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但以理書第九章例證與靈感集錦

 

【但九119代求的心】但以理被擄時間是約雅敬第三年(但一1),即主前六○五年;大流士元年(但九2),即主前五三八年,經過六十七年的時間,但以理已是一位老人,卻在王朝上得享權位。然而,他得知耶和華藉耶利米先知所說:「耶路撒冷荒涼七十年」的預言快結束,就為耶路撒冷禁食、認罪、禱告,可見他沒有忘記自己的同胞在受苦。

思想 當你看見有弟兄姊妹軟弱時,你會怎樣對他們呢?──《新舊約輔讀》

 

【但九29有罪乎?無罪乎?】

    你若讀了今天的經文,會意外的發現文中認罪的人是一位素行良好的人。在聖經的記載中,但以理的行為幾乎沒有一件事被認為「有罪」的。雖然如此,但以理知道他乃是一個罪人,他必須向上帝認罪。當他在禱告中說「我們」的時候,但以理並沒有把自己藏匿在眾人背後的意思,因為他也把認罪文當作他個人的,而說:「我有罪。」我們聽見他說:「我向上主禱告,承認我的罪。」任何人在認罪的時候很容易說:「我們」,而不願說:「我。」我曾問一個人:「你知道你是罪人嗎?」他回答我:「當然啦,我們都是罪人!」我們若把焦點集中在他身上的時候,他就找許多藉口來為自己申辯。如果你相信他所說的話,你便會發現這世上幾乎沒有罪人,人人都認為他是無辜的。不信的話,下次遇見車禍,請看看誰錯了?他們彼此歸咎對方,雙方都不認錯(大概這樣律師的生意才會興旺)。

話說有一個王到監獄探訪難友,在談話中他們都說冤枉,有說「被害的」,有說:「法官有欠公允」的,有說「律師差勁」的。另有一個說:「我罪有應得,活該在此!」王對他說:「你不適合在這裡,因為這裡的人都那麼善良,你會把他們帶壞,我要把你送走,我不容許你和這麼多可愛的、被誤解的人混在一起。」於是王把那人釋放了,因為他認了罪。——M.R.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【但九3本章第三節說到他定意向神祈求,他面向父神,心神對準上帝。當我們與另一人談話之時,若對方眼神四處張望,那時候你心堨痔w很不舒服,因為對方心不在焉,只在敷衍。同樣,我們的禱告也要有所準備,環境和姿勢尚屬其次,最要緊是心靈安靜,離開人群,轉向於神。但以理題到他自己披麻蒙灰的禁食禱告,乃表示他專一祈求,以致忘卻飲食。禁食本身不是一種功德,更不應用來衡量禱告的果效;披麻蒙灰是悔改降卑、轉向於神的意思,二者均為對神的一種回應。── 周永健《轉變世代中上帝子民的見證》

 

【但九3禱告永遠是復興工作的開始,我們不能不為教會的需要禱告,何時看見神感動人真願意花時間禱告,這就是離復興之時不遠了。約翰衛斯理是英國教會的名人,有一次當他傳道時,有一個婦人對他說,她已為英國復興禱告了二十年,現在因看見神藉衛斯理所作的工,便知道神已應允了她禱告。這只是一個婦人的見證,我們不知道還有多少人已為英國的復興而禱告,以致做成了如此奇妙的復興。── 鮑會園《以斯拉記信息》

 

【但九511認罪】人最大的問題,是不承認自己有罪。但以理是聖潔完全的人,聖經不曾記載他有罪,卻一再見證他對神對人沒有過失。他向神承認自己的罪,也承認全民的罪。他不是只看見國人犯罪,也有社團意識,就是教會的肢體感:一人犯罪,就全體蒙羞。如果我們有這樣的認識,就知道雖然是別人犯罪,也是自己沒有盡到責任;不僅咒詛黑暗,還承認是自己未能發光。── 于中旻《聖經研究》

 

【但九1114承認神的公義】始祖亞當犯罪,先諉過於他人。今天的人犯罪,諉之于先天的生但因素,後天的環境不好;或為甚麼別人可以作我不可以?從不說別人作好而我為惡。但以理認識神是公義的;雖然猶大和耶路撒冷有國亡城破之痛,受可怕的災禍,仍然肯承認神“在祂所行的事上都是公義,我們並沒有聽從祂的話”。── 于中旻《聖經研究》

