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但以理書第六章例證與靈感集錦 【但六1-3 我們不是生活在孤島上，與人接觸時，你是彰顯了神的榮耀，還是羞辱神的名字？】此時但以理已年過八旬，是大利烏政權的三個最高理政者之一。他與不信神的同事共同管理國政，且比他們更有成效，從而獲得了拜假神的大利烏王的注意與尊重。在當今社會中，努力盡責地工作是影響非基督徒雇主的最好辦法之一。你在雇主面前是否充分彰顯了神的榮耀呢？──《靈修版聖經註釋》 【但六1～15信仰的考驗】 本段的背景在五31，但以理經歷巴比倫的統治後，現再次面對政權的改變。按計算但以理當時已是八十歲的老人，卻仍要接受信仰的衝擊。 學者大都未能肯定大流士的身分，而大致有三種說法：①波斯王塞魯士；②塞魯士派駐巴比倫的兒子金拜斯；③塞魯士手下一名將軍古巴魯（曾奉派攻巴比倫後而作首領）。無論如何，但以理在新王面前仍受重視，但卻遭其他負責監管公務員的首長所忌恨，並針對其信仰設下陷阱。 按猶太人的習慣，每日要三次向神祈禱，就是每天清晨、下午三時和日落的時候。而但以理在樓上向凓耶路撒冷，打開窗戶禱告，是因所羅門在獻殿禱告中曾說：若百姓因得罪神而被擄，只要他們在那地歸向神，又向聖城及聖殿祈禱，神必垂聽（參代下六章）。被擄後散居的猶太人都有面向聖殿禱告的習慣。此時此地的但以理深感百姓被擄之苦，故按時為他們代禱贖罪。王的禁令乃直接挑戰他的信仰及使命，而當大流士發覺事態嚴重時已難以補救了，但以理受到獅子坑的刑罰，而獅子坑乃波斯國的刑具，與巴比倫不同；巴比倫用火𨦼作刑具，但波斯人有拜火的習慣，故不會用火作刑具。 在但以理身上發現一重要的真理，一個有美好靈性的人不代表他會事事順利；但以理雖有美好的靈性（3），他仍要面對各種考驗。 思想 你怎樣看你所遭遇的逆境呢？是否認為神苦待了你？──《新舊約輔讀》 【但六3-4 持守忠誠與聖潔，其他一切何妨交託給神？】但以理政績卓越引起了周圍人們的忌妒。或許你也有類似的經驗。當你在工作中成績優於他人時，有的同事會設法阻撓你進步，使你退步跌倒，並為此幸災樂禍。對付這些人的辦法就是讓自己的生活廉潔無瑕。那樣，你就是光明磊落的，敵視你的人也抓不到任何攻擊你的把柄。當然，這樣做並不能保證使你免遭攻擊。像但以理那樣，在某些情況下你必須依靠神的護佑。──《靈修版聖經註釋》
【但六4-5 信徒難以避免為主的緣故遭困境，不過若說這也是信徒最大的福氣所在，你同意嗎？】忌妒的官員找不到但以理的過失，只好用他的信仰攻擊他。若有人因你對神的信仰而批評你，你應該感到高興。這說明他們無從指摘，只好從你的信仰下手。要堅守信仰，以基督徒應有的方式去生活，來回應這樣的攻擊，並相信主宰一切的神會為你打勝這一仗。──《靈修版聖經註釋》 【但六10 一天三次禱告我難以做到，兩次、一次呢？好像也……】但以理儘管知道新的律法不允許向國王之外的任何神或人祈禱，仍堅持每天三次向神禱告。他過著極自律的禱告生活。我們常因時間緊迫或安排不好而不能堅持禱告。切不可讓外來壓力、緊張的生活或任何其他原因干亂我們的禱告時間，無論如何也要恆常禱告，因為這是我們與神溝通的管道。──《靈修版聖經註釋》 【但六10 但以理堅持禱告也罷，為何還要讓人看見呢？】但以理並沒有打算向朝中的敵對者隱暪其禱告日程，儘管他知道這樣禱告將違反新定的律例。其實隱暪也沒用，那些絞盡腦汁想謀害他的人總會在這一個月當中找到其他把柄。而且，不敢公開禱告亦顯出他懼怕那些人。但以理堅持禱告，因他無法從國王那裡得到他在這段困難時期中所需要的指引和力量。只有神才能提供但以理所需要的。──《靈修版聖經註釋》
【但六10每日與神相交】為甚麼但以理具有這種偉大的信心呢？答案就是在於他每日都與神相交。因為他天天親近神，他對神自然有真實的認識，因此培養出對神有莫大的信心。 一個祇作「禮拜天信徒」的人，從來不找時間靈修、讀經和祈禱，他對神的認識必然很膚淺，自然不會對神有信心，一遇上困難，便會掉頭就跑，立刻放棄信仰。而可惜的是，今天的教會就有太多這樣的信徒，從不付出時間親近和認識神；故此，他們不能在困境中「信靠神」。 最近美國一位基督徒的精神科醫生在多間學院作一個調查，研究神學生的心理健康。他發現神學生可分三類：第一類有優秀的心理健康，第二類有良好的心理健康，第三類心理健康頗差，且有各種情緒問題。最叫他訝異的是第一類和第二類的神學生都有每日靈修的習慣，且這種習慣維持了三年之久。這位醫生因此下了一個震憾人心的結論：如果一個基督徒每日與神相交，他的心理健康會不斷改善。 華人教會急需大力強調「每日靈修」，以致弟兄姊妹可透過不斷親近神而更深認識神，進而對神有更大的信心。── 唐佑之《天道聖經註釋──但以理》 【但六16 神能保護我面對任何的危難，問題是很多時是我先行退縮……】雄獅咆哮於美索不達米亞的原野叢林，人們懼怕、敬畏牠們的雄威。一些君王把獵獅作為一項體育活動。波斯人捕獵獅子，養在大公園裡。獅子也用來執行死刑。這裡，神用人所不能想像的方法來拯救他的子民（6:22）。在這能關閉餓獅之口的大能者保護下，我們沒有理由在屬世的壓力面前妥協或放棄信仰。──《靈修版聖經註釋》 【但六16 若我不能讓人看見我的信仰生活有何與別不同之處，我又怎能見證我信仰的真實性？】那些不信神的人們目睹了但以理對神始終如一的信心，和堅持不懈地忠心事奉。你能讓非基督徒從你的生活、言行中得到甚麼啟示？──《靈修版聖經註釋》 【但六16獅坑的拯救】「你所常事奉的神祂必救你。」
事奉神必須專誠，不能有比一個更多的神，或容許甚麼人或物代替神的尊位。主耶穌不叫我們“求神的國和祂的義”，而是要“先”求祂的國和祂的義（太六：33）：關鍵在於把神放在最優先，如果甚麼妨害這個原則，必須不予考慮的拒絕。 【但六16～28逃出獅子口】 但以理雖經歷過不尋常的考驗，卻認識到神是他唯一的拯救者。 以下有幾方面表達出王對但以理的憐惜：終夜禁食（18a）、睡不著覺（18b）、次日黎明急往獅子坑（19）。從以上各種急切的表現更反映出王那無可奈何的心情。作為一個王，卻不能救一個人免死是多大的諷剌。而但以理表示神拯救他，是因他在神和人面前都是無辜的。另一個有趣的描寫，是但以理在獅子坑中一日一夜竟沒有絲毫損傷，而他的仇敵未到坑底便已被咬碎。由此可知神實在是公義的，祂萬不以有罪的為無罪，也不以無罪為有罪。最後，王亦以抄家作為那些誣告者的懲罰。在古時近東國家中，抄家是一種頗為普遍的刑罰（參斯九10～13）。 從但以理身上，王清楚認識到神三方面的特性（26）： ．祂是活神， ．祂執掌永遠的權柄， ．祂是拯救者。 無疑，從但以理和王的口中同樣認信神是那位拯救者，聖經沒有記載但以理有否尋求王的幫助，但作者卻明顯地告訴我們，王似乎是有心無力，而但以理是直接從神得到幫助的。有些基督徒遭遇困難時，第一時間會尋找導師、有經驗的輔導員或問題專家去解決困難，他們的屬靈經驗永遠是透過第三者去得凓的。而事實上這些問題專家也許和你一樣是無能為力的，只是他們永不願告訴你這個真相。