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但以理書第七章註解 壹、內容綱要 【但以理看見四巨獸的異象】 一、但以理夜裡在床上看見異象(1~2節) 二、先後見有四巨獸從海中上來(3~8節) 三、又見亙古常在者和一位像人子的(9~14節) 四、侍立者向但以理解釋四巨獸的意義(15~28節) 貳、逐節詳解 【但七1】「巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上作夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。」 〔呂振中譯〕「巴比倫王伯沙撒元年，但以理作了一個夢、看見了他在床上他腦中所見的異象，就把那夢記錄下來，述說那事的大要。」 〔原文字義〕「巴比倫」混亂；「伯沙撒」Bel保護國王；「作」看見，瞧見；「見了」(原文無此字)；「腦中」頭腦；「異象」景象，外貌；「記錄」書寫；「大意」總合。 〔文意註解〕「巴比倫王伯沙撒元年」：第七章至十二章乃本書的第二個段落，專門記載但以理所看見的異象，而本章所記看見四巨獸的異象，時間上是在五章一節之前(參五1)。『伯沙撒元年』即主前553年。 「但以理在床上作夢，見了腦中的異象」：意指但以理在夢中看見了異象，醒來記憶猶存。 「就記錄這夢，述說其中的大意」：意指大略寫下異象中的情景。 【但七2】「但以理說：我夜裡見異象，看見天的四風陡起，颳在大海之上。」 〔呂振中譯〕「但以理應時地說：『我夜裡異象中在觀看著，看見天上四面的風陡然風起、吹在大海之上。」 〔原文字義〕「看見」看哪；「陡起」迸發；「颳」(原文無此字)。 〔靈意註解〕「看見天的四風陡起」：天風從東西南北四方颳來，象徵神計劃中的安排，興起改變時代的力量。 「颳在大海之上」：『大海』象徵人類所居住物質和精神的世界；天風颳起表示世界的局勢即將有所變化。 〔話中之光〕(一)世界局勢的改變，是由於天颳起四風。人世間一切的變動，都出自神手的策劃；若沒有神的允許，即使是撒但的手，也不能動我們一根汗毛(參伯一12)。 (二)信徒應當為世界局勢禱告，或許神會因著顧惜祂的百姓，回心轉意，給我們留下餘福(參珥二17，14)。 【但七3】「有四個大獸從海中上來，形狀各有不同，」 〔呂振中譯〕「有四隻大獸從海中上來，彼此各不相同。」 〔原文字義〕「獸」野獸；「形狀」改變；「各有不同(原文三個子)」這，另一個(首字)；異於(次字)；這，另一個(末字)。 〔靈意註解〕「有四個大獸從海中上來」：四大獸先後從海中上來，象徵在世界歷史上，將先後出現具有強大力量的帝國。 「形狀各有不同」：意指各具有不同的特色。 【但七4】「頭一個像獅子，有鷹的翅膀，我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心。」 〔呂振中譯〕「頭一隻像獅子，有鷹的翅膀。我直觀看，看見它的翅膀被拔去，它從地上被扶起，須用兩腳站立、像人一樣；又有人的心給了它。」 〔原文字義〕「像」(原文無此字)；「翅膀」羽翼；「觀看(原文雙字)」變成，成為(首字)；看，瞧見(次字)；「拔去」拔除；「得立起來」舉起；「得了」給予。 〔靈意註解〕「頭一個像獅子，有鷹的翅膀」：『獅子』乃百獸之王，『鷹』飛行迅捷，兩者合起來預表尼布甲尼撒王所建巴比倫帝國，軍隊行動迅速，所向無敵。 「獸的翅膀被拔去」：意指行動的能力被打折扣，不再像從前那般地隨心所欲。 「獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣」：表徵由於狂傲而被神管教之後，不再像早期那樣殘狠暴戾，變得人模人樣，稍具溫和。 「又得了人心」：『人心』比獸心仁慈、節制、謙和，象徵後期的巴比倫帝國及其統治者較具人性。 〔話中之光〕(一)信徒也當為執政掌權者禱告，或者使他們也多一點「人的心」，才不至於殘狠暴戾，令無辜的百姓受痛苦。 【但七5】「又有一獸如熊，就是第二獸，旁跨而坐，口齒內啣著三根肋骨，有吩咐這獸的，說：起來吞喫多肉，」 〔呂振中譯〕「另一隻獸、是第二隻，好像熊。