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但以理書第七章例證與靈感集錦

 

【但七1舊約有兩位是人所樂於提起的作夢人,就是約瑟和但以理,而作者喜歡把他們兩位相提並論。他們皆藉夢兆,解釋上帝的心意,而他們每個人的結果,也皆是落在不領會他們的恩賜之人的陰謀之中。

         所以每一個世代都有見異象與作異夢之人。在近代當然要推美國的黑人牧師,金馬丁.路德(Martin Luther King),他也有這同樣的恩賜,並且也遭遇到這同樣的悲運。在美國田納西州孟斐斯(Memphis, Tennessee)的一間汽車旅店的牆上,靠近他被暗殺的地上,有一塊扁,上面有這畿句話:

         那作夢的來了,

         來吧,我們將他殺了,

         且看他的夢將來怎麼樣。

         金馬丁.路德和約瑟與但以理一樣,作異夢就是過危險的生活的意思。但是對他們每一個人來說,作異夢的意義還不止於此,它乃是看事物不受目前情景的限制,而能遠遠地看見上帝的安排。――《每日研經叢書》

 

【但七114永存的國度】但以理在伯沙撒元年得到異象,那時約為主前五五三年。他意會到這異象的信息是預言到將來的事情,就把夢的內容記下來(1),成為當時代及現在的啟示。

思想 你曾否把握微小事的發生,將它記下來,思想神在其中給你的指示呢?──《新舊約輔讀》

 

【但七9亙古常在者】「有寶座設立,上頭坐著亙古常在者。」

  我們生活在世界上,所見所了解的,都是短暫的,都是微小的;沒有辦法,也不習慣,想像甚麼是永恆的,甚麼是遠大的。人看到甚麼地上的國度,作王作領袖的,就覺得其大到不得了,嚇得蜷縮起來;在神看來,那不過是獸,沒甚了不起。
  但以理蒙神的指示,得見異象:“四風陡起,颳在大海之上。有四個大獸,從海中上來。”大海波浪翻騰,不安定而且危險,常被比喻作世界,是因為那惡者興風作浪,煽動有罪的人和國家,攪起不安,以至政權更迭,人民痛苦。這四獸,正與尼布甲尼撒所見金,銀,銅,鐵的四部分相合。從第一世紀猶大史家約瑟弗(Flavius Josephus)起,即解釋為:代表巴比倫,波斯,希臘,羅馬四國,相繼稱雄世界。這段時期,也稱為“外邦人的日子”(但七:1-8)。
  “頭一個〔獸〕像獅子,有鷹的翅膀”,恰切代表巴比倫,滅亡以色列,開始外邦人的日子(耶五○:44;結一七:3,12)。有翅膀的獅子,在巴比倫的公共建築,是普遍常見的。“得了人心”,是指尼布甲尼撒王的悔改承認神,尊崇神。
  “又有一獸如熊,就是第二獸”,是指瑪代波斯;旁跨而坐,表明波斯居優越地位;口啣三根肋骨:是指其先後征服路德(546 B.C.),巴比倫(539 B.C.)和埃及(525 B.C.);“起來吞吃多肉”,是指其吞併多國,但這是由於神的吩咐命定。
  “又有一獸如豹”,指希臘亞力山大(356-323 B.C.)迅捷如豹,橫掃歐,亞,非三洲,三十三歲早逝,國歸四大將軍。
  第四個十角獸是羅馬,角代表能力,“小角”是以後要來的敵基督者,說誇大褻瀆的話,卻要歸於毀滅。最後,

見有寶座設立,上頭坐著亙古常在者。…祂坐著要行審判,案卷都展開了。…見有一位像人子的,駕著天雲而來,被領到亙古常在者面前,得了權柄,榮耀,國度,使各方,各國,各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的,不能廢去;祂的國必不敗壞。(但七:9-14

  人間國度權勢,都要過去;但神的國度,永遠不改變,不敗壞。“人子”就是基督耶穌,要施行審判;祂的國是“不能震動的國”(來一二:28)。“至高者的聖民”(但七:27)不是天使,是信祂的人,要同祂享這永遠的榮耀。感謝主。── 于中旻《但以理書箋記》

