|
但以理書全書綜合綱目
壹、靈訓要義
【列國的王所預表的】 一、列國的王之預表 1.預表這世界的王――撒但(參約十二31；十四30；十六11) 2.預表那要來的敵基督――那大罪人，就是沉淪之子(參帖後二3~4) 3.預表自高自大的教會領袖(參提前三6；約參9) 二、預表撒但的兩面――自稱為神和裝作光明的天使 1.尼布甲尼撒王造一金像，命人俯伏敬拜(三1~7) 2.尼布甲尼撒王心高氣傲，靈也剛愎，行事狂傲(四30；五20) 3.伯沙撒王向天上的主自高，用祂殿中的器皿飲酒(五2~3，23) 4.大利烏王禁止人在王以外向神祈求(六7~9) 5.這三位王表面上都重用但以理和他三友(一19；二48~49；三30；四18；五29；六28) 三、預表敵基督行事詭詐，立約又毀約 1.必有一個卑鄙的人興起，趁人坦然無備的時候，用諂媚的話得國(十一21) 2.趁人坦然無備的時候，來到國中極肥美之地(十一24) 3.他的心反對聖約，又要惱恨聖約，任意而行(十一28，30) 4.褻瀆聖地，除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的(十一31) 5.無論何神他都不顧，因為他自高自大，高過一切(十一37) 四、預表自高自大的教會領袖 1.承認神是萬神之神，萬主之主(二48) 2.承認沒有別神能施行拯救(三29) 3.樂意宣揚至高的神所行的神蹟奇事(四2~3) 4.表面上尊重神所使用的僕人(四9~10) 5.實際上心不自卑，沒有將榮耀歸與神(五22~23)，迫害敬拜神的人(六16)
【撒但的詭計和屬神之人的榜樣】 一、撒但的詭計 1.詭計之一：賞賜美食珍物(一5；二46) 2.詭計之二：更改名字將其同化(一7) 3.詭計之三：給予殊榮高位(一19；二48；三30) 二、屬神之人的榜樣 1.立志不以王膳玷污自己(一8) 2.禱告求神賞賜屬靈的眼光(二18) 3.謙卑不以為智慧勝過他人(二30) 4.看顧屬靈的同伴(二49) 5.信靠神大能的手(三17) 6.堅決不敬拜事奉偶像假神(三18，28) 7.顯明裏頭有聖神的靈(四8~9，18；五11~12，14) 8.照實述說神的啟示並不隱瞞(四19~26；五25~28) 9.勇敢陳訴諫言勸王行善(四27；五18~23) 10.心中光明，又有聰明智慧(五11~12，14) 11.不以自己性命為念(六10) 12.尊敬在上掌權者，不行虧損的事(六22) 13.為聖城和聖民禁食禱告(九3) 14.與神的子民認同，認罪代禱(九4~20) 15.大蒙眷愛，得神特別啟示(十11，19)
【但以理書中的異象】 一、尼布甲尼撒王首次夢中所見異象(二章) 1.金頭：巴比倫王尼布甲尼撒(二32，38) 2.銀胸和銀臂：瑪代和波斯帝國(二32，39註解) 3.銅腹和銅腰：希臘帝國(二32，39註解) 4.鐵腿：羅馬帝國(二33，40註解) 5.半鐵半泥的腳：分裂後的羅馬帝國，其精神系統延續到末世(二33，41~43註解) 6.非人手所鑿出來的石頭：基督的國(二34~35，44~45註解) 二、尼布甲尼撒王第二次夢中所見異象(四章) 1.地當中有一顆極高大的樹：尼布甲尼撒王自己(四10~11，20~22) 2.眾生都從樹得食並生活棲息(四12，21) 3.大樹被砍毀壞，留樹𣻗在地內(四14~15，23)：尼布甲尼撒王因驕傲被趕離世人，吃草如牛，直到七期(四15~16，23~24，29~33) 4.日期滿足，尊神為大，聰明和王位復歸於他(四26，34~37) 三、伯沙撒王筵席中所見指頭寫字的異象(五章) 1.用神殿中器皿飲酒，讚美偶像假神(五3~4，23) 2.有人的指頭顯出，在粉牆上寫字(五5，24) 3.彌尼，彌尼：神已經數算你國的年日到此完畢(五25~26) 4.提客勒：你被稱在天平裏，顯出你的虧欠(五25，27) 5.毘勒斯：你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人(五25，28) 6.