你是否想過在這些二手屬靈經驗以外，直接在神面前得著啟發？ 思想 在你過往屬靈生命的經歷中，你對神的認識是甚麼？曾否向人見證你所認識的神？──《新舊約輔讀》 【但六20】「臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說：永生神的僕人但以理阿，你所常事奉的神能救你脫離獅子麼。」 想想但以理，他是在當時最大的一個帝國中作首相的；然而就是波斯王也知道，說：“但以理，你所事奉的神！”所以我們實在看見，無論我們的副業是什麼？作為基督徒，我們的正業乃是事奉神！為什麼呢？因為我們是祭司。—— 江守道《祭司與會幕》 【但六21-23 真正的平安不是在於房屋金銀，而在於拯救我的神……】任何相信、遵從神的人都是不受傷害的，直到神將他接去。信靠神就有無比的平安。神既拯救了但以理，也必拯救你。你願意將你的生命交託給神嗎？──《靈修版聖經註釋》 【但六23】「身上毫無傷損，因為信靠他的神。」 因著信，堵了獅子的口，獅子坑不只是古代的經驗，神的聖者也住在獅子中間，且在以弗所與猛獸打鬥。神的百姓好像大衛一般會呼叫說：牠們圍困我們，看著我們摔倒在地上。他像獅子一般貪食掠物，如少壯獅子蹲伏在隱秘處，但是神仍差祂的使者堵住獅子的口，信心使我們有神的保護四面圍住我們。如果獅子可以得勝，只是表面的，聽那殉道者依格那修說的話： 「我要求所有的人都知道，我為神死，是我自由的意志，沒有人可以阻攔我。我願意猛獸來吞吃，我可到達神面前，就是神的麥粒，由野獸的牙齒來咬碎，成為基督純粹的糧食，我情願讓野獸成為我的墳墓，不為自己的軀體留下什麼，使我長眠之後，不成為別人的負擔……現在我開始成為耶穌基督的門徒，不讓可見及不見的事物阻礙我。火、鐵、野獸、壓迫損失都可臨到我整個的身體，但我自己仍可到達主面前。」 信心是否堵住獅子的口，我們心靈是否蒙受拯救完全沒有懼怕，在本質與執行方面是一樣的，都是表面屬天的能力，可以輕易勝過這世界。──邁爾《珍貴的片刻》 【但六24 不要為惡人的暴行而心懷不平，因為他們有一天必會承受所行的惡果……】按照波斯帝國的傳統，那些挑動國王採取不義行動，而蓄意陷害國王的人們，會受到如此殘酷的刑罰（參斯7:9-10）。暴怒的君王下令處死那些邪惡的官員和他們的家屬，這就叫惡有惡報。──《靈修版聖經註釋》
【但六25-27 看他永遠不會信主的了──在神可不是這樣看！……】由於但以理和他同伴們的信仰，尼布甲尼撒轉而相信以色列的神是真神；也因為但以理對神的信心和神對但以理的拯救，大利烏信服了神的大能。作為一個身處異鄉的被擄猶太人，但以理對神的忠誠是一個有力的見證。當你在一個新環境中，要利用這機會為神在你生命中所彰顯的大能作見證。要忠於神，這樣神就可以通過你去影響他人。──《靈修版聖經註釋》 【但以理第六章中的『救』字】但以理書第六章有三處提到「救」字，你把它們畫線串連起來很有意思：「祂必救你」(六16)；「祂能救你」(六20)；「祂已救了但以理」(六27)。─ 慕迪《有福的盼望》 【懷恩早禱】 經文默想：但以理書 6 1 大利烏按自己的心意，立了一百二十個總督，治理全國； 3 因為但以理裡面有美好的靈性，所以各方面都比其他的監察司和總督優勝；王有意立他治理全國。 4 於是這些監察司和總督在但以理治國的事上，尋找把柄控告他，只是不能找到任何的把柄和過失，因為他忠心可靠，他們找不到他的任何錯誤和過失。 7 國中所有的監察司、總監、總督、謀臣和省長，一同商議，請王立一條法例，實施一道禁令：無論何人，在三十天內，王啊！