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但以理書第九章例證與靈感集錦 【但九1～19代求的心】但以理被擄時間是約雅敬第三年（但一1），即主前六○五年；大流士元年（但九2），即主前五三八年，經過六十七年的時間，但以理已是一位老人，卻在王朝上得享權位。然而，他得知耶和華藉耶利米先知所說：「耶路撒冷荒涼七十年」的預言快結束，就為耶路撒冷禁食、認罪、禱告，可見他沒有忘記自己的同胞在受苦。 思想 當你看見有弟兄姊妹軟弱時，你會怎樣對他們呢？──《新舊約輔讀》 【但九2-3 在靜待神的應許成就的一刻，要禱告、禱告、禱告……】但以理祈求神兌現讓以色列人回歸的應許。先知耶利米曾寫道，神在七十年之內不會讓被擄猶太人返回家園（參耶25:11-12；29:10）。但以理知道這個預言並意識到這七十年快滿了。──《靈修版聖經註釋》 【但九2～9有罪乎？無罪乎？】 你若讀了今天的經文，會意外的發現文中認罪的人是一位素行良好的人。在聖經的記載中，但以理的行為幾乎沒有一件事被認為「有罪」的。雖然如此，但以理知道他乃是一個罪人，他必須向神認罪。當他在禱告中說「我們」的時候，但以理並沒有把自己藏匿在眾人背後的意思，因為他也把認罪文當作他個人的，而說：「我有罪。」我們聽見他說：「我向上主禱告，承認我的罪。」任何人在認罪的時候很容易說：「我們」，而不願說：「我。」我曾問一個人：「你知道你是罪人嗎？」他回答我：「當然啦，我們都是罪人！」我們若把焦點集中在他身上的時候，他就找許多藉口來為自己申辯。如果你相信他所說的話，你便會發現這世上幾乎沒有罪人，人人都認為他是無辜的。不信的話，下次遇見車禍，請看看誰錯了？他們彼此歸咎對方，雙方都不認錯（大概這樣律師的生意才會興旺）。 話說有一個王到監獄探訪難友，在談話中他們都說冤枉，有說「被害的」，有說：「法官有欠公允」的，有說「律師差勁」的。另有一個說：「我罪有應得，活該在此！」王對他說：「你不適合在這裡，因為這裡的人都那麼善良，你會把他們帶壞，我要把你送走，我不容許你和這麼多可愛的、被誤解的人混在一起。」於是王把那人釋放了，因為他認了罪。——M.R.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【但九3禁食禱告】「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。」
但以理是聖經中近於完全的人。聖經詳細記載的人物，極少有像他那樣完全的。他在政治上居甚高的地位，當然甚麼都不缺；他生活卻非常簡樸，並且注重禱告，這就更難得了。 敬拜（但九：4）
人到神面前，必須信有神，認識神的大而可畏，和神的守約施慈愛：向順服的人施恩賜福，對悖逆犯罪的人施罰。 認罪（但九：5-11）
人最大的問題，是不承認自己有罪。但以理是聖潔完全的人，聖經不曾記載他有罪，卻一再見證他對神對人沒有過失。他向神承認自己的罪，也承認全民的罪。他不是只看見國人犯罪，也有社團意識，就是教會的肢體感：一人犯罪，就全體蒙羞。如果我們有這樣的認識，就知道雖然是別人犯罪，也是自己沒有盡到責任；不僅咒詛黑暗，還承認是自己未能發光。 承認神的公義（但九：11-14）
始祖亞當犯罪，先諉過於他人。今天的人犯罪，諉之於先天的生理因素，後天的環境不好；或為甚麼別人可以作我不可以？從不說別人作好而我為惡。但以理認識神是公義的；雖然猶大和耶路撒冷有國亡城破之痛，受可怕的災禍，仍然肯承認神“在祂所行的事上都是公義，我們並沒有聽從祂的話”。 祈求神的恩典（但九：15-19）
禱告是求神赦免罪孽，祈求憐憫和恩典：“主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”（詩一三○：3-4）更要相信，神必照祂的良善和恩慈，賜下祂豐富的恩典。神的使者帶著答覆就“迅速飛來”。 【但九3】本章第三節說到他定意向神祈求，他面向父神，心神對準神。當我們與另一人談話之時，若對方眼神四處張望，那時候你心裏必定很不舒服，因為對方心不在焉，只在敷衍。同樣，我們的禱告也要有所準備，環境和姿勢尚屬其次，最要緊是心靈安靜，離開人群，轉向於神。但以理題到他自己披麻蒙灰的禁食禱告，乃表示他專一祈求，以致忘卻飲食。禁食本身不是一種功德，更不應用來衡量禱告的果效；披麻蒙灰是悔改降卑﹑轉向於神的意思，二者均為對神的一種回應。──
