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但以理書第一章例證與靈感集錦

 

【但一113生命的永恆】

  有人活著為學問,「活到老,學到老」也許是那些人的格言;有些人活著為愛情,因此他們會為情輕生;也有些人活著為名與利,甚至不理人家死活地去鞏固自己的地位;當然也有些人為食而活,故此他們會說:「日捱夜捱為兩餐」,也喜歡叫人請飲茶作為辦事的酬勞。試問以上的生命取向,是否有永琲獄靋呢?

  這卷書的主要人物是但以理和他的朋友,他們本屬以色列國的宗室和貴冑,而且是相貌英俊,滿有學識和聰明的少年人,卻因以色列國的衰敗,成了巴比倫的俘虜;但由於巴比倫王選中他們入宮,願以三年的時間教育和培養他們,以致能侍立在王的面前。那樣不是不幸中的大幸嗎?最小可以保存生命和有一定的享受啊!然而,他們沒有忍辱偷生去服從巴比倫王的命令,因他們持有生命的永琩向。

思想 請問你現在的人生目標是甚麼呢?那目標的價值可存多久?──《新舊約輔讀》

 

【但一7太監長給這些青年人改換名字,可能與他們入宮受訓的習慣有關,方便朝中人士日後稱呼之用,這些名字有外邦色彩,也有宗教意味(但一6-7):但以理一名原意謂「神是我審判者」,改名為伯提沙撒實則取自外巴比倫一神之名,意謂「願此神祐我王」;哈拿尼雅一名意謂「神滿有恩惠」,易名為沙得拉,則有「甚懼怕我神」之意;米沙利一名意謂「有誰能像神一樣」,改名為米煞意即「在王面前我實微不足道」之謂;亞撒利雅一名意指「耶和華是我的幫助」,改名為亞伯尼歌之後意謂「尼歌(巴比倫人之神)之僕」。不錯,姓名代表一個人的品格和質素,但以理和他的三友接受這些名字,相信是認為名字乃外在的稱號,可以改變,只要心志不變即可。因此,但以理在書中仍沿用他們在猶大國的名稱,而在王的面前則採用新起的名字。── 周永健《轉變世代中上帝子民的見證》

 

【但一8立志為神「但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己,所以……」】

人的環境,遭遇常是不能由人自己揀選的,然而人的心願,志向卻是由人自己發出的,有人在不順的環境,無可作為的境遇裡就真的無所作為,苟延生命。然而內心有志願的人,在任何情況之下,都有努力向上的心,尋找一條更高尚的路,作些有價值的事。所以在外表相同的境遇中,最後的結局如何就要看各人的心志了。

但以理是個被擄,又被召到王宮,受訓預備伺候一個外邦王的少年,在這種壓制之下,他和其他一些少年人一樣,沒有可以自主的餘地。然而就在僅有的狹小範圍裡,他還是找到與眾不同的路走,他不能另外作什麼,但可以拒絕作什麼,不能有所貢獻,卻能有所持守,不肯同流合污,他立志不以王的膳,酒玷污自己,這冒著很大的危險,卻顯出對神的忠誠。

我們看到神就是要我找這樣的人,尊重這樣的心志,不但成就他的心願,而且更借此達到最高的理想,成為神的榮耀的見證人,最後得享永遠福分(但1213)。──《每日天糧》

 

【但一8奧古斯丁(Augustine)叫我們記住,基督徒是在同一個時間,生活在兩個城巿之中:暫時的和永遠的,舊耶路撒冷和新的聖城,既在地上、也在天上,他是屬於雙方的公民,雙方皆叫他效忠。

         這一幅圖畫對現代人並不生疏。不過即使有人作這樣的揀選,也只有很少的人能夠與世俗和它的召喚完全隔絕──好像許下聖願的天主教修女一樣,據說她們每天晚上睡在自己的棺材堙A因為她們將來有一天就要用棺材埋葬自己,所以她們每日這樣提醒自己,她們不屬於這個世界,乃屬於未來的世界。不過,對大多數的基督徒來說,是無可揀選的,不能隨心所願。他們要在外邦的文化之中,過上帝百姓的生活。――《每日研經叢書》

 

但一8為何享用王的膳與酒會導致不潔淨呢?】

         第一,王的食物必先祭過偶像才供人食用(出卅四15;申卅二38),故他們不願吃,免得與偶像相交和來往(林前十20)。

第二,王的食物含有許多以色列人認為不潔淨之物、例如豬肉、馬肉;40若享用便干犯了摩西的律法(利三17,十一1-47)。

第三,吃用王的食物和酒代表與王聯合、結盟。因為,在本書十一章廿六節題及「吃王膳的,必敗壞他」,而「吃王膳的」是代表與王結盟的人。── 唐佑之《天道聖經註釋──但以理》

         但以理和一群被選入宮受訓的青年人,都得到王所頒賜御用的飲食,而但以理及其三友則立志:不以王的膳和王的酒玷污自己。就是說,他們已事先想清楚,甚願與自己的同胞認同,不肯接受特別優厚的待遇,另外一個拒絕的原因,乃是因這些膳食是拜祭過偶像的,免得成為同胞們的一個絆腳石、巴比倫人攻擊他們的一個把柄。王的膳食雖為上好的佳餚,但畢竟未能符合摩西所頒潔淨的條例,但以理及其三友為保持其屬神子民的身份,寧飲白水、喫素菜;因為猶大人的信仰及其生活習慣是分不開的。今日,我們處於一個轉變的世代中,要為主作見證的話,首先要衡量自己基督徒的身份,好在未信主的同事和朋友之中劃出底線,與他們分別開來;特別在好些違反《聖經》真理和道德上的事情上,我們要學像但以理一樣的加以婉拒。── 周永健《轉變世代中上帝子民的見證》

 

【但12勇氣與禮貌求你試試僕人們十天,給我們素菜吃,白水喝。
我佩服但以理的坦率、勇氣和堅定信念,更被他在異邦文化中堅守原則的方式所感動。聖經上告訴我們,但以理立志不玷污自己,決定不吃神禁止猶太人去吃的食物,所以他向太監長要求別的飲食。但以理並沒有把雙手盤在胸前拒絕吃飯,而是請求他們許可他吃另一種食物。當官長拒絕後,但以理用謙和的態度來說服別人接受他的要求:求你試試僕人們十天。12節)
我們可以從這位年輕人身上學到一件事,就是在勇敢地堅守神原則時,用請求的方式而不是用強力抗爭的方式。在他的行為中看不到傲慢無禮。
溫和有禮尊重他人,是我們向他人做見證時,所應該表現出來的一種特徵。堅定自己的信仰,當別人問起我們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔敬畏的心回答各人(彼前315~16)。因此,我們為基督作見證時,要言行無畏,也要溫和有禮。
當挺身而出的時刻到來時,讓我們能像但以理那樣集勇氣與謙遜於一身。
堅守信仰原則,
不同流合污,
但態度謙和,
叫人知道基督門徒的品質。
和群眾站在一起是容易的,
不同流合污卻需要勇氣。
──《生命語》

 

【但一15凡尊重神的人,神也必看重他。但以理及其三友持守神子民的身份,絕不妥協;今日,我們又當怎樣把握機會,活出我們基督徒的身份呢?求主賜我們智慧,無論在哪一行業、哪一崗位都曉得判斷是非,保守自己分別為聖,不致同流合污。當我們堅持不違背信仰立場時,那些不信主的同事和朋友可能會譏笑我們,疏遠我們,但相反過來,他們當中亦會有人越發敬佩你持定聖潔自守、言行一致的原則。而神在其中必然恩待我們,不叫我們喫虧和有損失。── 周永健《轉變世代中上帝子民的見證》

 

【但17~21祂是至高無上的上帝】人的生命是在上帝的手中,祂掌權作王治理天下不會失誤;『至終』世人必會看見祂的得勝:而屬祂的子民,也必分享之。

         有一個故事講到英國的伯明罕有一間魯益士的商店,他們想把商店的房舍作大量的擴充,要用隔壁一間小的『友誼會』的房舍(Friends' Meeting House)。於是他們寫一封信給那業主,說:『敬啟者:我們為看急急想擴張商店的房舍,所以想買閣下的那幅地。好不好請你儘早提出自己想要的價錢,我們可以早早談妥這件事。最後由老闆魯益士簽名』。過了幾天,他們接到一封回覆,那信堶掖o樣說:『敬覆者,我們在這堛漁伅﹞韺A還要早,現在我們想買你們的那塊地,可否請你開列出你想售賣的價錢,我們好盡早解決這件事。最後由吉百利簽名』。問題並不在於房屋(或者是國家,或教會)面積的大小,只在於簽名寫信的這一位是誰──他是一位比魯益士富有得多的億萬富翁!在受人輕侮的、弱小的以色列民族後面,他們雖然受強權的奴役,卻有全能的上帝的無限的力量在支持;祂怎樣出於自己的憐憫,向但以理施恩,祂也照樣要看顧以色列人。——《每日研經叢書》

 

【但一21「到古列王元年,但以理還在。」】

但以理能長久地為主作見證,實在是奇妙的事,在古代的東方,政治極不安定,權力也可隨王室的興衰與偏好而變遷無定。在本書中,巴比倫宮廷對猶太人的憎恨尤其明顯,爭權奪利在宦海中沉浮,也使但以理與他的朋友十分為難,但是第六章十節看到但以理成功的原因,他每日三次跪著禱告與感謝他的神。禱告是持久的要訣。

屬靈深處的人有時也會疑惑,究竟是否堅持下去?怎樣才能對付仇敵的憎恨,克服中心的惡毒?怎樣可以應付重大的責任要求,別人求助的需要?在年日的更迭中,變遷很多,我能否繼續堅持我的立場?人事更動,世事也如滄海一樣改變,在這一切只有一個答案——禱告是持久的秘訣。

有一種危險的試探,就是正直的心受那些不信的思想困擾,這種思想實在是驕傲的,看自己的軟弱仍不感到謙卑,神的工作會使自己謙卑下去,然後才勇往直前,那肯禱告的力除去自我,完全仰賴神,不要只作一個水桶,倒空又充滿,而要成為一條河道。

──邁爾《珍貴的片刻》