 

【但九1519祈求神的恩典】禱告是求神赦免罪孽,祈求憐憫和恩典:“主耶和華啊,你若究察罪孽,誰能站得住呢?但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。”(詩一三○34)更要相信,神必照祂的良善和恩慈,賜下祂豐富的恩典。神的使者帶著答覆就“迅速飛來”。
  今天正是教會荒涼殘破的時代。我們不能安然無動於衷,要作但以理,舉起禱告的手,定意向神禱告。── 于中旻《聖經研究》

 

【但九20~27超越所求】作為父母的,多數會為兒女預備充足;就算孩子未出生,他們已購得滿屋子嬰兒用品,多至有些是二、三歲孩童才用得著的呢?同樣,我們天上的父神,祂豈不曾為始袓們預備了各樣的果子作食物嗎?還有,當主耶穌為五千人祈求後,結果各人吃飽了,還剩下十二籃子。神所賜的恩,往往是超越人所祈求的。

思想 但以理所預言的彌賽亞降生、受死,設立救恩,一切一切已經成就了,那麼,我們當如何回應呢?──《新舊約輔讀》

 

【但九23「你初懇求的時候,就發出命令,我來告訴你,因你大蒙眷愛,所以你要思想明白這以下的事,和異象。」

就發出命令」:「命令」原作「說話」,指上帝因回應但以理的禱告和讀經(耶利米書)所頌佈的啟示。但以理祈禱,上帝就賜下新的啟示。「大蒙眷愛」:強調但以理在上帝眼中看為寶貴(代下二十25)和可愛;雅歌用同樣的字根的名詞描寫男女的相愛(歌五16「我的愛人」)。

思想明白這以下的事和異象」:原作「思想這說話」(本節第二句的「命令」),「留心這異象」。「異象」可指聽見的說話,就是上帝藉加百列向但以理傳遞的啟示。── 唐佑之《天道聖經註釋──但以理》

         禱告最奇妙的是:當我們尚未求禱完畢,神的回應已臨到,就像神差天使加百列來對但以理說:「你初懇求的時候,……我來告訴你。」(23)神對衪的子民保證:「他們尚未求告,我就應允,正說話的時候,我就垂聽。」(賽六五24)。在這世上,每日在我們四周發生的許多事物,有些雖不為我們肉眼所見,卻確實地存在,尤其是靈界的事情,像我們禱告所發出的聲音,神是聽見的;當眾教會和信徒禱告的時候,神經已在祂的寶座面前發施號令,差遣衪的使者插手介入事情上,好叫衪的旨意成就。所以我們的禱告,是在另一境界中去改變人心、改變環境。── 周永健《轉變世代中上帝子民的見證》

 

【但九23「你初懇求的時候,就發出命令。」】

神感動的禱告之後,接著就有神的命令。這是常有的情形,真實的禱告,在人心中必期望神的目的啟示出來。你在呼求之前,神就應允。還在祈禱的時候,祂就在垂聽。有時你的禱告好似船隻失落在汪洋中,沒有貨物運回家來,祂的命令出來,卻沒有到達你這裡。神的工作已經發動,不久你必看見果效,你無論求什麼,只要信是得著的,必然得著,神的應允未必立時來到。你甚至在有生之日未能看見,但要相信有神的保證。

「大蒙眷愛的人」這是多麼親切的召呼。這含義是極寶貴的。我們在神面前是否那麼寶貴?在信的人,主就那麼寶貴,因為他們成為主的珍寶,為首先的亞當所生,卻因罪遭受那麼多的苦楚。然而愛的價值呢?愛原有依附的性質親近的感覺沒有,怎麼會是愛呢?愛裡沒有律法的約束,只有內裡的吸引,所以耶穌吸引我們,我們成為祂的寶貝。我們對祂的愛也補償了祂的苦痛,所以我們小心,不再使祂傷心,以及不必要的悲哀,當我們禱告的時候,知道祂必彎下身來對我們說:你這大蒙眷愛的人,求你所願望的,神的兒女一呼叫父,整個的神性立刻垂聽。

──邁爾《珍貴的片刻》