(參一8)。 (二)顧念別人：他為眾術士求情，不要殺滅他們(參一24)。 (三)謙卑：他不高抬自己，而將榮耀歸於神(參一30)。 (四)公義：他不但自己行義(參結十四14，20)，也勸王行義(參四27)。 (五)向神忠心：他不顧自己性命，照常一日三次禱告神(參六10)。 (六)恆久執著：他歷經數代王朝，七十年之久，仍舊持守不變。 (七)注重禱告：他一得知神的旨意，就禁食禱告(參九2~3)。 叁、寫作時地 本書中敘述但以理一生中的主要經歷和所見異象，而他一生的年日相當長，從尼布甲尼撒王年間起，一直到古列王年間止，敘事長達七十年以上。故本書寫成日期大約在主前534年或稍後數年，寫於巴比倫和書珊城等地。 按時間推算，但以理大約和耶利米、以西結、所羅巴伯、耶書亞、以斯拉、尼希米等位同一時期，應該比耶利米年輕，而比其他諸位年長。相傳他活至年紀老邁，約九十歲左右，死在書珊城中。 肆、主旨要義 本書有兩個主要信息，至高的神是掌權者，祂又是審判者。 (一)神是掌權者：正如尼布甲尼撒王所作的見證，「至高者在人的國中掌權」(參四17)。祂掌管人類的歷史，各國的興衰和各人的起落，都由神命定；「祂要將國賜與誰，就賜與誰」。祂也安排一切人的地位和任務，又保守祂所使用的忠僕平安度過患難和攻擊。 (二)神是審判者：正如但以理這名的原文字義，「我的神是審判者」(參閱本提要「書名」欄)，祂在人類中間施行審判。是祂審判猶大的背叛，是祂審判尼布甲尼撒王的驕傲(參四章)，是祂審判伯沙撒王的褻瀆(參五章)，是祂在將來要審判萬國、萬民、以及撒但和牠的使者。 伍、寫本書的動機 本書目的在表明以色列的神是至高掌權者和審判者，教導神子民在被擄之地，雖然因離棄神而遭受外邦人殘害，但只要他們肯悔改歸向神，這些征服他們的列國終必衰敗，神必復興以色列國。神子民受懲罰只是一時的，等外邦人的日期滿足，神要在祂子民中間建立永遠的國度。 陸、本書的重要性 本書解明人類歷史的發展，預告主降生之前各強國的興衰交替，又預言主第二次再來之前，末世的奧秘。若欲明白聖經各卷有關末世的預言全貌，就須借重本書中的啟示。故此，可謂《但以理書》乃是揭開《馬太福音》第二十四、二十五章主耶穌在橄欖山上的的講論，以及《啟示錄》預言的一把鑰匙，幫助我們明白神對末世的安排。 柒、本書的特點 本書的特點如下： (一)本書在希伯來聖經中被列為「聖卷」而非「先知書」，後經《七十士希臘文譯本》按照猶太歷史學家約瑟夫的考證，改列入「先知書」中。 (二)本書在「先知書」中相當獨特，其他的「先知書」多半針對以色列而作預言，本書的預言則多半是關於外邦的。 (三)其他「先知書」雖然也有一些關於外邦的預言，但其預言的範圍僅限於一國和一時，惟本書有關外邦的預言範圍相當廣大，且時間延續到主第二次再來為止。 (四)本書使用兩種文字：(1)二4~七28用亞蘭文，即迦勒底文；(2)一1~二3；八1~十二13用希伯來文。 (五)從歷史的角度來看，本書分為兩大段：(1)已過歷史的回顧(一至六章)；(2)將來歷史的展望(七至十二章)。 (六)前述兩大段又可分為：(1)但以理和他朋友個人經歷的記事(一至六章)；(2)但以理所見異象的描述(七至十二章)。 (七)本書中所載火窯和獅坑兩個特異的神蹟奇事，表明神兒女在人面前信仰的表白與堅持，乃是屬靈界的一件大事，能牽動天使為我們效力。 (八)本書中有關但以理禱告的記載(參二18~23；六10；九3~21；十12~13)，表明屬靈界相當重視我們的禱告，連魔鬼也要想盡辦法阻擋和破壞。 捌、本書與其他聖經書卷的關係 在舊約聖經眾多先知書中，就書寫的時間而論，本書和《以西結書》同屬被擄期中的先知書；就書寫的內容而論，本書和《哈該書》、《撒加利亞書》、《瑪拉基書》同屬一組的先知書。 在新約聖經中，本書和新約的預言關係至深： (1)本書是新約聖經中關於外邦預言的基礎； (2)主耶穌在《馬太福音》二十四章15節不僅用本書的話，並且囑咐我們「需要會意」； (3)《希伯來書》十一33~34提到「堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢」； (4)本書中所提的天使加百列和米迦勒，也在《路加福音》、《猶大書》和《啟示錄》中見到(參路一19~20；猶9；啟十二7)； (5)但以理所見「有一位像人子的，駕著天雲而來」(參七13)的異象，和主的話「你們要看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨」(大二十六64)相符； (6)《帖撒羅尼迦後書》二3~4所提的「那大罪人」也與本書八11；九27；十一31；十二11所提的相符； (7)本書所提的一七之半(參九27)所將要發生的大艱難(參十二1)，也在《馬太福音》和《啟示錄》提到(參太二十四21；啟八~九章；十三6)。 