當夜迦勒底王伯沙撒被殺(五30) 四、但以理自己首次所見四巨獸的異象(七章) 1.獅子：巴比倫帝國(七4)；相當於金頭(二32，38) 2.熊：瑪代波斯帝國(七5)；相當於銀胸和銀臂(二32，39) 3.豹：希臘帝國(七6)；相當於銅腹和銅腰(二32，39) 4.可怕的怪獸：羅馬帝國(七7，23)；相當於鐵腿(二33，40) 5.第四獸的頭有十角：分裂後的羅馬帝國並其延續(七7，20，24)；相當於半鐵半泥的腳(二33，41~43) 6.另長一小角，必折磨至高者的聖民三年半：預表敵基督(七8~12，20，25~26) 7.最後基督必要得國，國度必永遠堅立(七13~14，22，27)；相當於非人手所鑿出來的石頭(二34~35，44~45) 五、但以理第二次所見公綿羊和公山羊的異象(八章) 1.雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王(八20)；相當於銀胸、銀臂和熊(二32，39；七5) 2.那公山羊，就是希臘王(八21)；相當於銅腹、銅腰和豹(二32，39；七6) 3.公山羊的角折斷後長出四角，其中一角長出一小角，就是迫害聖民的安提阿哥四世(八8~9，22~23)；相當於第四獸的十角另長的一小角(七7~12，20，24~26) 4.天使長加百列說明二千三百日的異象(八13~26) 5.天使長加百列說明七十個七的異象(九20~27) 六、但以理所見人子和天使顯現的異象(十~十二章) 1.看見人子顯現的大異象(十4~9) 2.看見天使奉差遣前來回應其禱告，中途被波斯魔君攔阻(十12~13) 3.天使說明此來是為使其明白本國之民日後必遭遇的事(十14) 4.預言希臘戰勝波斯後分裂成四國(十一1~4) 5.預言南北兩王將會纏戰直至定期(十一5~27) 6.預言北方王將會任意而行，迫害神選民(十一28~45) 7.命但以理封閉異象，直到末時(十二4~13)
【末時日期的安排】 一、二千三百日的異象 1.從聖所被踐踏到潔淨的日期(八14，26) 2.要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子(八26) 二、七十個七的異象 1.七個七――耶路撒冷必重新建造(九25) 2.六十二個七――那受膏者必被剪除(九26) 3.一七之內――他必與許多人堅定盟約(九27上) 4.一七之半――那行毀壞可憎的如飛而來(九27中) 5.一七之終――有忿怒傾在那行毀壞可憎的身上，直到所定的結局(九27下) 三、末時三種不同的日期 1.要到一載、二載、半載，即1260日就都應驗了(十二7) 2.從除掉並設立必有1290日(十二11) 3.等到1335日的有福了(十二12)
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》
貳、其他綱目 【但以理的靈命追求】 經文：但1:8; 2:17-23; 6:10-11; 9:1-23 引言： 但以理的一生是成功的，因為他的人生有目標，並且向這目標追求。 一．追求目標(但1:8) 1.他尊重自己，不自暴自棄。他不容別的東西玷污自己。 2.他不要與世俗同流合污，表示他能克制自己攻克己身，不容自己放鬆，嚴嚴管理自己。 3.他能勝過試探，勝過食欲物質的試探。 4.他不追求物質的享受，而追求靈命的潔淨。他是一生如此持守，故他有潔淨的生命。 二．追求智慧(但2:17-23; 1:4,17) 1.追求智慧是應當的(參箴1:2; 3:13-14; 8:; 雅1:5)。 2.只有神能賜給智慧(雅1:5; 但2:20-21)。 3.有眼光，知道追求本源是最主要的，而非追求次要的，如所羅門一樣，我們也當如此。 4.追求得到之後就專為主而用。而非高抬自己，為榮耀自己。 三．追求忠貞的見證(6:10-11) 但以理在生死大難的試驗中，仍然心中禱告。這表明他禱告的見證，也表明： 1.神是活的，所以他禱告，他忠心禱告。 2.神是可親的，所以他不能不親近祂，尤其在最困苦中仍然親近祂。在患難中神向他忠心，故他也忠心的親近神。 3.他認為向神忠貞比保全生命更重要；失去忠貞來保全生命是可恥的。這就是有骨氣。 4.他知道至死忠心是神所喜悅的。為叫神喜歡，他必須忠心。 四．他追求盡代禱者的責任(6:10-11; 9:1-23; 10:2-3; 耶15:1; 結14:14) 他常常也持久地禱告，二十一日(10:2-3)。這表明在代禱的事上他非常忠心和盡心。 1.他承認祖國的罪和同胞的罪。他認為祖國和同胞的罪就是他的罪，沒有分別。即承擔自己的罪。 2.他承認神的公義，接受神對罪的刑罰，不對神的刑罰有任何的怨言。 3.他求神的憐憫。 4.他仔細一一認罪代求，直到神應允；神並將國度的真理向他顯明。 我們今日也要如此盡忠，為祖國和同胞禱告。 ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【勇敢的見證人──但以理】 經文：但1章; 2:14-45; 4:19-27; 5:17-28; 6:10-23 引言：但以理是個年少時就被擄的人，有人說他被擄時只有十六歲。他是希西家的王親，但因國家的敗亡而成為一個亡國奴。然而，他仍然勇敢作見證。 一．他勇敢所作的見證 1.在太監長面前作見證(1:8-13)。 見證神的可靠。人活著不是單靠食物，乃是靠神口中的話(路4:4)。 2.在君王面前作見證(3:25-26)。 見證神是一切的主宰。祂向人啟示什麼，人才能明白什麼。 3.在君王面前見證神的公義(4:19-27)。 說明驕傲不義的必受神的刑罰，並勸王當如何走。5:25-28所記的也是一樣。 4.在群臣前以忠直的生活，見證神的正直完全(6:4)。 5.在獅子面前，見證神的權能。 這些獅子表示那些陷害但以理的惡人。但神不許可，一根頭髮也不會掉下(6:16-24)。 6.在撒但前見證神的得勝信實(9:2; 10:10-11)。 二．但以理如何作見證 1.立志不讓俗物玷污自己(1:8)。 2.凡事尋求神的旨意啟示(2:18)。 3.高舉神，不奪神的榮耀(2:27-28)。 4.在蒙寵後不驕傲，也不放鬆自己。 5.忠心見證，不因體貼人情而避諱不說明神的旨意(4:19-27; 5:25-28; 6:4)。忠心辦事，毫無錯誤過失，細心謹慎，不留地步使人非議。 6.經常禱告，無論在任何環境之下(6:10-11)。以敬拜神的事重于王命和自己的生命。 7.勤讀聖經(9:2)。思想聖經並按神的應許禱告。 8.愛神愛民。 三．但以理見證的果效 1.外邦人認識神(2:47; 4:34-37; 6:25-28)。 2.神的名大得榮耀。 3.自己成為神所眷愛人(9:23; 10:19)。 4.禱告蒙垂聽。 結論：當勇敢見證主。 ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【但以理的屬靈生活】 經文：但2:17-23; 6:10-11; 7－8章; 9:1-2; 3:27 引言： 但以理的成功，能為主作佳美的見證，全在乎他的屬靈生活。如果屬靈的生活失敗，一切也將失敗，無力。今日我們處在這樣的世代，也常感無力失敗，實在需要從但以理的生活中學習一些功課。 一．禱告的生活 1.他是每事禱告(2:17-23)。雖然他是個很有智慧的人，但他在辦理各樣事情時，先禱告神，求神的旨意指示，然後決定回答，所以他的生活完全無可指摘。我們若要生活完全無可指摘，也當如此。 2.他是習慣禱告(6:10-11)。“與素常一樣”，表明他的禱告成為他生活的一部分，好像吃飯和工作是生活的一部分一樣。不是有事才禱告。 3.他是按時禱告，不能因環境而改變。表明他愛慕禱告，以禱告為快樂，成為不能不禱告的人。尤如一對戀人非見面談話不可。我們與神的交通是否也如此？ 4.他是長期禱告(6:10-11)。二十一日禁食禱告(10:2-3)。為要明白一些真理，必須長期禱告，與主多談，才能明白主的心意，才能記清主要我們作甚麼。但以理明白主的旨意，是因為他經過長期的禱告，所以我們也當長期的禱告。 5.他是為義禱告(9:3-19)。在他的禱告中不見有為自己的衣食或安全禱告，只為神的義和國。這正合馬太福音6:33的真理。 6.他是冒生命的危險禱告(6:11)。 7.他保持禱告的見證，每次禱告主會垂聽。他是按神的旨意禱告，為求複國。 但以理的禱告是與神談話交通，故很自然，不勉強，是明白神的旨意的。有生活，有目標，有力量。末世切切需要代禱者，我們是否願意負起此任，作禱告的人？ 二．讀經的生活(9:1-2,5,9-13) 但以理自己明白神的旨意，但他仍讀耶利米書及摩西的律法。今天許多人稍為多讀一些聖經，就認為讀了很多，明白了不少，就不再讀經。我們當謙卑學習讀經的生活。但以理如何讀經？ 1.知道聖經是神的話(9:2)。是神所默示的，不是人的理論。 2.明白聖經的真意，知道講的是甚麼，知道日期滿了七十年。這表明他有思想所讀的聖經，有思想才會明白。 3.承認神的話是生活的準則，行則存活，不行則受刑罰；也承認神的話是公義的，故只有認罪悔改，而非埋怨神(9:14)。 4.他以聖經為禱告的根據和詞句。但以理書9:3-19的禱詞中充滿聖經的話。許多時我們不會禱告是因為沒有讀聖經。求主施恩給我們有讀經的心。 三．但以理禱告與讀經並重 1.他既禱告也讀經。今日信徒多有偏重，有禱告無讀經，或一直讀經不禱告。 2.以禱告來明白聖經，以聖經為禱告的根據。 3.以禱告與讀經為生活，故生活合乎聖經，且有能力過合乎真理的生活。 結論： 求主使我們的屬靈生活也是如此蒙恩。 ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【但以理與國度──看見】 經文：但2:31-45; 7:13-14,21-22,26-27; 9:24-27 引言：但以理忠心事主，愛主，為主盡心工作，因為他看見了國度。今日許多人沒有看見神的整個國度，故常常為了芝麻小事或個人得失而斤斤計較；如果看清楚，就不至於此。 一．基督的國度是怎樣的 1.是一塊非人手鑿出來的石頭(2:34)。 但以理書2:44解釋這是天上的神所立的-即非人手所立的。沒有人能建立神的國，也沒有人能建立教會；那是神自己的工作，要用神的方法。這是神的計畫，不能用人的手去鑿，即不能用人的計畫。故我們作主工前，先要檢討這是否為主的旨意。 2.是永不敗壞，也不歸別國人的。 a.表示神的國是永存的，教會是永存的。在人看來教會有興衰，事實上不是：衰敗的是人，而非教會。 b.神的國不歸別國人。即神的國不歸給不信的人，或在不信的人手中受管轄。教會不能屬人乃是屬主的，故我們千萬不可以為這是我的教會。 3.是打碎這像的石頭。 a.神的國度勝過一切的國度和權勢。教會也勝過一切人為的組織和權勢。基督所買贖的教會能勝過一切的權勢，所以我們不要用任何的權勢來對付教會。 b.這國存到永遠(7:27)。按時間說是永遠的，按性質說是永生的，按比較說是沒有一國能比的。我們所盼望的國度是這樣美好的，故不必用人的權力另立國度。歷史證明瞭教會存在至今。 4.充滿天下(2:35)，各方各國各族的人來事奉祂(7:14)，一切掌權的必事奉祂(7:27)。 a.基督的國度是充滿天下的，故基督的福音必須傳遍天下。 b.基督的國度有各方各族的人來事奉祂，表示福音是為萬民所要相信的。 c.一切掌權者必事奉祂，表示福音比一切更有能力和權柄，就是擁有權柄者也要信服。 二．如何去完成在這個國度中的責任 1.要看見普天下傳福音的異象。每個人都需要福音。耶穌的救恩永有功效，能夠使人的靈魂永遠不死。 2.要看見無福音者在黑暗中的痛苦，無希望。每天有十萬靈魂失喪。許多人在爭戰，犯罪，作出許多可恥的事，就是因為在黑暗中沒有光明；只有耶穌的真光才能光照他們，看見自己的黑暗罪惡。 3.我們所要建立的是基督的國度，不是自己的宗派，所以應不分彼此地去廣傳福音。建立宗派會用上自己的方法和計畫。神的國度是無人為的界限的。 4.