它身體的一邊挺起著；口中才著三根肋骨在牙齒間；有吩咐這獸的話這樣說：『起來吞吃許多的肉。』」 〔原文字義〕「如」相像；「旁跨(原文雙字)」一個，某一個(首字)；旁邊(次字)；「內」在其中；「啣著」(原文無此字)；「多」許多的；「肉」肉體。 〔靈意註解〕「又有一獸如熊，就是第二獸」：『熊』不及獅子威猛，但對待其它活物則更為粗暴；牠象徵繼巴比倫帝國之後所興起的瑪代波斯帝國。 「旁跨而坐」：形容熊蹲立蓄勢待往前撲擊，其姿態呈一邊高一邊低；象徵瑪代波斯兩部分所組成的帝國，偏向一邊，並不平衡，波斯的勢力遠超過瑪代。 「口齒內啣著三根肋骨」：『三根肋骨』象徵瑪代波斯帝國三大戰役所征服的三個國家，即：呂底亞、巴比倫、埃及。 「有吩咐這獸的，說：起來吞喫多肉」：意指神容許牠窮兵黷武，繼續侵略更多的國家。 【但七6】「此後，我觀看，又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀，這獸有四個頭，又得了權柄。」 〔呂振中譯〕「此後我觀看，就看見另有一隻獸像豹，背上有鳥翅膀四個；這獸有四個頭；又有權柄給了它。」 〔原文字義〕「觀看(原文雙字)」變成，成為(首字)；看，瞧著(次字)；「又有」另外一個；「如」(原文無此字)；「背上」背後，旁邊；「翅膀」羽翼；「得了」給予；「權柄」統轄，統治權。 〔靈意註解〕「又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀」：『豹』的奔跑速度快過前兩獸，再加上兩對翅膀，速度如鳥驚人；牠象徵亞歷山大的希臘帝國，以迅雷不及掩耳的速度席捲歐、亞、非三大洲。 「這獸有四個頭，又得了權柄」：『四個頭』預表亞歷山大英年暴斃後，瓜分其帝國的四名大將。 【但七7】「其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞喫嚼碎，所剩下的用腳踐踏，這獸與前三獸，大不相同，頭有十角。」 〔呂振中譯〕「此後我夜間異象中在觀看著，看見第四只獸可怕可懼，非常強壯；它有大鉄牙，吞吃嚼碎；剩下的用腳去踹。這獸跟以前所有的獸大不相同；它有十個角。」 〔原文字義〕「甚是」(原文無此字)；「可怕(原文雙字)」可怕的(首字)；恐怖的(次字)；「極其」卓越的，無與倫比的；「強壯」有能力的，強壯的；「大有力量」(原文無此字)；「大不相同」改變。 〔靈意註解〕「第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量」：這無名的第四獸象徵羅馬帝國，國力強大，勝過前述三獸，並且其後續的影響力甚是可怕。 「有大鐵牙，吞喫嚼碎，所剩下的用腳踐踏」：形容其武力能征服和併吞列國，所到之處，極盡毀壞之能事，並且踐踏奴役各國國民。 「這獸與前三獸，大不相同，頭有十角」：十在聖經裡表徵今世的完全，『頭有十角』象徵從羅馬帝國制度下所發展和延續遺留給歷代後世的完整影響力；根據天使的解釋，那十角就是從這國中必興起的十王(參24節)，而這十王須等到末世才會顯明出來(參25~27節)。前述三獸的成就，僅在當時登峰造極，但對後世的影響不大，故此處神的話說，「這獸與前三獸大不相同。」 【但七8】「我正觀看這些角，見其中又長起一個小角，先前的角中，有三角在這角前，連根被牠拔出來，這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。」 〔呂振中譯〕「我正在觀賞這些角，忽見它們之間又長起另一個角來，是小小的；先前的角之中有三個在這小角之前連根都被拔出來；看哪，這角有眼像人的眼，有口說著誇大的話呢。」 〔原文字義〕「長起」上升，挑出；「誇大的話」大的，強大的。 〔靈意註解〕「見其中又長起一個小角」：這『小角』就是末世將會出現的那敵基督(參25節；帖後二3~4)；有不少解經家認為這小角也影射羅馬天主教的歷任教皇，是從羅馬帝國廢墟中興起的龐大羅馬精神王國，許多言行不符基督精神。 「先前的角中，有三角在這角前，連根被牠拔出來」：意指這小角在顯明出來之時，將會導致十王中的三王被根除(參24節)。 