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但以理書第十一章例證與靈感集錦

 

【但十一1~19爭得甚麼?】阿勇是一間電子錶廠的工人,每早當鬧鐘響起,就是他過爭奪生活的開始;他與家人爭洗手間、與別人爭上巴士、爭坐位、與同事爭先打上班咭、爭取上司的賞識……爭名爭利。」究竟他何時才停止這種生活,也許要等他離世的一天吧!那時,他還能爭取甚麼呢?極其量是四塊半的棺木而已。

  不單人與人之間如是,國與國之間也如是。

思想 若得全世界,賠上自己生命,有甚麼益處呢!──《新舊約輔讀》

 

【但十一2027莫為撒但演戲】少年時候愛與鄰舍幾個男孩爬上樹上捕捉草蜢,然後各自取一隻放在一玻璃瓶,用草挑動牠們打架,我們卻看看牠們自傷殘殺來作為娛樂。回想起來實感到人性之暴戾。那麼,國際間一切大小國家互相攻擊,兵來將往,人類之間的互相殺害又怎樣看呢?那個是撒但所施的詭計吧了!在歷史上豈沒有證明這點?

  「那時,必有一人興起」(20),就是西流古四世腓羅巴德,這北王是橫征暴斂的人,強迫猶大國納稅,致猶太人民負擔極重;但他不久身亡,其死亡卻不因忿怒或爭戰,可見是神降下的報應。

  接是安提阿古四世依比芬尼,他就是八9所指的小角,為人卑鄙、殘忍、詭詐;先以諂媚的話得國,然後「以微小的軍成為強盛」,可見魔鬼背後的勢力。

  依比芬尼且向肥美之地──即猶大國行所未曾行的事;他殺掉祭司,把掠物分給眾人,迷惑人心。不但攻擊耶路撒冷,還攻擊南王,衝散南王軍隊,殺害多人。

  其後兩王又想立約聯合,但心中各存詭計:北王一面暗立其弟為埃及王,一面卻與南王周旋;南王雖知其計謀,仍偽裝信他。這樣當然無法聯盟成功啦!

  從以上的歷史看人與人之間的爭戰,無論是勝是敗也是於神於人無益,只是撒但弄出來的一套把戲而已。

思想 當你指責人時,想想是出於神的愛,還是被撒但所挑撥,起了傷害人的怒氣?──《新舊約輔讀》

 

【但十一2845在真道上站穩】保羅說:「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。」無疑,信了主的人,不等於凡事都一帆風順;相反的,或許會遭到未信主的人嘲弄,甚至受到政治上的壓迫。難道神沒有能力拯救我們脫離災害,還是祂有其美意,藉患難試煉屬祂的人?

思想 你是否在困難的日子才依靠神,卻是在安逸中忘記親近神,當知道安逸也是要提防的試煉呢!──《新舊約輔讀》

 

【但十一32】「惟獨認識神的子民,必剛強行事。」

  但以理可能是指安提古手下的大逼迫,當時猶大瑪可比的跟隨者信靠他們的

神,在多人背道之時,始終保持忠貞不阿,決不向敘利亞的偶像屈膝。他們在神的能力中剛強,願意為真理受苦。許多認識神有許多途徑——藉著聖經與默想,最主要的在耶穌身上體驗,我們也從日常的生活經驗中認識祂。凡與你同住的人往往容易認得十分真切,是別人比不了的。你要與神同住,整年都在一起,要住在祂裡面。

在以弗所書中有三項禱告,是保留為他的肢體所求的。第一,他們可以真認識祂。第二,他們真能剛強起來,第三,他們會警醒禱告,我們對神的認識,必須應用在實際的生活中。我們只求知識,就不會有益處,認識之後切實去行。

所以我們有勇氣去行,知道行事的根據,也知道祂必在背後支持我們,使我們可以心安理得,勇往直前,有力量來作,我們剛強行事,不會分心,我們真認識神,信靠祂,祂必信實,我們就比別人更有勇氣敢作一切的事。──邁爾《珍貴的片刻》

 

【但十一32~45試煉的果效】

  面對試煉時,有人心志不堅,就被勾引徹底的離棄神;也有的「剛強行事」,抵擋安提阿古,把真相「訓誨」許多蒙昧的人(33),他們當中多被殺害,「多人……倒在刀下,或被火燒,或被擄掠搶奪。」(33

  無疑智慧人仆倒之際,百姓便經受試煉,在神面前,潔淨成為雪白,持續至末了(35)。──《新舊約輔讀》

 

【但十一33智慧的代價】「民間的智慧人必訓誨多人。」

  一般對智慧人的印象,是靈巧聰明,所謂“明哲保身”,就是免除許多麻煩。不過,聖經所教導的,並不是如此。
  但以理預言,以色列要成為亂邦危城。如果人看見事不可為,就乘筏浮於海,去作難民了,雖然個人平安,國事哪還有可為?總要有不為自己安危,不顧自己利害的人。
  但以理蒙神指示,預言將來的以色列,要長期成為交戰的地方。以色列因為地處南北交通的要道,更因為是神計畫的中心,所以佔有重要的地位。有關預言共為三部分:
  1.但以理到敘利亞的安提阿古四世(但一一:2-20);
  2.安提阿古的統治時期(但一一:21-35);
  3.末世敵基督的行為(但一一:36至一二:3)。
  在歷史的混亂困難中,也是考驗人的信仰和品格的時期。那混亂的狀態,有一段很長的時間,對於當時的人,有的選擇妥協,混水摸魚;也有人持守真理,不怕犧牲。

作惡違背聖約的人,他必用巧言勾引;惟獨認識神的子民必剛強行事。民間的智慧人必訓誨多人。然而他們多日必倒在刀下,或被火燒,或被擄掠搶奪…為要熬煉其餘的人,使他們清淨潔白直到末了。(但一一:32-35

  當安提阿古四世的時候,他定意要消滅猶太宗教文化,強制推行希臘化,污穢聖殿(168 B.C.),認識神的人,如老祭司馬提亞•馬克伯,勇敢起而反抗,也以真理教導多人,對神忠心,不肯妥協。其後,馬克伯家族繼續剛強抗爭,經過四年的時間,終於光復聖殿,恢復獻祭(164 B.C.)。
  第十一章36節以後的預言,論一個自高自大的獨裁者,敵擋神高抬自己,更奇怪的是“他必不顧他列祖的神,也不顧婦女所羨慕的神”,不能適合歷史上的任何人物;有人就以為是表明將來的敵基督,從猶太人中間出來;不難想像,種族的迫害隨之而來。屬主的人不可妄加謬解,更不可隨從私意曲解聖經,達到自己的目的。但我們要求聖靈引導,進入真理。
  到末後的日子,敵基督要出現,迫害信從主的人;特別是要施行混合的宗教。許多人為了現實利益,選擇接受其領導,走容易的道路,也玷污自己。要持守純潔的人,就必須要經歷艱難,忍受痛苦,走十字架的道路。── 于中旻《但以理書箋記》