 

【但七9~14異象中的天庭】

  天庭上坐著一位亙古常在者(9),祂既察看歷史中每一事情的發生,知道世上的是與非。當然,祂有絕對的公義審判作惡的人,因此,「那獸因小角說誇大話的聲音被殺,身體損壞,扔在火中焚燒。」(11)當地上的日期滿足,有一位人子「駕著天雲而來」,這個描寫後來演變成猶太人對彌賽亞的觀念,祂要來建立一個永琲滌磭蛂A使萬民事奉神(14)。

  無疑,那異象帶給我們安慰的信息;雖然今天各方、各國、各族戰爭困苦連連,然而,屬神的人有永琱扆磢漪葑獢C──《新舊約輔讀》

 

【但七14】「得了權柄、榮耀、國度。」

主耶穌治理一切,基督的國度不是憑想像的,祂所說的話,做的事形成了文明世界的信仰生活與思想,但是這只指地上的,其實祂的治權是一切被造的,古代的詩歌已經應驗在祂身上,你已經將萬有放在祂的腳下。一切牛羊與空中的鳥,海裡的魚以及地上的走獸,父神將祂放在右邊超過一切執政的、掌權的。天使都在祂支配之下,鬼魔的力量也服在他祂腳下。我們的弟兄約瑟是王!

但是我們不可忘記祂國度的基礎是十字架。我們所要的不僅是真理,或指引的嚮導,實在是生命的救贖,赦罪的恩典,這些只有救主受死才可成就的。在曠野撒旦試探祂,要祂妥協來求國度,祂只面向著各各他,從高山到死蔭的幽谷。祂對門徒說:天上地下一切的權柄都賜給我了。我們應稱頌祂:你是榮耀的王,基督呀,你是神的羔羊,除掉世人罪孽的。

這國度是永遠的,其他國家像夏天的禾場上揚淨的糠秕。神已經開始震動列王與列國,除盡世人的驕傲,完全除滅,我們必承受不能震動的國,所以我們不要憂苦。──邁爾《珍貴的片刻》

 

【但七15~22尋求更多了解】

  但以理看完異象後,其反應有如尼布甲尼撒,驚惶及愁煩,他關心異象的最終意義,特別是那凶惡的第四獸。他雖知那獸有一小角,將戰勝聖民,而神卻要在適當的時候阻止牠;然而,但以理不因此就滿足,仍是找著一位能為他解釋的侍立者,求問更多了解。可見他對屬靈的事之追求心志。──《新舊約輔讀》

 

【但七15~28尋求異象的解釋】求學問需要有謙卑的心,多向人請教。同樣,追求屬靈的事也當虛己,不憑個人知識去強解屬靈奧秘的事,免致歪曲真理;乃要存依靠聖靈的心,好好的在神面前禱告,求祂藉著聖靈把真理顯明。就算被稱為有聖神之靈的但以理,他的聰明智慧有如神的智慧(參五\cs1611),曾為尼布甲尼撒和伯沙撒解釋疑惑,卻因四獸的異象困擾。

思想 倘若你不明白屬靈的事情,你會追求明白嗎?──《新舊約輔讀》

 

【但七25「牠必折磨至高者的聖民,」撒但對於至高者的聖民,有一個計策,就是『折磨』,或者說是『磨』。磨是不大明顯的,是不大覺得的,是看不見的,但是是消減的,結局是沒有了,磨光了。今天把你磨掉一點,明天把你磨掉一點;今天叫你受一點難為,明天叫受一點難為。你以為不要緊,但是撒但知道這樣磨下去的結局總是把你磨光了。弗六13所說『磨難的日子』,也就是指著撒但的折磨說的。

       『折磨』,換一句話說,就是『消磨』。賓路易師母說︰『我們認識一消磨信徒的撒但,比認識一吼叫的撒但更難。』溪水堭`見有如面盆大的石頭,中間凹下一洞。這是被許多小粒石子一天過一天所磨成的。撒但對於神的兒女,也是這樣。牠不是一下把你打死,乃是一天過一天來消磨你,叫你不知不覺的,過了一點時候之後,已經受了牠的重傷。── 倪柝聲