周永健《轉變世代中神子民的見證》 【但九3】禱告永遠是復興工作的開始，我們不能不為教會的需要禱告，何時看見神感動人真願意花時間禱告，這就是離復興之時不遠了。約翰衛斯理是英國教會的名人，有一次當他傳道時，有一個婦人對他說，她已為英國復興禱告了二十年，現在因看見神藉衛斯理所作的工，便知道神已應允了她禱告。這只是一個婦人的見證，我們不知道還有多少人已為英國的復興而禱告，以致做成了如此奇妙的復興。──
鮑會園《以斯拉記信息》 【但九3-19 但以理是如何禱告的？我和他比，差距在哪裡？】但以理深知該如何禱告。他禁食、悔罪、求神顯明旨意，以坦蕩、順服和完全交託的心態祈禱。你在禱告中是否坦白地與神溝通？要檢查自己的態度，以坦蕩、真誠和信賴的心與神交流，並隨時聆聽從神而來的回答。──《靈修版聖經註釋》 【但九3-27 為國家禱告時承認自己的罪，你怎樣看待這件事？】但以理為以色列國禱告時承認自己的罪，並使用“我們”作為人稱主語來向神懺悔。在逆境中，我們常易責備他人，而為自己的行為找藉口。當時，如果說以色列人中還有公義者的話，那便是但以理。然而，他還是在禱告中坦承自己是有罪的，請求神的寬恕。不要去責備他人，要先看到自己身上的不是，並向神懺悔自己的罪過。──《靈修版聖經註釋》 【但九4-6 浪子踏上歸家路，才會經歷蒙接納的恩典。在我流離失所時，可想過，不如歸家吧？】猶太人曾背叛神。他們因犯罪導致被擄、流放。然而只要他們悔罪並願意再歸向神，神仍以慈愛和憐憫對待這些叛逆祂的人。不要覺得自己曾對神不忠而不敢再回到神的面前。神正等待著你，期望你早日歸來。──《靈修版聖經註釋》 【但九5～11認罪】人最大的問題，是不承認自己有罪。但以理是聖潔完全的人，聖經不曾記載他有罪，卻一再見證他對神對人沒有過失。他向神承認自己的罪，也承認全民的罪。他不是只看見國人犯罪，也有社團意識，就是教會的肢體感：一人犯罪，就全體蒙羞。如果我們有這樣的認識，就知道雖然是別人犯罪，也是自己沒有盡到責任；不僅咒詛黑暗，還承認是自己未能發光。──
于中旻《聖經研究》 【但九6 神從來沒有停止過說話，問題是我的耳朵和我的心靈有沒有敞開？】在不同年代裡，神派遣了許多先知向人類傳達祂的旨意，但這些信息都被人忽視了，往往因不中聽而難以接受。今天神仍然通過聖經，也通過傳教士、教師和朋友清楚、準確地向人講話。可是我們卻寧願聽順耳的假話，因為真話有時會令人痛苦。不願聽神的話也說明你極力避免改變自己以及這種改變帶來的痛楚。不可接受令你感到舒服的謊言以避免將來嚴厲的審判。要接受神的真道，苦口良藥對你有益無害。──《靈修版聖經註釋》 【但九11-13 詛咒皆因人叛逆，然而神並非要懲罰，而是期望我們回轉……】但以理提到了申命記28章中列舉的詛咒。神給了以色列人這樣的選擇：遵從神則得祝福；違背神則遭災禍。苦難旨在使人歸順神。我們在困境中要捫心自問，神的審判和懲罰為甚麼會臨到我們？首先要祈求神的寬恕，然後才能求神保守我們渡過難關。──《靈修版聖經註釋》 【但九11～14承認神的公義】始祖亞當犯罪，先諉過於他人。今天的人犯罪，諉之于先天的生但因素，後天的環境不好；或為甚麼別人可以作我不可以？從不說別人作好而我為惡。但以理認識神是公義的；雖然猶大和耶路撒冷有國亡城破之痛，受可怕的災禍，仍然肯承認神“在祂所行的事上都是公義，我們並沒有聽從祂的話”。──
