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但以理書第六章例證與靈感集錦

 

【但六115信仰的考驗】

  本段的背景在五31,但以理經歷巴比倫的統治後,現再次面對政權的改變。按計算但以理當時已是八十歲的老人,卻仍要接受信仰的衝擊。

  學者大都未能肯定大流士的身分,而大致有三種說法:波斯王塞魯士;塞魯士派駐巴比倫的兒子金拜斯;塞魯士手下一名將軍古巴魯(曾奉派攻巴比倫後而作首領)。無論如何,但以理在新王面前仍受重視,但卻遭其他負責監管公務員的首長所忌恨,並針對其信仰設下陷阱。

  按猶太人的習慣,每日要三次向神祈禱,就是每天清晨、下午三時和日落的時候。而但以理在樓上向早C路撒冷,打開窗戶禱告,是因所羅門在獻殿禱告中曾說:若百姓因得罪神而被擄,只要他們在那地歸向神,又向聖城及聖殿祈禱,神必垂聽(參代下六章)。被擄後散居的猶太人都有面向聖殿禱告的習慣。此時此地的但以理深感百姓被擄之苦,故按時為他們代禱贖罪。王的禁令乃直接挑戰他的信仰及使命,而當大流士發覺事態嚴重時已難以補救了,但以理受到獅子坑的刑罰,而獅子坑乃波斯國的刑具,與巴比倫不同;巴比倫用火@作刑具,但波斯人有拜火的習慣,故不會用火作刑具。

  在但以理身上發現一重要的真理,一個有美好靈性的人不代表他會事事順利;但以理雖有美好的靈性(3),他仍要面對各種考驗。

思想 你怎樣看你所遭遇的逆境呢?是否認為神苦待了你?──《新舊約輔讀》


4以工作為見證總長和總督找尋但以理誤國的把柄,想要參他;只是找不著他的錯誤過失……”
但以理的生命彰顯了他信仰的真實。他身居要職而行事光明磊落,故大利烏王想立他治理通國(但63)。
但其他的高官和王子們對他不免嫉妒,設法要除掉他。儘管他們再努力,還是找不到但以理一生中有什麼可以用來參他的錯誤過失。聖經上說:他忠心辦事,毫無錯誤過失。(但64)。
多麼高尚的紀錄!多麼榮耀的見證!他憑著忠心和良知辦事,同時始終將神擺在首位。但以理的生命一直都是無可非議的,這使得他的敵人們不得不耍詭計,聲稱他對神的許諾會和他的官職有所衝突。
我們經得起像這樣嚴密的檢查嗎?我們對工作的忠誠能達到我們的同事找不到我們的把柄或過失那種地步嗎?為基督作見證是值得稱道的。但想一想,但以理一生虔敬神、忠於工作,使得別人找不到他的任何過失所帶給別人的影響。這影響是多麼大,使批評者啞口無言,也只有這樣才能榮耀神。
像但以理那樣,我們的行為也應白璧無瑕。這樣我們的工作才可作見證!
職責蒙你降下,
主啊,讓我歡喜履行;
我的所作所為有你同在,
為了證明你完美的意志。
你忠誠執行你的工作即可表明你的信仰。
──《生命語》


10何時禱告一日三次,雙膝跪在他神面前,禱告感謝,與素常一樣。
很多人都是在危難時才向主求告。當然,危急時禱告總比根本不禱告好。但我們在順境和逆境時都應該禱告。不管環境如何,禱告都應當很自然地融入我們的生活裡。
今天我們所讀的經文凸顯了這個真理。但以理的敵人們暗懷奸計去見巴比倫的大利烏王,要求他立一個禁令。照瑪代和波斯人的律法,這個禁令是不可更改的。禁令規定:在三十天內,如果有人向國王以外的任何神或向人求什么,不管這人是什么人,都必被扔入獅子坑中。儘管但以理知道這事,他一日三次,雙膝跪在他神面前,禱告感謝,與素常一樣(但610)。這最後幾個字說明了一切,但以理在這種危急時還堅持禱告,表明他對神的信靠是始終不變的。
天父雖歡迎你在危難中求告,但他對你在順境中作感恩禱告更是高興。因此不論環境如何,不論日子好壞,都要把禱告當成你生命的重要部分。今天你是否已和神交談過?
不管是晴天或是陰天,
禱告不能停息;
讚美、讚美再讚美,
神將以平安充滿你心。
如想知道在困難時刻如何禱告,
請在平時禱告。
──《生命巂語》

 

但六10每日與神相交】為甚麼但以理具有這種偉大的信心呢?答案就是在於他每日都與神相交。因為他天天親近神,他對神自然有真實的認識,因此培養出對神有莫大的信心。

         一個祇作「禮拜天信徒」的人,從來不找時間靈修、讀經和祈禱,他對神的認識必然很膚淺,自然不會對神有信心,一遇上困難,便會掉頭就跑,立刻放棄信仰。而可惜的是,今天的教會就有太多這樣的信徒,從不付出時間親近和認識神;故此,他們不能在困境中「信靠神」。