「這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話」：『眼』表徵聰明智慧；這小角所象徵的敵基督有兩個特點：(1)有過人的智慧，有眼光和遠見，能贏得許多人的佩服與尊崇；(2)非常驕傲，高抬自己，甚至自稱是神。 〔話中之光〕(一)「有眼像人的眼，有口說誇大的話。」往往當一個人具有過人的智慧才幹(人的眼所象徵的)，就容易驕傲起來，高抬自己，結果聰明反被聰明誤。 (二)世上真正的智慧人，乃是謙卑虛心的人(參箴十一2)；驕傲的人，沒有智慧。 【但七9】「我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者，祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛，寶座乃火燄，其輪乃烈火。」 〔呂振中譯〕「我正在觀看，就看見有些寶座設立著，有一位壽高年邁者就席坐著；他的衣服衣服皎白如雪，他的頭髮如純淨的羊毛；他的寶座乃是火焰；其輪子是燒著的烈火。」 〔原文字義〕「設立」被安放在；「亙古常在者(原文雙字)」古老的，高深的(首字)；日子，時候(次字)；「純淨」乾淨，純淨；「烈」燒。 〔文意註解〕「有寶座設立，上頭坐著亙古常在者」：按照原文，『寶座』是複數詞，『亙古常在者』則是單數詞；前者指審判的寶座，後者指主審的神，神是一位，為何有複數的寶座，可作如下不同的解釋：(1)三而一的神同坐寶座；(2)有複數的天使長陪審；(3)在不同的階段，設有不同的寶座；(4)象徵神的榮美與威嚴。 〔靈意註解〕「祂的衣服潔白如雪」：『衣服』表徵所作所為；潔白如雪表徵光明潔白(參太十七2)。 「頭髮如純淨的羊毛」：表徵如下的意思：(1)象徵祂是亙古常在者；(2)象徵祂思路清晰，能看透一切；(3)象徵祂聖潔高貴；(4)象徵祂威嚴穩重。 「寶座乃火燄，其輪乃烈火」：象徵神的審判所臨之處，銷毀一切罪污與不聖。 〔話中之光〕(一)洪水氾濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠(詩二十九10)。 (二)世局之上，耶和華坐著為王；時事變換之中，我們的神是那亙古常在者。 【但七10】「從祂面前有火像河發出，事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有萬萬，祂坐著要行審判，案卷都展開了。」 〔呂振中譯〕「有火河發出，從寶座前面流出來；伺候他的有千千，侍立在他面前的有萬萬；審判者坐著要開庭，案卷都展開著。」 〔原文字義〕「發」傾注，流出；「事奉」服侍；「侍立」站立；「萬萬(原文雙字)」無數的(兩字均同)；「案卷」書籍；「展開」打開。 〔文意註解〕「從祂面前有火像河發出」：『火』象徵神的煉淨與刑罰，極其可怕(參來十二18~21)。 「事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有萬萬」：意指在神面前侍立事奉者千千萬萬，數算不清。 「祂坐著要行審判，案卷都展開了」：當末世時候一到，祂就要施行審判，一切按照各人記載在案卷上的行為受報。此處的審判，主要是針對敵基督和牠的跟從者。 〔話中之光〕(一)感謝神，祂為我們預備的，是生命水的河(參啟二十二1)，並不是火的河。 (二)信徒應當感恩，照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神；因為我們的神乃是烈火(來十二28~29)。 【但七11】「那時我觀看，見那獸因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，扔在火中焚燒。」 〔呂振中譯〕「那時、因那小角說著誇大之話的聲音，我就觀看，看見那獸被殺，它的身體被毀壞，交給火燒。」 〔原文字義〕「小」(原文無此字)；「誇大」大的，強大的；「損壞」消滅，消失；「焚燒」燃燒。 〔靈意註解〕「那獸因小角說誇大話的聲音被殺」：『那獸』表徵敵基督的體制和組織；當末世神的審判到來時，凡是附從敵基督的組織體系和跟從的人，都要因為敵基督的自大而被懲處。 「身體損壞，扔在火中焚燒」那獸的結局是永火的痛苦與滅亡。 