除了向你以外，若向任何神或任何人求甚麼，就必扔在獅子坑中。 10 但以理知道這文告簽署了以後，就上到自己家裡樓頂上的房間，這房間的窗戶朝向耶路撒冷開著；他一日三次雙膝跪下，在他的 神面前禱告稱謝，像往日一樣。 13 於是他們對王說：“王啊，在被擄的猶大人中的但以理不理會你的命令，也不理會你簽署的禁令，竟仍一日三次向他的 神祈求。” 16 於是王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說：“你常常事奉的 神，他必搭救你！” 19 次日黎明，天一亮，王就起來，急忙到獅子坑那裡去。 20 他走近坑邊的時候，就用哀痛的聲音呼叫但以理，對但以理說：“永活 神的僕人但以理啊！你常常事奉的 神能搭救你脫離獅子嗎？” 22 我的 神差遣了他的使者，封住獅子的口，使牠們沒有傷害我，因為我在 神面前是清白的；王啊！在你面前我也沒有作過任何錯事。” 24 王下令，人就把那些誣衊控告但以理的人，連同他們的妻子和兒女都一起帶來，扔在獅子坑中；他們還沒有下到坑底，獅子就抓住他們，把他們所有的骨頭都咬碎了。 26 現在我下令，我所統治的全國人民都要在但以理的 神面前戰兢恐懼。“他是永活的 神，他永遠長存；他的國度永不滅亡，他的統治直到永遠。 28 於是這但以理在大利烏作王的時候，和在波斯人古列作王的時候，事事亨通。 個人禱告感言 現在我下令，我所統治的全國人民都要在但以理的 神面前戰兢恐懼。“他是永活的 神，他永遠長存；他的國度永不滅亡，他的統治直到永遠。他搭救人，拯救人；他在天上地下施行神蹟奇事；他搭救了但以理脫離獅子的爪。但以理書 6:26-27 讚美永活的主，我們在天上的父上帝。感謝祢叫我們的靈魂甦醒，望見清晨的濃霧遮蓋整個城市，縱然不知下午能否看見太陽普照大地，但堅信祢為自己的名，必引導我們走上義路，與我們同在，領我們穿越死蔭的幽谷，叫我們一生的日子，都有恩惠慈愛緊隨著我們，直到永遠。 感謝天父，歷史也記載但以理的信心經歷，戰勝了敵人，伸張了正義，得到了應許，堵住了獅子的口。我們要堅定相信祢是全能的上帝，我們當順服祢，雙膝下跪讀經禱告，好像一棵樹栽在溪水旁邊，能按時結出生命的果效，活出美好的靈性生活。 感謝讚美主耶穌，祢提醒我們要作又良善又忠心的僕人，就要在不多的事上忠心。若能在最小的事上忠心的，在大事上也忠心。祢更提醒我們一個人不能事奉兩個主，我們不能同時把服事上帝放在首位，同時又不甘心放下手中的金錢和財寶，一腳踏兩船。 主耶穌赦免我們的罪，我們沒有真心實意不管要付出什麼代價，都肯堅定不移地憎惡邪惡，堅持良善。原諒我們沒有凡事以聖經的真理為基礎，以堅持不懈地禱告作為行動的第一步。饒恕我們沒有天天背起自己的十字架來跟隨祢的腳踪行，卻憑己意而行。 求聖靈來復興我們，不會因別人的妒忌，各人與人之間的彼此爭競，而放棄自己做事的勤勞本性和忠誠的態度。求聖靈賜我們能力，去面對疫情兇殘的烈怒，天災人禍如暴怒的狂瀾，撒旦如咆哮的獅子四出尋找可吞吃的人時，叫我們能謹守儆醒，把任何憂慮都卸給主，堅信主必保守。 求聖靈祢來復興我們眾教會，能像但以理一樣一直堅持自己的宗教信仰，而且毫不動搖，毫不退縮。眾教會都進行屬靈的大掃除，不容爭競、埋怨、苦毒存留。常常喚醒弟兄姊妹向上帝忠心，對教會忠心，在工作上忠心，作忠心良善的僕人，蒙主邀請進入喜樂的大筵席中。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |