返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

但以理書第二章例證與靈感集錦

 

【但二18~19「將這奧秘的事指明。」】

禱告會必在緊急中召開,在會中不覺是否受干涉或打岔,說不定宮廷中的術士來抓他們去受處決,這兩三個人奉神的名聚集,卻在這房間,是從來沒有提過神的名的地方。但是他們切實禱告了,心中死後分平安,結果但以理可以好好睡覺,他的心也明澈如鏡,在深處反映神的心意。

禱告如果達到目的,就不必再掙扎下去。有甜美的確據,知道神已聽了我們的懇求,多餘的話就不需要了。心中的寧靜十分平定,不再有不安的感覺,在安詳中心中認定神,風暴已掃在天地之間。

在新約中有三個詞句說明我們應注意的禱告:「警醒禱告」(彼得前書四章七節),不要受世俗的虛榮、逸樂、事情所擾,而在心中有謙卑悔罪與清潔的態度,「專心禱告」(哥林多前書九章五節),禱告不要匆忙,應有悠閒的心,「竭力禱告」(歌羅西書四章十二節),人在日常的工作上勞力,在戰場上奮鬥,竭力挽救親友脫離危險,耶穌在客西馬尼園就有這樣的經驗,這就是幾位忠心的人禱告的狀況。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【但二19~22但以理這個名字,在全書中皆與上帝所賜的智慧相聯──正如這一段經文所說明的,這種智慧和巴比倫的『哲士』的智慧不同。但以理這個名字,與所羅門的名字在一起,一直就成為一種別號,人稱呼一個了不起的智慧人,則用他們的名字。莎士比亞在他所著的戲劇『威尼斯商人』的第四齣,第一幕之中,扮演一位聰明的律師之鮑茜雅,被夏祿用這些話稱讚:

         『一位但以理來主持審判了!他真是一位但以理。

         哦,一位聰明的法官!我應當怎樣的尊祟你!』

這種智慧不單單是技術上知道應當怎樣做,或是職業技巧,或是學院中的學問,或天性的能力;它乃是上帝所賜予,上帝所啟示,能參透萬事的屬靈的卓識和洞察力,能看出奧秘事之意義,以及作暗中的亮光,因為這種知識知道上帝在那堙A並且掌管黑暗與奧秘。――《每日研經叢書》

 

【但二19~23當神把這奧秘之夢啟示但以理之後,他立刻禱告父神,向衪發出感謝和讚美。今天我們為著一些問題向神祈求,當疑慮消除、問題解決之後,我們就馬上忙於慶祝,竟把神拋諸腦後。在詩人的禱告堙A我們常發現有讚美和感謝;在但以理這匆促的禱告堙A也含了這兩部份;就是他描述的讚美(19-21)和謝恩(22-23),前者好比我們崇拜時的讚美,屬一般性,後者才是他個人的感恩見證。各位弟兄姊妹,我們今日的禱告堙A究竟有多少的感謝和讚美呢?有否就著神的本身,和衪在我們身上的作為,向衪發出感謝呢?── 周永健《轉變世代中上帝子民的見證》

 

但二25~49夢的來源】

  究竟人為甚麼會作夢,似乎沒有一完全明確的見解。有些人這樣認為:夢是因潛意識腦細胞的活動而引發,卻未有顯著的實據。聖經告訴我們,夢可以是神向人啟示的一個途徑(參創四十至四十一章),為叫人知道將來要發生的事情。而聖經人物所發的夢,多是從神所賜。既是如此,神就是那必然的解夢者。

思想 你是否把握每一個生活小節,從中體會神的帶領。──《新舊約輔讀》

 

【但二44當那列王在位的時候,天上的 神必另立一國,永不敗壞;也不歸別國的人,卻要打碎滅絕那一切國,這國必存到永遠。

         列王在位的時候」:「列王」可指四國的皇帝,或是第四國的君王。按上下文來說,第二種的說法比較可靠。── 唐佑之《天道聖經註釋──但以理》

         雖然世人用盡各樣的計謀,上帝仍然掌管一切,祂必要成全祂永世的目的。這是對世界上所有搞強權政治的國家,一個當頭棒喝,及時的提醒。那些國家施行鐵腕統治,似乎認為是對的。但以理書要我們知道,歷史必有一個審判;就是在目前,上帝也管理人的大小事務。教會在世人眼中,可能認為是軟弱,不重要,一點用處也沒有,和巨大的邦國相比,顯得微不足道。但是憑信心相信,上帝的國度必然得勝,靠上帝的良善與安排,上帝的教會必然增長『充滿天下』。――《每日研經叢書》

 

【本章的重點】萬軍之耶和華是全能全智的,祂掌管人類的歷史,並且沒有一件事不是在祂的控制之下。故此、歷史並不是因果循環地打圈圈,乃是朝著一個清楚的方向前進、其終點就是神國的降臨;人的國度是短暫的,祇有神的國才是永恆的,是人所應追求的理想國度。作者藉此鼓勵被擄的猶太人仍然要信靠掌管歷史的耶和華,在巴比倫繼續忠心於祂。── 唐佑之《天道聖經註釋──但以理》

 

【本章的兩個主角】第一是,巴比倫的大君尼布甲尼撒、他的權柄無限,財富無邊,且受萬人的尊崇;但他被一個夢煩擾,便心情惡劣,大發雷霆,以致失去理智,不信任自己的親信,下令滅絕他們。他不能接受自己身為偉大巴比倫國的統治者,竟不能知道和瞭解自己所做的夢;而且被這夢弄得束手無策,毫無辦法。想擁有全部的知識,乃是人類自亞當夏娃以來的一種慾望,人要像神一樣全知,像神一樣全能(傳三11指出人不可以全知)。

         第二個主角是但以理。他是在最關鍵性的時刻出現,挽回大局;當眾人都束手無策,生命垂危之際,他仍能夠果斷、機警地採取適當的行動。61神加給他的智慧,他堵住了破口,拯救了巴比倫的哲士,也影響了尼布甲尼撒對耶和華的態度。在整個過程中,他表現了對上帝的敬畏和信心;他把一切的榮耀歸給上帝,也把功勞與三友分享。正如第一章所顯示的一樣,有智慧的人對神有信心,故在危機中仍然忠於神。── 唐佑之《天道聖經註釋──但以理》

 

【一座用不同的金屬所鑄造而成的大像】它們的價值是循序漸進地遞減,由金至銀至銅,最後是鐵;象徵了人的國度不斷的墮落,卒至滅亡。

         它們的硬度卻由上而下地加增,銀比金硬,銅比銀更硬,而銅卻不及鐵堅硬;這恰好與價值的降低成反比。

         它們均是人所寶貴的東西,但毀滅它們的卻是一塊不為人重視的石頭。

         它們與所象徵的各國吻合第一,巴比倫喜歡以金裝飾各物;例如巴比倫的神廟到處都鑲鍍了金;第二,銀即是銀錢,而波斯以經商賺錢馳名;第三,希臘軍隊以銅來製造兵器(結廿七13「雅完人的銅器」);第四,羅馬的器械卻是鐵製成的。故此,大像預表上述四個國家。── 唐佑之《天道聖經註釋──但以理》