當盡我們自己在這國度中的本分。要用最好的才智，能力，光陰去盡責。不管別人去不去，自己都要去；如自己不能去，可用禱告及金錢去支援這工作。當按時為傳福音的工作，作信心的奉獻。 ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【但以理與國度──迎接】 經文：但2:31-45; 7:13-14,21-22,26-27; 9:24-27 一．國度實現的預兆 1.第二章的金像，銀銅鐵泥(2:31-35)。 a.表明人對物質的敬拜。以物質為偶像。唯物主義。 b.從金到泥，表明人價值的墮落，每況愈下。包括道德的墮落。最初是金，最後是泥。 c.從金頭到半鐵半泥的腳，表示人的勢力越來越不能合作，越見分爭。人的政權就是如此。不合作，貌合神離，自己鬥爭。 d.從金頭到十隻分開的腳趾。巴比倫一國分為瑪代波斯，後為希臘，再分為東西羅馬，最後成為許多小國。國度分得越多，主的日子越近了。以上是從國度的情形看主的再來的日子。 2.第七章的四巨獸。 獅，熊，豹，惡獸。這四獸與第二章的金像同表四個國度，但其不同點在於其本性。 a.都是肉食的。食別人的肉以自飽。消滅別人，以強壯自己。 b.都是兇暴殘忍的。所謂仁義道德，愛心互助，都是假的。 c.都是彼此殘殺，各自為強。因為相殺，故分裂為許多國家。 今日我們看見人就是這樣吃人的。許多強國也是彼此相爭。我們看到這些，就知道主耶穌快來了，祂的國度快要實現了。 3.第八章的綿羊山羊。 表面上分綿羊山羊，好像這國比那國好，其實都是一樣。 a.都有角，高角。表示驕傲，爭大(8:3-7,10)。 b.都是用自己的力量擴張自己的境界。 c.都是反對基督(8:11-14)，踐踏聖所，改變教會節期的。 d.他們在神的面前都是站立不住的，都要滅亡。非因人手而滅亡(8:25)，表示神的手要將之打敗。綿羊山羊代表兩個勢力。他們都是反對基督的，都是攔阻教會的發展，終有一天，主要使它們滅亡。 4.第九章的七十個七。 但以理書9:24-27的七十個七，希伯來文與希臘文的七十士譯本都是七十個“周”或“週期”(weeks)。將“周”譯為“七年”不合原意。所以六十九個七後加上間隔的一段外邦教會的恩典日子，不是神啟示的原意。從聖經全面教義來看，應當是個人生平或人類歷史中：1. 蒙福，2. 犯罪，3. 刑罰，4. 悔改的四個週期。神安排這週期的迴圈目的是要潔淨祂的子民，彰顯祂的公義。在希伯來書12:1-17的經文中有清楚的說明。 二．我們當準備好迎接國度來臨 1.要傳福音救靈魂，使人在苦難的日子有福音為倚靠。 2.要保守自己的聖潔，儆醒等候主來。 3.要至死忠心，無論如何不改變。 4.不要留戀世界，世界是會過去的，我們是作客旅的，要積財於天(太6:20)。 5.禱告求主早日再來，以結束這罪惡的世界。 結論：要及時得救，主來時就無機會了。要及時傳道，主來後就無機會了。 ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》
【亞述皇帝與但以理和三友的關係（一~六章）】 一、第一種方式 1、王下令攔阻或禁止但以理和三友對上帝忠貞； 2、但以理和三友選擇順從上帝而不順從王； 3、但以理和三友願意為了順從上帝而殉難； 4、他們獲得奇妙的拯救； 5、他們得獎賞和擢升，惡人受刑罰； 6、王因此得悉他們的上帝偉大。 二、第二種方式 1、做夢或見異象； 2、王的謀士不能解釋； 3、但以理卻能解釋； 4、但以理獲提升或獎賞； 5、王因此得悉但以理的上帝偉大。 ── 唐佑之《天道聖經註釋──但以理》