于中旻《聖經研究》 【但九14 一句話語，一絲感動，為的仍是吸引我們注意祂……】但以理指出神如何不斷努力要將以色列人帶回祂身邊。可是，儘管遭到災禍的打擊，以色列人還是硬著心拒絕遵從神。神仍在繼續利用各種場合、人物，甚至祂的道──聖經，使祂的子民歸順。神要藉甚麼得到你的注意，進而使你歸向祂呢？──《靈修版聖經註釋》 【但九15～19祈求神的恩典】禱告是求神赦免罪孽，祈求憐憫和恩典：“主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”（詩一三○3～4）更要相信，神必照祂的良善和恩慈，賜下祂豐富的恩典。神的使者帶著答覆就“迅速飛來”。 【但九17-19 有人說，聖經可以是情書，禱告可以是情話，也許，我的心太冰冷了……】僅僅把聖經當作枯燥的歷史文獻來讀，而忽略了其中濃厚的人情味是不可取的。這裡，但以理向神泣訴，表達他對以色列國家和民族的深切憂心。我們的禱告時常缺乏情感和對他人的同情。你是否願意在禱告中以心靈深處的情感向神傾訴？──《靈修版聖經註釋》 【但九18 神的愛長闊高深，真是不能測透，不然像我這樣的罪人，怎能滿受恩澤？】但以理祈求神的憐憫而不是幫助，因為他知道自己的同胞實在該受神的詛咒和懲罰。神扶持我們，不是因為我們配得，乃是要顯明祂的大慈愛。假使神因我們的罪而不再看顧，我們也無可抱怨。然而，在我們該受懲罰時，神卻賜下憐憫與恩惠，我們怎能不由衷讚美、滿心感激呢？──《靈修版聖經註釋》 【但九20~27超越所求】作為父母的，多數會為兒女預備充足；就算孩子未出生，他們已購得滿屋子嬰兒用品，多至有些是二、三歲孩童才用得著的呢？同樣，我們天上的父神，祂豈不曾為始袓們預備了各樣的果子作食物嗎？還有，當主耶穌為五千人祈求後，結果各人吃飽了，還剩下十二籃子。神所賜的恩，往往是超越人所祈求的。 思想 但以理所預言的彌賽亞降生、受死，設立救恩，一切一切已經成就了，那麼，我們當如何回應呢？──《新舊約輔讀》 【但九23】「你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛，所以你要思想明白這以下的事，和異象。」 「就發出命令」：「命令」原作「說話」，指神因回應但以理的禱告和讀經（耶利米書）所頌佈的啟示。但以理祈禱，神就賜下新的啟示。「大蒙眷愛」：強調但以理在神眼中看為寶貴（代下二十25）和可愛；雅歌用同樣的字根的名詞描寫男女的相愛（歌五16「我的愛人」）。 「思想明白這以下的事和異象」：原作「思想這說話」（本節第二句的「命令」），「留心這異象」。「異象」可指聽見的說話，就是神藉加百列向但以理傳遞的啟示。── 唐佑之《天道聖經註釋──但以理》 禱告最奇妙的是：當我們尚未求禱完畢，神的回應已臨到，就像神差天使加百列來對但以理說：「你初懇求的時候，……我來告訴你。」（23）神對衪的子民保證：「他們尚未求告，我就應允，正說話的時候，我就垂聽。」（賽六五24）。在這世上，每日在我們四周發生的許多事物，有些雖不為我們肉眼所見，卻確實地存在，尤其是靈界的事情，像我們禱告所發出的聲音，神是聽見的；當眾教會和信徒禱告的時候，神經已在祂的寶座面前發施號令，差遣衪的使者插手介入事情上，好叫衪的旨意成就。所以我們的禱告，是在另一境界中去改變人心﹑改變環境。──
周永健《轉變世代中神子民的見證》 【但九23】「你初懇求的時候，就發出命令。」 神感動的禱告之後，接著就有神的命令。這是常有的情形，真實的禱告，在人心中必期望神的目的啟示出來。你在呼求之前，神就應允。還在祈禱的時候，祂就在垂聽。有時你的禱告好似船隻失落在汪洋中，沒有貨物運回家來，祂的命令出來，卻沒有到達你這裡。神的工作已經發動，不久你必看見果效，你無論求什麼，只要信是得著的，必然得著，神的應允未必立時來到。你甚至在有生之日未能看見，但要相信有神的保證。 「大蒙眷愛的人」這是多麼親切的召呼。這含義是極寶貴的。我們在神面前是否那麼寶貴？在信的人，主就那麼寶貴，因為他們成為主的珍寶，為首先的亞當所生，卻因罪遭受那麼多的苦楚。然而愛的價值呢？愛原有依附的性質親近的感覺沒有，怎麼會是愛呢？愛裡沒有律法的約束，只有內裡的吸引，所以耶穌吸引我們，我們成為祂的寶貝。我們對祂的愛也補償了祂的苦痛，所以我們小心，不再使祂傷心，以及不必要的悲哀，當我們禱告的時候，知道祂必彎下身來對我們說：你這大蒙眷愛的人，求你所願望的，神的兒女一呼叫父，整個的神性立刻垂聽。──邁爾《珍貴的片刻》 【但九23 祂永遠在垂聽人真誠的心聲……】神回答但以理的禱告使我們對祂充滿信心，因為祂會傾聽、回答我們的禱告。