〔話中之光〕(一)那獸是小角的母體，只因小角說誇大話的聲音，那獸就被殺；自高自大者，恐會落在魔鬼所受的刑罰裡(參提前三6)。 (二)教會中自高自大的人，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑(參提前六4)。 【但七12】「其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。」 〔呂振中譯〕「其餘的獸、它們的權柄都被奪去，它們的壽命卻仍延長、到所定的時候及時期。」 〔原文字義〕「其餘的」剩下的；「權柄」統轄，統治權；「存留」給予；「所定的時候」某個時候；「日期」時間。 〔靈意註解〕「其餘的獸，權柄都被奪去」：意指巴比倫、波斯、希臘等三個國，不再有大的影響力。 「生命卻仍存留」：意指這些國仍將延續直到基督的國顯在地上，那時地上的國就不在存留(參二44~45；啟十一15)。 「直到所定的時候和日期」：意指直到在神永遠的計劃中，所定這世界的末日。 〔話中之光〕(一)今日的伊拉克、伊朗、希臘就是最先三獸的延續，他們在世界舞台上沒有太大的影響力，但國權仍舊存在，直到基督再來的日子。 【但七13】「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，」 〔呂振中譯〕「我夜間異象中在觀看著，另有一位像人的，駕著天雲而來，到那壽高年邁者那裡，被引晉到他面前。」 〔原文字義〕「異象」景象，外貌；「駕著」(原文無此字)；「領到」接近，帶近；「亙古常在者(原文雙字)」古老的，高深的(首字)；日子，時候(次字)。 〔靈意註解〕「見有一位像人子的，駕著天雲而來」：這位『像人子的』就是彌賽亞，亦即耶穌基督，因為當但以理看見這異象的時候，祂尚未道成肉身，所以僅能描繪祂好像人子；祂披著天雲而來(原文沒有『駕著』字樣)。注意，這一位具有『人形』的，與四獸完全不同，不是「獸形」。 「被領到亙古常在者面前」：意指來到神面前，接受權柄、榮耀、國度(參14節)。 【但七14】「得了權柄，榮耀，國度，使各方各國各族的人都事奉祂，祂的權柄是永遠的，不能廢去，祂的國必不敗壞。」 〔呂振中譯〕「受得了權柄、尊榮和國度，使各族之民、列國之民、各種方言的人都事奉他；他的權柄是永遠的權柄，不能過去，他的國度是個永不被滅的。」 〔原文字義〕「權柄」統轄，統治權；「國度」王位，王國；「方」人民；「族」語言，舌頭；「事奉」崇敬，服事；「廢去」拿開，移除；「敗壞」傷害，毀壞。 〔靈意註解〕「得了權柄，榮耀，國度」：並不是說耶穌基督在此之前還沒有權柄、榮耀、國度，而是說在神計劃中所定的時候和日期，祂完成了使命，在地上建立了『基督的國』(參啟十一15~17)，祂的權柄、榮耀、國度受到地上萬民的承認和尊崇。但以理在異象中所看見的，就是將來必要實現的情景。 「使各方各國各族的人都事奉祂」：意指將來基督之國的國民，是從『各國、各族、各民、各方』(啟七9)來的，他們都要事奉祂。 「祂的權柄是永遠的，不能廢去，祂的國必不敗壞」：意指基督的王權和國度都要存到永遠。 〔話中之光〕(一)當主耶穌從死裡復活之後，天上地下所有的權柄都賜給祂了(參太二十八18)；當祂再來之時，世上的國，成了我主和主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠(參啟十一15)。 (二)一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門(太六24)。 【但七15】「至於我但以理，我的靈在我裡面愁煩，我腦中的異象使我驚惶。」 〔呂振中譯〕「我但以理呢、我的靈在它的鞘子裡愁苦；我腦中所見的異象使我驚惶。」 〔原文字義〕「愁煩」憂傷，痛徹心扉；「驚惶」驚嚇，恐懼。 〔文意註解〕「至於我但以理，我的靈在我裡面愁煩」：但以理靈裡感到憂傷，是因為他還不明白所見異象的意義(參16節)，正如俗語所說『杞人憂天』一樣。 「我腦中的異象使我驚惶」：意指他為所將發生的事惶恐不安。 【但七16】「我就近一位侍立者，問他這一切的真情，他就告訴我，將那事的講解給我說明。」 〔呂振中譯〕「我走近侍立者之中的一位，問他這一切事實是什麼；他就告訴我，將其解析講明、給我知道：」 〔原文字義〕「就近」接近，靠近；「侍立者」站立，立起；「真情」真相；「講解」(對夢的)解析闡述；「說明」使之知道，通知。 〔文意註解〕「我就近一位侍立者，問他這一切的真情」：按照原文『真情』意指肯定必然會發生的事情真相；但以理就近身旁一位天使，請他幫助解決疑惑。 「他就告訴我，將那事的講解給我說明」：天使是服役的靈(來一14)，顯然神有意讓天使解明這個奧秘。 〔話中之光〕(一)信徒身邊總有一些屬靈的長者，我們若遇到覺得困擾的事，可以就近他們，跟他們交通請教。 (二)今天保惠師聖靈就在我們的裡面，祂要引導我們明白一切的真理(參約十六13)。 【但七17】「這四個大獸就是四王將要在世上興起。」 〔呂振中譯〕「『這四隻大獸、就是四個王、必從地上起來。」 〔原文字義〕「世上」大地；「興起」站立，立起，出現。 〔靈意註解〕「這四個大獸就是四王」：『四個大獸』象徵巴比倫、波斯、希臘、羅馬四帝國和其王權(參4~7節註解)。 「將要在世上興起」：從但以理的角度看，是正在人類歷史上逐一發生的事；從我們末世的角度看，則是已經逐一實現的歷史。 【但七18】「然而至高者的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。」 〔呂振中譯〕「然而至高者之聖民必領受國度、擁有國度、直到永永遠遠。』」 〔原文字義〕「聖民」神聖的，分別的；「必要得(原文雙字)」收到(首字)；得到，擁有；「享受」(原文無此字)；「直到永永遠遠(原文重複雙字)」一直到(首字)；永久，古老(次字)；一直到(再次字)；永久，古老(末字)。 〔文意註解〕「然而至高者的聖民」：狹義指神的選民，包括但以理在內；廣義指神的選民和新約的信徒。 「必要得國享受，直到永永遠遠」：意指必要有分於彌賽亞國和基督的國，並且將會永遠存立。 〔話中之光〕(一)世上的國，有一天都要成為過去，但聖徒的國，卻要永遠長存。 【但七19】「那時我願知道第四獸的真情，牠為何與那三獸的真情，大不相同，甚是可怕，有鐵牙銅爪，吞喫嚼碎，所剩下的用腳踐踏，」 〔呂振中譯〕「那時我願確實知道第四只獸的事：它怎樣跟那三隻獸大不相同；怎樣非常可怕；有鉄牙銅爪，吞吃嚼碎，而剩下的又用腳去踹；」 〔原文字義〕「願」想望，意欲；「知道」(原文無此字)；「真情」確定無疑，弄清真相；「大不相同」改變；「甚是可怕」無與倫比的，極度的；「嚼碎」粉碎，成碎片；「所剩下的」其餘的；「踐踏」蹂躪。 〔文意註解〕「那時我願知道第四獸的真情，牠為何與那三獸的真情，大不相同，甚是可怕」：意指但以理對第四獸的印象特別深刻，想要知道牠與前面三獸的不同處。 〔靈意註解〕「有鐵牙銅爪，吞喫嚼碎，所剩下的用腳踐踏」：請參閱第七節註解，本節多了『銅爪』，表示其奴役、踐踏的程度，令受害者難於忍受。 【但七20】「頭有十角，和那另長的一角，在這角前有三角被它打落，這角有眼，有說誇大話的口，形狀強橫，過於它的同類。」 〔呂振中譯〕「我又願認清它頭上的十角、和那另長起來的一個角；在這個角前面怎樣有三個角被它打落；這角怎樣有眼、有口、能說誇大的話；其形狀怎樣強猛、過於它的同類。」 〔原文字義〕「另長」上升，上來；「打落」倒下；「誇大話」大的；「形狀」外貌；「強橫」強大的；「同類」同夥，夥伴。 〔靈意註解〕「頭有十角，和那另長的一角，在這角前有三角被它打落，這角有眼，有說誇大話的口」：請參閱七至八節註解。 「形狀強橫，過於它的同類」：本句可指那小角，也可指那第四獸。若是指那小角，形容敵基督的可怕；若是指那第四獸，則形容延續羅馬帝國到末世系統的可怕。 【但七21】「我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們，」 〔呂振中譯〕「我在觀看，就看見這角同聖民接戰，竟勝了他們，」 〔原文字義〕「觀看(原文雙字)」變成，成為(首字)；看見，瞧著(次字)；「聖民」神聖的，分別的；「爭戰(原文雙字)」製作，實行(首字)；戰爭(次字)；「勝了」勝過。 〔靈意註解〕「這角與聖民爭戰」：即指敵基督與神的選民爭戰(參啟十三7)，可能包括那守神誡命，為耶穌作見證的(參啟十二17)。 「勝了他們」：指末世大災難期間，敵基督的權勢擴及世界各地，無人能與牠匹敵。 〔話中之光〕(一)神容讓敵基督暫時勝過我們信徒，但最終的勝利仍舊要歸給我們，所以我們不必害怕，務要堅固到底。 (二)弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命(啟十二11)。 【但七22】「直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。」 〔呂振中譯〕「直到壽高年邁者來臨，至高者之聖民得伸雪，那時聖民擁有國度的時候就到了。」 〔原文字義〕「亙古常在者(原文雙字)」古老的，高深的(首字)；日子，時候(次字)；「伸冤」審判；「得」得到，擁有；「時候」某個時候，時間；「到了」觸及，碰到。 〔文意註解〕「直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤」：此處『亙古常在者』和『至高者』都是指神自己；全句意指那敵基督雖然勝了又勝，但卻有時限，等到神記念祂的子民，就要設立審判的寶座，為祂的子民伸冤。 「聖民得國的時候就到了」：就是聖民得國享受的時候(參18節註解)到了。 〔話中之光〕(一)你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延(來十36~37)。 【但七23】「那侍立者這樣說：第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞喫全地，並且踐踏嚼碎。」 〔呂振中譯〕「『那侍立者這麼說：『第四只獸就是地上必有之第四個國，跟所有的國大不相同。它必吞吃全地，踐踏它，嚼碎它。」 〔原文字義〕「那侍立者」(原文無此詞)；「世上」大地；「必有的」(原文無此字)；「大不相同」改變。 〔靈意註解〕「第四獸就是世上必有的第四國」：意指那第四獸就是在世界歷史上將會出現的羅馬帝國。 「與一切國大不相同」：就著我們這活在末世的人來說，羅馬帝國雖然早已興起又覆滅，但在帝國廢墟上卻形成了一種更可怕的系統組織，包括宗教的和政治的，一直延續存在。 「必吞喫全地，並且踐踏嚼碎」：當時的羅馬帝國，幾乎征服了全地各國，又奴役踐踏許多弱小國家的人民；其後，羅馬天主教掌權，世上許多地區和國家的人歸服教宗，在精神上奴役踐踏信徒；另外，從中古到近代，歐洲強國到處征服並殖民，執掌了人類歷史上很長年日的權勢。 【但七24】「至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同，牠必制伏三王。」 〔呂振中譯〕「至於那十個角呢、從這國中必有十個王起來；此後必另有個王起來；跟先前所有的王都不相同；他必將三個王制伏住。」 〔原文字義〕「興起」立起，站立；「先前的」第一的；「不同」改變；「制伏」使卑下，使卑微。 〔靈意註解〕「至於那十角，就是從這國中必興起的十王」：十表徵今世完全的數目，王表徵國家權勢；本句意指在羅馬帝國遺留的根基上，在末世將會興起代表性(不一定剛好十國)的國家權勢。 「後來又興起一王，與先前的不同，牠必制伏三王」：後來所興起的一王，既是指那小角，也就是敵基督親自掌權；而牠所制伏的三王，究竟是哪些，因時候未到，尚未顯明。 【但七25】「牠必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期，和律法，聖民必交付牠手一載，二載，半載。」 〔呂振中譯〕「他必說話頂撞至高者；必折磨至高者之聖民；想要改變節期和禮節規矩；聖民必被交付於他的手、一個時期、兩個時期、半個時期。」 〔原文字義〕「至高者」最高的；「誇大的」(原文無此字)；「折磨」消磨，持續的煩擾；「想」意欲；「節期」某個時候，時間；「交付」給予，授與；「載」年。 〔靈意註解〕「牠必向至高者說誇大的話」：敵基督目中無神，『說誇大的話』即指自稱是神(參帖後二4)。 「必折磨至高者的聖民」：意指迫害神的選民。 「必想改變節期，和律法」：意指強迫改變神選民的信仰，命他們拜牠(參啟十三8)。 「聖民必交付牠手一載，二載，半載」：意指神的選民在牠蹂躪之下長達三年半(參十二7)。 〔話中之光〕(一)這三年半的時間，想必是敵基督折磨聖民的大災難期間，也就是普天下人受試煉的時候(參啟三10)，但感謝主，我們若未能在大災難期前被提，雖然難免受痛苦，但時間有限，惟有忍耐到底的，必然得救(參太二十四13)。 【但七26】「然而審判者必坐著行審判，牠的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。」 〔呂振中譯〕「然而審判者必坐堂審判；他的權柄必被奪去，被毀壞、被滅絕、一直到底。」 〔原文字義〕「審判者」審判；「行審判」(原文無此詞)；「權柄」統轄，統治權；「奪去」拿開，移除；「毀壞」毀壞；「滅絕」消滅，消失；「底」末尾，總結。 〔文意註解〕「然而審判者必坐著行審判」：『審判者』就是神自己；當時候到了，神必坐在寶座上施行審判(參啟二十11)。 「牠的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底」：意指敵基督的權柄必要被廢除，並且徹底地消滅牠，直到永遠。 〔話中之光〕(一)但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者(帖後三3)。 【但七27】「國度，權柄，和天下諸國的大權，必賜給至高者的聖民，祂的國是永遠的，一切掌權的都必事奉祂，順從祂。」 〔呂振中譯〕「國度、權柄，和普天下諸國的大權必賜給至高者聖者之民；他的國是永遠的國；所有掌權的都必事奉他，聽從他。』」 〔原文字義〕「國度」王位，王權；「權柄」統轄，統治權；「大權」偉大優越；「永遠的」永久，古老；「掌權的」統轄，統治權；「事奉」崇敬，侍奉；「順從」聽，服從。 〔文意註解〕「國度，權柄，和天下諸國的大權，必賜給至高者的聖民」：意指天上地下所有的國度與權柄，都必歸給主耶穌基督(參太二十八18；啟十一17)和屬神的人(參啟二十二5)。 「祂的國是永遠的，一切掌權的都必事奉祂，順從祂」：意指神的國將永世無終，祂的僕人都要事奉祂、順從祂，並且他們要作王直到永永遠遠(參啟二十二4~5)。 【但七28】「那事至此完畢。至於我但以理，心中甚是驚惶，臉色也改變了，卻將那事存記在心。」 〔呂振中譯〕「『那事到這裡就了結。我但以理呢、心裡一想就驚惶，氣色也突變；然而那事、我總存記於心（亞蘭經文至為止）。』」 〔原文字義〕「完畢」末尾，總結；「甚是」極為；「驚惶」驚嚇，恐懼；「臉色」光亮，光輝；「存記」保存。 〔文意註解〕「那事至此完畢」：『那事』意指四巨獸的異象和講解；至此完畢意指已經完整啟示出來了。 「至於我但以理，心中甚是驚惶，臉色也改變了」：意指但以理為神選民將要遭遇的事，感到憂心忡忡，以致臉色也改變了。 「卻將那事存記在心」：但以理不僅當時將這異象和講解銘記在心，並且後來還將它寫在書上。 叁、靈訓要義 【四巨獸異象的啟示】 一、已過的歷史――四王在世上興起(17節) 1.獅子――表徵巴比倫帝國(4節) 2.熊――表徵瑪代波斯帝國(5節) 3.豹――表徵希臘帝國(6節) 4.可怕的怪獸――表徵羅馬帝國(7，23節) 二、將來必要顯明的世局――從第四獸興起十王，後來又興起一王(24節) 1.第四獸的頭有十角――在羅馬帝國的思想系統領域將興起十王(7，20，24節) 2.另長一小角，打落其中三角――另外興起一王(8，20，24節) 3.小角有眼，有口說誇大的話――表徵敵基督(8，20節) 4.那第四獸要被殺，扔在火中焚燒(11節) 5.其餘三獸，權柄被奪，生命仍存留直到定期(12節) 6.那小角必折磨至高者的聖民三年半(25~26節) 三、最後基督必要得國，國度必永遠堅立(13~14，22，27節) 1.得了權柄、榮耀、國度(14，27節) 2.各方、各國、各族的人，一切掌權的人都必事奉祂(14，27節) 3.祂的權柄是永遠的，國度是不敗壞的(14，27節) 4.也就是聖民得國享受，直到永遠(14，18，22，27節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──但以理書註解》 參考書目：請參閱「但以理書提要」末尾處 |