【但以理書之目的】但以理書之目的就是教導被擄的猶太人在異邦如何生活： 一、在異邦要對上帝忠貞（第一、三、四、五、六章） 二、在迫害中要對上帝忠貞（第二、七、八、九、十至十二章） 三、怎樣可以對上帝忠貞（一21，二23，四18，五14，十一33，十二3）──答案就是做一個有智慧的人。一個有智慧的人必會真正認識和相信上帝，他知道在最絕望的環境中，上帝仍然掌權，故他可以坦然無懼面對信仰的挑戰和迫害，無論在甚麼境況下仍然矢志不渝，忠心至死 四、怎樣可以成為一個有智慧的人？ 1、恆久地順服遵行上帝的旨意（一8，三16-18，六11） 2、從心裏承認上帝掌管萬有，不敢在祂面前驕妄自大，以自己為神；（二20-23，三28-33，四31-34，六27-28） 3、願意為所信的付出代價，甚至殉難（三12，六11-12） 4、鼓勵和幫助別人信靠和忠於這位獨一的真神（十一33，十二3） ── 唐佑之《天道聖經註釋──但以理》
【不能被世界環境所改變的人】 ——但以理（名意：神是我的審判者） 一、立定心志，保守身體聖潔的見證(但1：8；林前6：20) 1、在他國他鄉怎樣有生命見證 2、選擇屬神的命令有殺頭的危險，基督徒何去何從？ 3、挑戰：你敢在公共場合禱告謝飯嗎？ 二、面臨危機(但2：13-23)──同心祈禱（17節），愛心的營救（18節） 三、得榮得賞(但2：46-49)──不驕不傲（49節），站好自己的位置 四、敬神如恆(但6：1-10) 1美好靈性，持之以恆，獅子坑中有見證（21節） 2教訓：任何事情不能攔阻禱告、靈修、親近神 ── 王永悅
【猶太人的三個時代】 一、已過的時代——但以理書之由來；猶太國乃是一個神權政治之國：于列祖時代，固凡事在於神權政治之下；于士師時代，亦顯然是神權政治之下，他們幾時悖逆神，神即幾時將他們交於敵人，藉以懲治試煉他們；他們幾時悔改，又幾時有士師興起來拯救他們；即在列王時代仍然可稱為神權政治的王國，神仍是直接管理他們 二、現今的時代——但以理書之經過；所說現今時代，即外邦人掌權時代 1、亡國時代——按亡國時代所經過之諸事 （1）被擄之時（但九3） （2）返國之時——自回國至耶路撒冷被滅於羅馬，共曆四百九十四年 2、播散時代 （1）播散的期限，即自耶路撒冷被滅，播散於天下，到神應驗帕勒斯聽之約，從萬國中招集他們歸回猶太聖地時而止 （2）播散的原因，猶太人所以被播散，乃因他們釘耶穌於十字架上的罪（太廿七25） （3）播散期的外邦教會（羅十一17~26） 三、將來的時代——但以理的結局 ——賈玉銘《聖經要義》
【儆醒禱告(Be Watchful and Pray)】 ──有美好靈性的但以理：黑暗國度中的得勝者(Daniel with an Excellent Spirit: An Overcomer in a Dark Kingdom) 經文：但5:12, 6:1-10,19-23 來11:33 彼前5:7-9 弗6:17-18(Scripture: Daniel 5:12, 6:1-10, 19-23; Hebrews 11:33; I Peter 5:7-9; Eph 6:17-18) 綱要Outline： 一、聖靈是我們得基業的憑據(The Holy Spirit is a deposit guaranteeing our inheritance) 二、但以理有美好的靈性──是一個分別為聖，在靈裡禱告的聖者(Daniel had an excellent spirit--A consecrated saint who prayed in the Spirit) 三、最猛烈的試煉顯出最平凡的生活──一日三次禱告，感謝神(The most fierce trial revealed the most ordinary life--Three times a day he prayed and gave thanks to God) 四、最平凡的生活顯出神心中的摯愛──堵了獅子的口(The most ordinary life revealed God’s deep love--Shut the mouths of the lions) 五、在聖靈裡隨時多方禱告祈求(Pray in the Spirit on all occasions with all kinds of prayers and requests) ―― 于宏潔
|