──《靈修版聖經註釋》 【懷恩早禱】 經文默想：但以理書 9 2 就是他作王的第一年，我但以理從經書上留意到耶和華臨到耶利米先知的話，指出耶路撒冷荒廢的年數必滿七十年。 3 於是我轉向主 神，禁食，披麻蒙灰，藉祈禱和懇求尋求他。 4 我向耶和華我的 神禱告、認罪，說：“主啊！偉大可畏的 神，你向那些愛你，遵守你誡命的人守約施慈愛。 5 我們犯了罪，行了不義，作了惡，背叛了你，偏離了你的誡命典章； 6 沒有聽從你的僕人眾先知，他們奉你的名向我們的君王、領袖、列祖和國中所有的人民說話。 9 雖然我們背叛了主我們的 神，他仍是滿有憐憫和饒恕。 11 以色列眾人都違背了你的律法，偏離了你，不聽從你的話，因此， 神的僕人摩西的律法書上所記載的咒詛和誓言，都傾倒在我們身上；我們實在得罪了 神。 13 這一切災禍是按著摩西的律法書上所記載的，臨到了我們身上，但我們仍沒有懇求耶和華我們的 神施恩，使我們離開罪孽，明白你的真理。 19 主啊！求你垂聽。主啊！求你赦免。主啊！求你應允而行。我的 神啊！為了你自己的緣故，求你不要耽延。因為你的城和你的子民都是稱為你名下的。” 23 你開始懇求的時候，就有命令發出。因為你是大蒙眷愛的，所以我來告訴你；你要留意這信息，明白這異象。 24 “為你的同胞和你的聖城，已經定了七十個七，要結束過犯，終止罪惡，遮蓋罪孽，引進永義，封住異象和預言，並且膏抹至聖所。 26 六十二個七以後，受膏者必被剪除，一無所有；那將要來的領袖的人民必毀滅這城和聖所。結局必像洪水而來；必有爭戰直到末了；荒涼的事已經定了。 27 一七之內，他必和許多人堅立盟約；一七之半，他必使獻祭和供物終止；他必在殿裡；設立那使地荒涼的可憎的像，直到指定的結局傾倒在那造成荒涼的人身上。” 個人禱告感言 這一切災禍是按著摩西的律法書上所記載的，臨到了我們身上，但我們仍沒有懇求耶和華我們的 神施恩，使我們離開罪孽，明白你的真理。所以耶和華留意使這災禍臨到我們身上，因為耶和華我們的 神在他所行的一切事上都是公義的，我們卻沒有聽從他的話。但以理書 9:13-14 讚美偉大可畏的永恆之主，我們在天上的父上帝。祢鑒察我們，認識我們，祢在遠處就明白我們的意念。我們的舌頭還沒有發言，祢已經完全知道了。我們能到那裡去躲避祢的靈？我們又能往那裡去逃避祢的面呢？我們清晨下跪承認我們的罪，我們常推卸責任說是心靈願意，但肉體卻軟弱了。 感謝天父，透過但以理廣闊的心胸，沒有絲毫的埋怨和批評，反而為著君王的不義、領袖的作惡、列祖的背叛、以及以色列眾人離棄祢、得罪祢，代表他們向祢認罪，禁食禱告，為聖城耶路撒冷、神的聖山、神的聖民祈求，乞求祢的憐憫，叫荒涼的日子早日過去。 感謝讚美主耶穌，祢叫我們要饒恕人七十個七次，我們願意怎樣饒恕別人的過犯，我們的天父也必饒恕我們的過犯。因為我們的過犯得以赦免，不是根據我們自己的義，乃是根據天父的大憐憫。感謝主耶穌祢降世成為人的樣式，若不藉著祢，我們沒有任何資格可以要求天父賜下憐憫。 主耶穌赦免我們的罪，我們信主之後，仍徘徊在恩典的門前，像毫無長進的屬靈嬰孩一般。原諒我們不肯去讀聖經，不去禱告，屬靈的電話仍未駁線。饒恕我們一而再犯罪，輕視了祢的赦免。寬恕我們被雲霧遮蔽，誤以為祢看不見我們，在疫情和天災人禍中，誤以為祢耽延。 求聖靈來復興我們， 能從內心獻上真誠的禱告，禁食的禱告，懇切的認罪禱告。知道若不自潔，脫離卑賤的事，就不能作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。求聖靈幫助我們勤讀聖經，用真理洗刷從前行為上的舊人，心志改換一新，活出上帝的形像。 求聖靈祢來復興我們眾教會，在真誠懇切認罪悔改， 遠離惡事中，迎接復興的火降臨，燃點每一個弟兄姊妹的心，能隨事說造就人的好話，只有祝福，沒有咒詛。願一切苛刻、惱怒、暴戾、嚷鬧、毀謗，連同一切惡毒，都從我們眾教會中除掉。在彼此饒恕中，叫基督得著當得的榮耀。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |