何西阿书第五章注解 壹、内容纲要 【百姓背道的罪(二)】 一、以色列家的罪行(1~7节) 二、以色列家和犹大家都因罪被神惩罚(8~14节) 三、神等待着以色列家和犹大家的认罪悔改(15节) 贰、逐节详解 【何五1】「众祭司啊,要听我的话!以色列家啊,要留心听!王家啊,要侧耳而听!审判要临到你们,因你们在米斯巴如网罗,在他泊山如铺张的网。」 〔吕振中译〕「众祭司阿,要听这话哦!以色列家阿,要留心听哦!王家阿,要侧耳以听!因为审判是关于你们的,因为你们成了在米斯巴的机槛,成了在他泊山铺下的网。」 〔原文字义〕「听」听见,听从;「留心听」倾听,专注;「侧耳而听」侧耳,留心听;「审判」审判,正义,律例;「临到」(原文无此字);「米斯巴」暸望台;「网罗」捕鸟陷阱;「他泊」石墩;「铺张」铺,摊开。 〔文意注解〕「众祭司啊,…以色列家啊,…王家啊」:这里将以色列人分成三类:(1)众祭司,指神职人员;(2)以色列家,指一般平民百姓;(3)王家,指政治领袖。 「要听我的话!…要留心听!…要侧耳而听」:指听神的话应当:(1)存着听从的态度;(2)专注唯恐遗漏;(3)不可轻忽。 「审判要临到你们」:指神是公义的,必然会向你们问罪。 「因你们在米斯巴如网罗」:指北国境内基列的米斯巴(参士十一29),因为这段话是向以色列人说的;在米斯巴可能设有拜偶像假神的邱坛,故如网罗陷他们于罪。 「在他泊山如铺张的网」:『他泊山』位于北国的北面,邻近黎巴嫩,当时在那里也设有邱坛,故如铺张的网引人入罪,拜偶像假神。 〔话中之光〕(一)神不偏待人(罗二11);祂以公正对待各等人,不论人的身分和地位如何:亲近神(众祭司)或情况普通(以色列家),地位高(王家)或一般平民(以色列家),祂都一视同仁,公平对待。 (二)不偏待人的神,按各人的行为审判各人(参彼前一17),所以我们都应当留意神的话,以免我们的行为触犯神。 (三)拜偶像假神乃是陷自己于网罗,使神的审判快快临到,因此,无论是属灵伟人、真理信条或玛门等人事物,都有可能成为偶像假神,使我们陷入网罗。 【何五2】「这些悖逆的人肆行杀戮,罪孽极深;我却斥责他们众人。」 〔吕振中译〕「他们挖深了什亭的陷坑(意难确定。今稍点窜译之);但我都要惩罚他们。」 〔原文字义〕「悖逆的人」反叛者;「肆行杀戮」屠宰;「罪孽极深」处于深处;「斥责」惩戒,纠正;「他们众人」(原文无此词组)。 〔文意注解〕「这些悖逆的人肆行杀戮,罪孽极深」:本句有两种不同的解释:(1)按原文直译是「这些人在什亭(悖逆的人)挖了(肆行杀戮)极深的陷坑(罪孽极深)」;(2)这些祭拜偶像假神的人(悖逆的人)杀戮祭牲和孩童(肆行杀戮)罪孽深重(罪孽极深)。 「我却斥责他们众人」:意指神要揭发他们的罪行并施以惩罚。 〔话中之光〕(一)我们若缺乏神话中的亮光(参1节),可能悖逆神而不自知,逼迫、杀害别人还以为是事奉神(参约十六2)。 (二)求神鉴察我们,暴露我们的心思意念和实际光景(参诗一百三十九23),好叫我们的行为不偏离祂的旨意,免得将来受审。 【何五3】「以法莲为我所知;以色列不能向我隐藏。以法莲哪,现在你行淫了,以色列被玷污了。」 〔吕振中译〕「我、我早就认识了以法莲了,以色列是不能向我隐藏的;但如今呢、以法莲哪,你竟行淫了,以色列竟被玷污了。」 〔原文字义〕「知」认识;「隐藏」遮盖,躲藏;「行淫」奸淫,作妓女;「玷污」为不洁净的,变不纯洁。 〔文意注解〕「以法莲为我所知;以色列不能向我隐藏」:意指神认识以法莲支派为首的以色列人,他们不能向神隐瞒。 「以法莲哪,现在你行淫了,以色列被玷污了」:意指以法莲支派为首的以色列人在真神之外别有敬拜,就是犯了邪淫的罪,他们已经被玷污了。 〔话中之光〕(一)我们不够认识自己,往往连我们自己所作的,我们也不知道(参路二十三34);唯有神清楚知道我们,甚么都不能向祂隐瞒。 (二)只怕我们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心(参林后十一3),那就在神眼中成了行淫的人,被玷污了。 【何五4】「他们所行的使他们不能归向神;因有淫心在他们里面,他们也不认识耶和华。」 〔吕振中译〕「他们所行的使他们不能回归于他们的神;因为有淫乱的心(同字∶灵)在他们里面,永恒主、他们也不认识。」 〔原文字义〕「所行的」行为的,惯性;「归向」返回,转回;「淫」行淫,通奸,卖淫;「里面」内部,当中;「认识」熟识。 〔文意注解〕「他们所行的使他们不能归向神」:意指他们的行为使他们与神隔绝(参西一21)。 「因有淫心在他们里面,他们也不认识耶和华」:意指由于他们信仰上的不贞(参林后十一2~3),拦阻了他们认识真神。 〔话中之光〕(一)我们从前与神隔绝,因着恶行,心里与祂为敌(参西一21);但如今却在基督耶稣里,拆毁了中间隔断的墙,得以与神和好了(参弗二13~16)。 (二)你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手!心怀二意的人哪,要清洁你们的心(雅四8)! 【何五5】「以色列的骄傲当面见证自己。故此,以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒;犹大也必与他们一同跌倒。」 〔吕振中译〕「以色列的狂傲当面见证他自己的罪;以法莲必因他(传统∶他们)自己的罪孽而倾覆(传统作复数);犹大也必跟他们一同倾覆。」 〔原文字义〕「骄傲」升高,意气昂扬;「见证」回答,作证;「罪孽」罪恶,不公正;「跌倒」蹒跚,绊跌。 〔文意注解〕「以色列的骄傲当面见证自己」:意指以色列人的傲慢自是,反而在神面前见证他们自己犯了罪,无法推诿。 「故此,以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒」:意指以法莲支派为首的以色列人,必因自己的罪孽跌倒,在神面前站立不住。 「犹大也必与他们一同跌倒」:意指南国犹大人也同样在神面前站立不住。 〔话中之光〕(一)神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人(雅四6;彼前五5)。骄傲的人不认识自己,更不认识神。 (二)骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前(箴十六18)。 【何五6】「他们必牵着牛羊去寻求耶和华,却寻不见;祂已经转去离开他们。」 〔吕振中译〕「他们必牵着羊群牛群去寻求永恒主,却寻不见;他已退去、离开了他们了。」 〔原文字义〕「牵着」(原文无此字);「寻求」渴求,坚求;「寻」找到,到达;「转去」退出,撤离;「离开」(原文无此字)。 〔文意注解〕「他们必牵着牛羊去寻求耶和华,却寻不见」:意指他们虽然带着赎罪祭牲,想要向神献祭赎罪,却得不着神的同在。 「祂已经转去离开他们」:意指神拒绝接纳他们、与他们和好。 〔话中之光〕(一)耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从祂的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油(撒上十五22)。 【何五7】「他们向耶和华行事诡诈,生了私子。到了月朔,他们与他们的地业必被吞灭。」 〔吕振中译〕「他们以诡诈待永恒主,因为他们生了私生子。如今侵略者(传统∶月初)就要吞灭他们的地业了。」 〔原文字义〕「行事诡诈」背信,欺诈;「私」疏离,令人憎嫌;「月朔」新月;「地业」一份,一片土地;「吞灭」吞噬,烧毁。 〔文意注解〕「他们向耶和华行事诡诈,生了私子」:意指他们向着真神存心不忠贞,投靠偶像假神,甚至产生了邪淫的后果。 「到了月朔,他们与他们的地业必被吞灭」:所以真神必向他们施行报应,在原本欢乐的节期里,反而人财两失,必尝苦果。 〔话中之光〕(一)凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的(诗三十二2)。 (二)耶和华阿,求你救我脱离说谎的嘴唇,和诡诈的舌头(诗一百二十2)。 【何五8】「你们当在基比亚吹角,在拉玛吹号,在伯‧亚文吹出大声,说:便雅悯哪,有仇敌在你后头!」 〔吕振中译〕「在基比亚吹号角哦!在拉玛吹号筒哦!要在伯亚文(意即∶偶像之庙,讽刺着『伯特利』[神之殿])大声吹,使便雅悯惊惶战兢(传统∶便雅悯哪,在你后头。今参七十子译之)!」 〔原文字义〕「基比亚」山谷;「拉玛」小山丘;「伯‧亚文」虚华之家,罪孽之家;「便雅悯」右手之子;「仇敌」(原文无此字)。 