         最近美國一位基督徒的精神科醫生在多間學院作一個調查,研究神學生的心理健康。他發現神學生可分三類:第一類有優秀的心理健康,第二類有良好的心理健康,第三類心理健康頗差,且有各種情緒問題。最叫他訝異的是第一類和第二類的神學生都有每日靈修的習慣,且這種習慣維持了三年之久。這位醫生因此下了一個震憾人心的結論:如果一個基督徒每日與神相交,他的心理健康會不斷改善。

華人教會急需大力強調「每日靈修」,以致弟兄姊妹可透過不斷親近神而更深認識神,進而對神有更大的信心。── 唐佑之《天道聖經註釋──但以理》

 

【但六16獅坑的拯救】「你所常事奉的神祂必救你。」

  事奉神必須專誠,不能有比一個更多的神,或容許甚麼人或物代替神的尊位。主耶穌不叫我們“求神的國和祂的義”,而是要“先”求祂的國和祂的義(太六:33):關鍵在於把神放在最優先,如果甚麼妨害這個原則,必須不予考慮的拒絕。
  用今天基督教術語來說,但以理不是一個全時間事奉神的人,因為他在巴比倫和波斯政府辦公;那是個不信神的政權。但用神的標準來衡量,他是全人的事奉,是先知,是禱告人。他不僅在遇到困難,自己智慧解決不了的時候,才來在神面前屈膝;他是凡事求告神,而不是求信任他,親近他,地面上最有權威的君王:他把神放在第一。這才是真正信神。
  如果說:“嫉妒是真誠的稱讚”,但以理得到他的同僚證實了這“稱讚”;雖然他們不是有意這樣作。不過,隨著來的是極苦的試煉,因為聖經說:“鼎為煉銀,爐為煉金,人的稱讚也試煉人。”(箴二七:21
  年老的但以理,“忠心辦事,毫無錯誤過失”;對於位高權重的人,更是不容易(但六:7)。但這仍然不能保證反對的人無隙可乘。他們想出了一個好辦法,去見大利烏王,求王下一道堅定的禁令:“三十日內,不拘何人,若在王以外,或向神,或向人求甚麼,就必扔在獅子坑中。”(但六:4-7)這些人雖非教條的無神主義,卻是實際的無神主義;這既可以表明尊崇領袖,把他捧到神明的地位,又表示效忠,所缺少的只是真誠。如果對王忠心,必不願王失去最忠心的臣子:顯出是為了嫉妒。大利烏不是無神主義者,卻不能不接受這樣的提議。
  但以理知道這禁令,卻仍然在家開著窗戶,一日三次,向神“禱告,感謝,與素常一樣”(但六:10)。感謝並不構成違反禁令的“求”;但以理卻不詭辯,結果被扔在獅子坑中。
  王為了他哀傷,黎明即起,到坑邊呼叫:“永生神的僕人但以理啊!你所常事奉的神,能救你脫離獅子嗎?”王見證神,也見證神僕人恆常真實的事奉,不因環境而變節。
  王的權勢有不能保護的時候,卻沒有使神的全能受限制的環境。“神差遣使者,封住獅子的口”,使神僕人無辜的硬骨頭一無傷損(但六:18-22)。多麼美好的見證!
  神僕人所事奉永生的神仍然存在,事奉神的僕人在哪堙H── 于中旻《但以理書箋記》

 

【但六1628逃出獅子口】

  但以理雖經歷過不尋常的考驗,卻認識到神是他唯一的拯救者。

  以下有幾方面表達出王對但以理的憐惜:終夜禁食(18a)、睡不汛情]18b)、次日黎明急往獅子坑(19)。從以上各種急切的表現更反映出王那無可奈何的心情。作為一個王,卻不能救一個人免死是多大的諷剌。而但以理表示神拯救他,是因他在神和人面前都是無辜的。另一個有趣的描寫,是但以理在獅子坑中一日一夜竟沒有絲毫損傷,而他的仇敵未到坑底便已被咬碎。由此可知神實在是公義的,祂萬不以有罪的為無罪,也不以無罪為有罪。最後,王亦以抄家作為那些誣告者的懲罰。在古時近東國家中,抄家是一種頗為普遍的刑罰(參斯九1013)。

  從但以理身上,王清楚認識到神三方面的特性(26):

 .祂是活神,

 .祂執掌永遠的權柄,

 .祂是拯救者。

  無疑,從但以理和王的口中同樣認信神是那位拯救者,聖經沒有記載但以理有否尋求王的幫助,但作者卻明顯地告訴我們,王似乎是有心無力,而但以理是直接從神得到幫助的。有些基督徒遭遇困難時,第一時間會尋找導師、有經驗的輔導員或問題專家去解決困難,他們的屬靈經驗永遠是透過第三者去得扛滿C而事實上這些問題專家也許和你一樣是無能為力的,只是他們永不願告訴你這個真相。你是否想過在這些二手屬靈經驗以外,直接在神面前得曲珛o?