玖、鑰節 「祂改變時候，日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。祂顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。我列袓的神阿，我感謝你，讚美你，因你將智慧才能賜給我，允准我們所求的，把王的事給我們指明。」(二21~23) 「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰。」(四17，25) 「但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自巳家裡，(他樓上的窗戶，開向耶路撒冷)一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。」(六10) 「你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛，所以你要思想明白這以下的事，和異象。」(九23) 「他說：但以理阿，你只管去，因為這話已經隱藏封閉，直到末時。必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉，但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。」(十二9~10) 拾、鑰字 「異象」(一17；二19，28；四5，9，10，13；七1，2，7，13，15；八1，2，13，16，17，26，27；九21，23，24；十1，78，14，16，17；十一14) 「奧秘」(二18，19，27，28，29，30，47；四9) 拾壹、內容大綱 【但以理的經歷與異象】 一、但以理的經歷(一至六章) 1.但以理和他三位同伴拒食御用酒膳(一章) 2.但以理解尼布甲尼撒巨像之夢(二章) 3.但以理的三位同伴在火窯中遊行(三章) 4.但以理解尼布甲尼撒大樹之夢(四章) 5.但以理解伯沙撒所見牆上文字(五章) 6.但以理在獅坑中蒙保守(六章) 二、但以理所見異象(七至十二章) 1.四獸的異象(七章) 2.公綿羊和公山羊的異象(八章) 3.七十個七的異象(九章) 4.南王北王爭戰的異象(十至十二章) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──但以理書註解》 《但以理書註解》參考書目 李繼聖《但以理書十講》 林獻羔《但以理書釋義》 周永健《轉變世代中上帝子民的見證》 馬有藻《但以理書註釋》 馬有藻《但以理書詮釋》 唐佑之《但以理書信息》 華勒斯《但以理書當代聖經信息》 黃共明《但以理書要義》 陳希曾《但以理書透視》 畢維廉《但以理書講解》 蔣繼書《但以理書讀經紀錄》 劉福群《神旨意與信心》 盧俊義《但以理書信息分享》 《丁道爾聖經註釋》 《廿一世紀聖經新釋》 《馬唐納活石聖經註釋》 《新舊約輔讀》 《雷氏聖經研讀本》 《聖經姊妹版註釋》 《靈修版聖經註釋》 于力工《聖經助讀本》聖書書房 于中旻《聖經各卷箋記》聖經研究 王正中等《聖經原文串珠註解》浸宣出版社 王正中等《聖經原文字彙中文彙編》浸宣出版社 吳羅瑜等《聖經──串珠•註釋本》福音證主協會 呂振中譯《聖經》香港聖經公會 李常受《生命讀經》台灣福音書房 周聯華等《中文聖經註釋》基督教文藝出版社 倪柝聲《聖經提要》臺灣福音書房 唐佑之等《中文聖經啟導本》海天書樓 陳瑞庭《聖經人地名意義彙編》少年歸主社 梁家聲《聖經各卷簡介》 華侯活等《天道研經導讀》天道書樓 華爾頓等《舊約聖經背景註釋》 麥康威等《每日研經叢書》 賈玉銘《聖經要義》弘道出版社 楊震宇《每日讀經》 蔡哲民等《聖經研經資料》 鮑會園等《新國際版研讀本聖經》更新傳道會 G.C.D.
Howley, etc.《現代中文聖經註釋》種籽出版社 G.A.
Lint, etc.《The
Complete Biblical Library》World Library Press A.M.
Stibbs, etc.《聖經新釋》福音證主協會 |