〔文意注解〕「你们当在基比亚吹角,在拉玛吹号,在伯‧亚文吹出大声」:『基比亚、拉玛、伯‧亚文』这三处地方位于南北两国接壤山区,适于吹号角宣告大事,唤起大众注意。 「说:便雅悯哪,有仇敌在你后头」:『便雅悯』所代表的南国暂时虽然平安无事,但敌人即将兵临城下。 〔话中之光〕(一)神的仆人固然应当报福音传喜信(参罗十15),但也不可一味的说好话,而不敢传警戒人的话,因为这也是神仆人该负的职责(参结三18~19)。 (二)如今正是末世了,我们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人(参彼前五8)。所以我们应当到处大声吹号角,提醒神的儿女们:「仇敌就在你后头」。 【何五9】「在责罚的日子,以法莲必变为荒场;我在以色列支派中,指示将来必成的事。」 〔吕振中译〕「在责罚的日子、以法莲必成为荒凉;关于以色列族派所要遭受的、我如今让人知道确定的事。」 〔原文字义〕「责罚」指责,争论;「以法莲」两堆灰尘,我将获双倍果子;「荒场」荒废,恐怖;「支派」支派,杖;「指示」认识,使知道;「必成的事」确认,验证。 〔文意注解〕「在责罚的日子,以法莲必变为荒场」:意指神将北国以色列交给亚述的日子,境内将变为荒场(参王下十七6)。 「我在以色列支派中,指示将来必成的事」:意指上述以色列将亡国的预言,神早就藉先知向以色列众民宣告过了。 〔话中之光〕(一)神已经在圣经里面,指示将来必成的事(参启一1);这些事都要快快的成就,决不更改,也不躭延(参彼后三9) ;信徒切莫心存侥幸,以为不至于临到自己身上。 (二)神将未来的审判和刑罚指示祂的子民,目的就是要我们知所警惕,悔改归向祂,并准备好自己。我们千万不可将祂所指示将来必成的事,等闲看待。 【何五10】「犹大的首领如同挪移地界的人,我必将忿怒倒在他们身上,如水一般。」 〔吕振中译〕「犹大的首领如同挪移地界的人;在这班人身上我必倾倒我的震怒像水一样。」 〔原文字义〕「挪移」搬走,移走;「地界」边界,界线;「忿怒」暴怒,怒气爆发;「倒在」浇,倾倒。 〔文意注解〕「犹大的首领如同挪移地界的人」:意指南国犹大的领袖们违背律法(参申十九14),私自侵占别人的权益。 「我必将忿怒倒在他们身上,如水一般」:意指神的忿怒倾倒下来,如洪水泛滥。 〔话中之光〕(一)主将来的审判,非常重视我们如何作在祂弟兄中最小的一个身上(参太二十五31~46),所以我们在教会中应当互相尊重,不可「挪移地界」侵犯别人。 (二)主的仆人若以为「我的主人必来得迟,就动手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝」(太二十四48~49),就必会受到主「重重的处治」(太二十四51)。 【何五11】「以法莲因乐从人的命令,就受欺压,被审判压碎。」 〔吕振中译〕「以法莲欺压人,蹂躏是非;因为他情愿随从虚空神(传统∶『以法莲受欺压,在审判上被压碎』)。」 〔原文字义〕「乐」高兴,愿意;「从(原文双字)」行,走(首字);在…之后(次字);「欺压」压迫,错待;「审判」审判,正义,律例;「压碎」被压制,被破碎。 〔文意注解〕「以法莲因乐从人的命令」原文无「人的」二字;指北国以色列轻易听从偶像假神或别国君王的命令而行事,例如与亚兰联合攻打犹大(参王下十六5)。 「就受欺压,被审判压碎」:意指神使用外邦人来惩罚他们(参王下十七3,6)。 〔话中之光〕(一)听从人不听从神,这在神面前是不合理的(参徒四19)。 (二)欺压人的,也必受人欺压,并必被神审判压碎。所以我们千万不可在事奉中,践踏、伤害那与我们一同配搭事奉的弟兄姊妹。 【何五12】「我使以法莲如虫蛀之物,使犹大家如朽烂之木。」 〔吕振中译〕「因此我本身对以法莲竟像脓水,我对犹大家竟如『腐烂』。」 〔原文字义〕「虫蛀之物」蛾;「朽烂之木」腐败,腐朽。 〔文意注解〕「我使以法莲如虫蛀之物」:意指神使北国以色列从里面慢慢蛀蚀,直到完全毁灭。 「使犹大家如朽烂之木」:意指神使南国犹大腐朽变质,以致被神完全弃绝。 〔话中之光〕(一)神拣选我们的目的,是要使我们成为祂手中一个有用的器皿,但若我们蒙恩后自甘堕落,便会被神弃绝,变成一块不可雕的「朽木」,何等可悲! (二)以法莲和犹大竟一同变为「虫蛀…朽木」。圣经说,犹太人和希利尼人…都是偏离正路,一同变为无用(参罗三9,11)。信徒应当引为鉴戒,不可因为「众人都是这样」,所以「我也这样」。 【何五13】「以法莲见自己有病,犹大见自己有伤,他们就打发人往亚述去见耶雷布王,他却不能医治你们,不能治好你们的伤。」 〔吕振中译〕「以法莲见自己有病,犹大见自己有伤,以法莲就打发人到亚述去,差遣人去见那大王(传统∶王、他要竞争。今稍点窜译之。参何10∶6),他却不能医治你们,不能把你们的伤治好。」 〔原文字义〕「伤」创伤;「打发」送走,遣送;「亚述」一个阶梯;「耶雷布」争夺者,伟大的;「医治」医治,痊愈;「治好」被治愈。 〔文意注解〕「以法莲见自己有病,犹大见自己有伤」:意指无论是北国以色列或南国犹大,都知道自己不够强大有力。 「他们就打发人往亚述去见耶雷布王」:意指南北两国先后求助于好争斗的亚述王(参王下十五19~20;十六6~9;十七3)。 「他却不能医治你们,不能治好你们的伤」:意指无论南北两国都不能靠亚述王解决他们的软弱。 〔话中之光〕(一)靠人而不靠神,求人而不求神,后果不堪设想。 (二)信靠祂的人必不至于羞愧(罗九33;彼前二6)。 【何五14】「我必向以法莲如狮子,向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去,我要夺去,无人搭救。」 〔吕振中译〕「因为是我、我对以法莲要像猛狮,我对犹大家要如少壮狮子。我,我,我必撕裂而去,我必夺去、而无人搭救。」 〔原文字义〕「撕裂」撕碎,拉扯;「夺去」带走,拿走;「搭救」营救,恢复。 〔文意注解〕「我必向以法莲如狮子,向犹大家如少壮狮子」:意指神向着南北两国的审判与惩罚,将如凶狠的狮子(参鸿二11~13),并不怜恤。 「我必撕裂而去,我要夺去,无人搭救」:意指神的惩罚使两国彻底毁灭,无可避免。 〔话中之光〕(一)务要趁着可以寻求神的时候寻求祂,以免机会一过,祂向着我们就要变成如狮子,撕裂而去。 (二)神的怜悯与恩典,是要引我们悔改;若不悔改,就要受到神无怜悯的审判(参雅二13)。 【何五15】「我要回到原处,等他们自觉有罪〔或译:承认己罪〕,寻求我面;他们在急难的时候必切切寻求我。」 〔吕振中译〕「我必返回我的原处,等到他们自认有罪,急难临到他们时,他们必急切寻求我,寻求我见我的面。」 〔原文字义〕「原处」立足之地;「自觉有罪」冒犯,做错;「寻求」渴求,坚求;「急难」狭窄,困境;「切切寻求」勤奋寻找,及早地寻找。 〔文意注解〕「我要回到原处」:意指神向着祂选民的心仍旧和当初一样,满有怜悯与恩典。 「等他们自觉有罪,寻求我面」:意指神耐心地等待他们发觉自己得罪了神,悔改向神寻求怜悯。 「他们在急难的时候必切切寻求我」:意指人们往往落在艰难的遭遇中,才会真实地看见自己的罪,从而回转归向神,认罪求神施恩。 〔话中之光〕(一)神的发怒是一时的,神的怜悯与恩典却是长时的;祂刚说如狮子撕裂而去(参14节),接着马上说要回到原处。神的心何等巴望着我们悔改归向祂。 (二)认罪悔改,并且寻求祂,必能使我们的人生展开新的一页。换句话说,我们若不肯认罪悔改并寻求神,就必永远没有希望。 叁、灵训要义 【悔改的呼召】 一、神的话显明人悔改的需要(1~7节) 1.众人都必面对神的审判(1节) 2.神的话暴露我们的罪孽极深(2节) 3.我们的罪行在神面前无所隐瞒(3节) 4.我们因着罪行而与神隔绝,以致不认识神(4节) 5.我们的骄傲见证我们的不是(5节) 6.光有外表的献祭,并不能讨神的喜悦(6节) 7.我们向神行事诡诈,在神之外另有贪恋(7节) 二、若不悔改,必要遭受神的审判与惩罚(8~12节) 1.提醒众人,神的报应即将来临(8节) 2.日子一到,必要受神惩罚(9节) 3.神忿怒的刑罚极其可怕(10节) 4.必要被神压碎(11节) 5.众人都要变为无用(12节) 三、悔改归向神的呼召(13~15节) 1.除祂以外别无拯救(13节) 2.祂虽发怒施刑罚,却不永远丢弃我们──要回到原处(14节~15节上) 3.祂正等待我们认罪──等他们自觉有罪(15节中) 4.祂正等待我们切切寻求祂──寻求我面,切切寻求我(15节下) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──何西阿书注解》 参考书目:请参阅「何西阿书提要」末尾处 |