思想 在你過往屬靈生命的經歷中,你對神的認識是甚麼?曾否向人見證你所認識的神?──《新舊約輔讀》

 

【但六20「臨近坑邊,哀聲呼叫但以理,對但以理說:永生神的僕人但以理阿,你所常事奉的神能救你脫離獅子麼。」

想想但以理,他是在當時最大的一個帝國中作首相的;然而就是波斯王也知道,說:“但以理,你所事奉的神!”所以我們實在看見,無論我們的副業是什麼?作為基督徒,我們的正業乃是事奉神!為什麼呢?因為我們是祭司。—— 江守道《祭司與會幕》

 

【但六23】「身上毫無傷損,因為信靠他的神。」

因著信,堵了獅子的口,獅子坑不只是古代的經驗,神的聖者也住在獅子中間,且在以弗所與猛獸打鬥。神的百姓好像大衛一般會呼叫說:牠們圍困我們,看著我們摔倒在地上。他像獅子一般貪食掠物,如少壯獅子蹲伏在隱秘處,但是神仍差祂的使者堵住獅子的口,信心使我們有神的保護四面圍住我們。如果獅子可以得勝,只是表面的,聽那殉道者依格那修說的話:

「我要求所有的人都知道,我為神死,是我自由的意志,沒有人可以阻攔我。我願意猛獸來吞吃,我可到達神面前,就是神的麥粒,由野獸的牙齒來咬碎,成為基督純粹的糧食,我情願讓野獸成為我的墳墓,不為自己的軀體留下什麼,使我長眠之後,不成為別人的負擔……現在我開始成為耶穌基督的門徒,不讓可見及不見的事物阻礙我。火、鐵、野獸、壓迫損失都可臨到我整個的身體,但我自己仍可到達主面前。」

信心是否堵住獅子的口,我們心靈是否蒙受拯救完全沒有懼怕,在本質與執行方面是一樣的,都是表面屬天的能力,可以輕易勝過這世界。──邁爾《珍貴的片刻》


【但六24直譯】「永活神的僕人但以理阿,你所常事奉的神,能救你……。」
  雖然這節聖經我們曾讀了多次,可是我們常把它忽略過去。我們知道經上記著神是活的真神;然而在我們日常的生活中,我們最會忘記的,乃是神是活的神;因為他是活的神,他在參四千年以前怎樣,現在還是怎樣;他以前是全能的,現在還是;以前有慈愛憐憫,如今對於那些愛他,事奉他的人仍有;他是不改變的。所以我們該完全信靠他,在我們最黑暗的時侯,仍不失去這個事實——他仍是,永是活的神!
  如果你與神同行,仰望他給你隨時的幫助,永活的神保險不會誤你的事;一個主內年長的弟兄,認識活的神已經四十四年了,他作見證告訴說︰神從來沒有耽誤過我。在極大的艱難,極重的試煉,極深的窮困和需要中,神從來沒有誤過我的事;因為我靠著他的恩典能信他,他總隨時給我幫助。我樂意述說他的名。——莫勒
  馬丁路得有一次覺得他前途中危機四伏,因此心中充滿了憂愁和恐懼;這時他自己知道必須抓住上面來的力量,才能過去;他獨自枯坐著,用他的手指在桌面上畫這幾個字︰他是永活的!他是永活的!他喜樂了,他恢復了。他是永活的,也是我們的力量和盼望。今天世上的偉人,領袖,科學家,哲學家等等,只能發光一時,不久完了。人都會過去,他是永存的。人是點著的燈,所以遲早會熄的;唯有他是真光,眾光之源,永遠常存的。——馬克拉倫
  崔倫保說,有一天,我去見靈命頂深的亞當博士,他告述我︰他以為靈命中最寶貴的一份,就是靈中不斷的感覺主的確實同在。沒有一樣東西比感覺主的確實同在更能堅固他;這是實在的,並不是一種情感,幻想,或者心理作用。
  而且基督是他思想的家。無論什麼時侯他的思想在別的事情上釋放了,就回到基督那裡去;他在一個人的時侯,會出聲與基督談話——不管在街上,或在別處——頂自然地如同和一個朋友談話一般。主的同在對於他是頂實在的。 —— 考門夫人《荒漠甘泉》

【但以理第六章中的『救』字】但以理書第六章有三處提到「救」字,你把它們畫線串連起來很有意思:「祂必救你」(16);「祂能救你」(20);「祂已救了但以理」(27)慕迪《有福的盼望》