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何西阿书第七章注解

 

壹、内容纲要

 

【背道的百姓()

   一、神抱怨约民虚谎诡诈(1~2)

   二、明喻审判︰烧热的火炉(3~7)

   三、暗喻审判︰没有翻过的饼(8~10)

   四、明喻审判︰愚蠢无知的鸽子(11~12)

   五、悖逆抗拒的双重责备(13~16)

 

贰、逐节详解

 

【何七1「我想医治以色列的时候,以法莲的罪孽和撒马利亚的罪恶就显露出来。他们行事虚谎,内有贼人入室偷窃,外有强盗成骚扰。」

   〔吕振中译〕我医治以色列的时候,以法莲的罪孽就显露,撒玛利亚的坏行为就现出来;因为他们行虚假,内有贼人进屋,外有强盗群袭击。

  〔原文字义〕医治」医治,痊愈;「罪孽」罪恶,不公正;「撒马利亚」看山;「罪恶」坏的,恶的;「显露」揭开,露出;「行事」实行,制造;「虚谎」欺骗,虚假;「贼人」盗贼;「入室」进入,来到;「偷窃」(原文无此字);「强盗」(原文无此字);「骚扰」剥去,侵袭。

  〔文意注解〕我想医治以色列的时候」:按原文语法,本句和上一句『犹大阿,我使被掳之民归回的时候』(参六11)可视为平行同义子句,故本句不仅表明神的心愿,且已经着手进行医治。医治指使其恢复正常的情况;以色列指北国。

         「以法莲的罪孽和撒马利亚的罪恶就显露出来」:『以法莲和撒马利亚』均代表北国,前者是北国的主要支派,后者是北国的首都;『罪孽和罪恶』均指背弃神。

         「他们行事虚谎,内有贼人入室偷窃,外有强盗成骚扰」:意指他们的行为不正直,明抢暗夺,损人利己。

  〔话中之光〕()我们无论作甚么事,都逃不过主的眼目,所以行事为人应当与蒙召的恩相称(参弗四1)

         ()有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意;这等人你要躲开(提后三5)他们行事虚谎,暗窃明抢,以敬虔为得利的门路(参提前六5)

 

【何七2「他们心里并不思想我记念他们的一切恶;他们所行的现在缠绕他们,都在我面前。」

   〔吕振中译〕他们心里并不想着说他们的坏行为我都记得;他们并不以为所行的、如今正缠绕着他们的、都在我面前。

  〔原文字义〕思想」心里说,发言;「记念」记得,记忆;「恶」坏的,恶的;「缠绕」围绕,环绕。

  〔文意注解〕他们心里并不思想我记念他们的一切恶」:意指他们虽然明知神对他们所行一切邪恶的事必然会施以惩治,却丝毫不以为意。

         「他们所行的现在缠绕他们,都在我面前」:意指神明察秋毫,必照他们所行的给予报应。

  〔话中之光〕()神无所不在,又无所不知,凡我们心里所思念的和一切所行的,祂都历历在目,并且清楚记得。

         ()心里没有神的人只顾现在,而不顾将来;相信神的人行事之前,先考虑到是否会得罪神。

 

【何七3「他们行恶使君王欢喜,说谎使首领喜乐。」

   〔吕振中译〕他们用他们的坏行为使王欢喜,用他们的骗术使首领喜乐。

  〔原文字义〕行恶」坏的,恶的;「欢喜」欢喜,快乐;「说谎」谎言;「首领」首领,统治者,族长;「喜乐」(原文无此字)

  〔文意注解〕他们行恶使君王欢喜,说谎使首领喜乐」:意指他们只在意讨好领袖阶层,却不在意神的心意。

  〔话中之光〕()使徒保罗说,我现在是要得人的心呢?还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢么?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了(加一10)

         ()讨人的喜欢,会叫我们陷在罪里;讨神的喜悦,会令我们行事端正,持守自己。

 

【何七4「他们都是行淫的,像火炉被烤饼的烧热,从抟面到发面的时候,暂不使火旺。」

   〔吕振中译〕他们都是犯奸淫的,像火炉被烤饼者烧热,从抟面到发酵时暂不使火着旺。

  〔原文字义〕行淫的」犯奸淫;「烤饼」烘焙;「烧热」燃烧,点燃;「抟」揉,搓;「发」发酵;「暂不」中止,停止;「着旺」醒起,激动。

  〔背景注解〕像火炉被烤饼的烧热,从抟面到发面的时候,暂不使火旺」:古时以色列人烤饼时,先在前一夜搏面,然后将生面团放在用闷火预热的火炉上,经过一整夜之后,生面团便发酵完成,次日早晨才挑旺炉火,将已发酵的面团烤成饼。

  〔文意注解〕他们都是行淫的,像火炉被烤饼的烧热」:『行淫』指在神之外另有喜爱;全句意指他们热衷于拜假神偶像,邪淫之欲火焚身,有如被烤饼师傅烧热的火炉。

         「从抟面到发面的时候,暂不使火旺」:意指他们从犯罪的意图到计划成熟,都一直在暗中发展,看不出其火热的情形。

  〔话中之光〕()信徒应当灵里火热,常常服事主(罗十二11原文),而不应当被欲火焚身,行出恶事来由不得自己(参罗七18)

 

【何七5「在我们王宴乐的日子,首领因酒的烈性成病;王与亵慢人拉手。」

   〔吕振中译〕在我们的王宴乐的日子,首领们因酒的烈性而生病;王伸手拉拢亵慢人,

  〔原文字义〕宴乐」(原文无此字);「烈性」烈怒,热气;「成病」软弱,生病;「亵慢人」嘲笑者;「拉」拉,拖,抓住。

  〔文意注解〕在我们王宴乐的日子,首领因酒的烈性成病」:意指北国的上层阶级,喜爱宴乐醉酒,形成病态。

         「王与亵慢人拉手」:『亵慢人』指不敬畏神的人;全句意指国家统治者与敌挡神的人连手作恶。

  〔话中之光〕()你该知道,末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己,任意妄为,自高自大,爱宴乐,不爱神(参提后三1~4)

         ()不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福(诗一1~2)

 

【何七6「首领埋伏的时候,心中热如火炉,就如烤饼的整夜睡卧,到了早晨火气炎炎。」

   〔吕振中译〕但他们怀着阴谋走近前来,心中就如火炉;他们的怒气(传统:酵饼的。今参他古米叙利亚译本改点母音译之)整夜冒着烟(传统:睡觉。参申2019]);早晨便着起来像发旺的火。

  〔原文字义〕埋伏」潜伏;「热」靠近,接近;「烤饼」烘焙;「睡卧」睡着的;「火气」火焰;「炎炎」燃烧,点燃。

  〔背景注解〕热如火炉,就如烤饼的整夜睡卧,到了早晨火气炎炎」:请参阅4节「背景注解」。

  〔文意注解〕首领埋伏的时候,心中热如火炉」:意指预谋反叛的领袖人物,他们的心如同闷烧的火炉,夺权的欲望越过越热。

         「就如烤饼的整夜睡卧,到了早晨火气炎炎」:意指他们等到时机成熟,一鼓作气,挑旺热火,实现其阴谋。

  〔话中之光〕()邪恶的世界,有一个奇怪的现象,越是邪恶的人,作事就越殷勤且火热,并且往往奋不顾身,虽死不悔。

         ()基督教界也有一个奇怪的现象,很多异端邪派的跟从者,热心祷告,热情投入他们所信仰的;反而很多正派基督徒,对于该作的事好似不感兴趣,显得懒洋洋的样子。

 

【何七7「众民也热如火炉,烧灭他们的官长。他们的君王都仆倒而死;他们中间无一人求告我。」

   〔吕振中译〕众民都热热如火炉,烧灭他们的官长;他们的王都倒毙了,其中并没有一个向我呼求。

  〔原文字义〕热」变暖和;「烧灭」吞噬,烧毁;「仆倒」仆倒,倒下;「求告」招唤,呼唤,宣告。

  〔文意注解〕众民也热如火炉,烧灭他们的官长」:意指一般百姓也上行下效,预谋反叛那些审判治理他们的官长,等到时机成熟,也照样一鼓作气,挑望热火,将官长推翻(6)

         「他们的君王都仆倒而死」:在北国的历史上,短短的最后二十年中,先后共有四位君王被弒(参王下十五8~9);另在前期也有五位君王被谋杀、暴毙或神秘死亡。

         「他们中间无一人求告我」:意指前述所有的被害者,因为都不认识真神,所以也都不曾倚靠祂,求祂保护。

  〔话中之光〕()专门作坏事的人,大多深思远虑,等候时机成熟,趁人不备,突然下手。

         ()「好为首」的人相当孤寂,他们的跟从者大多数表面奉承,内心却不服,巴不得取而代之,因此这些领袖人物的结局,大多不得善终。

 

【何七8「以法莲与列邦人搀杂;以法莲是没有翻过的饼。」

   〔吕振中译〕以法莲在列族之民中容许自己被搀杂;以法莲成了个烙饼、没翻过的。

  〔原文字义〕列邦人」国家,百姓;「搀杂」混和,混淆;「翻过」转动,转向。

  〔文意注解〕以法莲与列邦人搀杂」:『以法莲』是北国的主要支派,故代表北国;北国以色列民与外邦人结盟、交往或通婚。

         「以法莲是没有翻过的饼」:意指北国以色列民因受外邦偶像假神的影响,信仰和生活风气败坏,在神眼中如同没有翻过的饼,一面被烤焦,另一面则仍是生的,两面都不能享用。

  〔话中之光〕()你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢?光明和黑暗有甚么相通呢?基督和彼列有甚么相和呢?信主的和不信主的有甚么相干呢?神的殿和偶像有甚么相同呢(林后六14~16)

         ()教会若与世界的潮流和风气搀杂,就会在地上失去该有的见证,也就没有存在的必要,恐怕会导致主将灯台从原处挪去(参启二5)

         ()「没有翻过的饼」表示单对某一方面过度注重,而忽略了另一方面,结果造成失去平衡,一面烤焦一面仍是生的。基督徒在生活中,对于许多事都得两面均匀地注重,才不至于偏激。

         ()我们对于真理的看法,也不宜太过强调某一方面的真理,而忽略了另一方面的真理。许多基督徒领袖自以为是,其实,在神眼中仍是「没有翻过的饼」。

 

【何七9「外邦人吞吃他劳力得来的,他却不知道;头发斑白,他也不觉得。」

   〔吕振中译〕外族人吞吃了他的力量,他却不知道;斑白头发散布他头上,他也不觉得。

  〔原文字义〕外邦人」疏离,陌生;「吞吃」吃,吞噬;「劳力」力量,能力;「得来的」(原文无此字);「知道」认识;「头发斑白」灰白头发,老年;「觉得」认识。

  〔文意注解〕外邦人吞吃他劳力得来的,他却不知道」:意指以色列国将辛劳作工所得财富拿去向外邦纳贡,还以为受外邦保护(参王下十五17~20)

         「头发斑白,他也不觉得」:意指以色列国在不知不觉中衰弱,终至灭亡。

  〔话中之光〕()世人讲求不作劳而无功的事,但我们基督徒生活的态度,一面不白吃人的饭,倒是辛苦劳碌,昼夜作工(参帖后三8);一面却要注意,凡事为主而作(参西三23),不是为自己而作。

         ()务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工;因为知道,我们的劳苦在主里面不是徒然的(参林前十五58)

 

【何七10「以色列的骄傲当面见证自己,虽遭遇这一切,他们仍不归向耶和华──他们的神,也不寻求祂。」

   〔吕振中译〕以色列的狂傲当面见证他自己的罪;虽遭遇了这一切,他们仍不回归对永恒主他们的神,也不寻求他。

  〔原文字义〕骄傲」骄傲,升高;「见证」回答,作证;「虽遭遇这一切」(原文无此词组);「归向」返回,转回;「寻求」渴求,坚求。

  〔文意注解〕以色列的骄傲当面见证自己」:意指以色列国虽然被外邦所欺凌(9),但仍怡然自得,不肯谦卑,这在神看来,是自己见证自己的不是。

         「虽遭遇这一切」:意指以色列国虽然遭受损失,国力衰败(9),仍不自知。

         「他们仍不归向耶和华──他们的神,也不寻求祂」:意指以色列国因为不认识真神,所以仍不回转归向他们的先祖所信奉的真神,而不向祂求告。

  〔话中之光〕()骄傲的人看不见别人,更看不见自己;看不见别人的长处,也看不见自己的短处。

         ()骄傲的人不容易寻求而归向神,因为看不见自己的贫穷和需要(参启三17);主的话忠告我们,应当向主买眼药擦眼睛,使我们能看见(参启三18)。真求圣灵照明我们心中的眼睛(参弗一18),使我们能看见自己可怜的光景。

 

【何七11「以法莲好像鸽子愚蠢无知;他们求告埃及,投奔亚述。」

   〔吕振中译〕以法莲好像鸽子愚蠢无心思呼求埃及,投奔亚述。

  〔原文字义〕愚蠢」简单,单纯;「无知」心思,理解力;「求告」呼唤,呼求;「埃及」两个海峡,双重难关;「投奔」行,走;「亚述」一个阶梯。

  〔文意注解〕以法莲好像鸽子愚蠢无知」:意指以色列国好像头脑单纯的鸽子,容易受骗。

         「他们求告埃及,投奔亚述」:他们一会儿向埃及求援,一会儿投靠亚述(参王下十五19~20;十七4),在南北方两强国之间摇摆不定。

  〔话中之光〕()鸽子的长处是眼光单一纯洁,短处是愚蠢无知;信徒应当像小孩子那样的单纯要主(参太十九13~14),却不可像小孩子那样的不能分辨好歹(参来五14;弗四14)

 

【何七12「他们去的时候,我必将我的网撒在他们身上;我要打下他们,如同空中的鸟。我必按他们会众所听见的惩罚他们。」

   〔吕振中译〕他们一去,我就将我的网子撒在他们身上;我必将他们打下来如同空中的飞鸟;我必按他们坏行为之贯满(传统按他们会众所听见的)惩罚他们。

  〔原文字义〕撒」铺,摊开;「打下」坠落,取下来;「会众」会众,群落;「惩罚」惩戒,训诫。

  〔文意注解〕他们去的时候,我必将我的网撒在他们身上」:意指当他们向两大强国求援之际(11),神已定意要向他们问罪。

         「我要打下他们,如同空中的鸟」:意指神定意不再让他们自由自在,使他们过被掳的笼中生活。

         「我必按他们会众所听见的惩罚他们」:意指神要照着先知们预先向他们所说的话,应验在他们身上,藉以惩罚他们。

  〔话中之光〕()当人执意要自行其是的时候,神一面会任凭他们(参罗一2426),另一面却撒网捉住他们,使他们逃不脱该得的审判和报应(参罗一27;二5~6)

 

【何七13「他们因离弃我,必定有祸;因违背我,必被毁灭。我虽要救赎他们,他们却向我说谎。」

   〔吕振中译〕他们有祸阿!因他们飘离了我;他们必遭毁灭哦!因他们背叛了我。我,我虽要赎救他们,他们却说谎言来敌对我。

  〔原文字义〕离弃」撤退,逃跑;「祸」悲哀,因悲伤绝望而痛哭;「违背」背叛,反叛;「毁灭」蹂躏,毁坏;「救赎」赎回,救回;「谎」谎言,虚假。

  〔文意注解〕他们因离弃我,必定有祸」:意指他们因故意远离真神,前途必遭致祸患。

         「因违背我,必被毁灭」:意指他们因不尊重神,必然遭致灭亡。

         「我虽要救赎他们,他们却向我说谎」:上半句按原文是过去完成式,指神曾经一度拯救他们的祖先脱离埃及法老的手,虽然如此,但他们仍旧向神虚与委蛇,从未真心对待。

  〔话中之光〕()悖逆离弃神的人,自惹其祸;违背神命令的人,自取灭亡(参书二十四20)

         ()人对神所预备的救恩,最要紧的是要诚实信靠;千万不可虚与委蛇,将信将疑,或装模作样。

 

【何七14「他们并不诚心哀求我,乃在上呼号;他们为求五榖新酒聚集,仍然悖逆我。」

   〔吕振中译〕他们并不诚心向我哀呼,只是在床上呼号罢了;为求五谷新酒而割伤自己(传统『聚集』。今据二十古卷又参七十子译之),他们仍然悖逆我。

  〔原文字义〕诚心」心,内在的自我;「哀求」哭,呼求;「𢚘上」躺卧,床禢;「聚集」争吵,引起争端;「悖逆」转变方向,离开。

  〔文意注解〕他们并不诚心哀求我」:意指他们求告神乃是有口无心,有呼求的外表,却无恳切的心意。

         乃在上呼号」:本句有两种意思:(1)因病痛或受伤而躺卧床上,逼不得已而哀求神;(2)在假神的庙中,与庙妓躺卧在床,却仍以为是在崇拜神。

         「他们为求五榖新酒聚集」:本句也有两种意思:(1)为求丰收而聚集过节,重视物质生活的享受;(2)为求丰收而照异教仪式割伤(「聚集」的原文含意)自己。

         「仍然悖逆我」:意指虽有求神的行为,却没有敬畏神、顺从神的实际。

  〔话中之光〕()「心诚祷告则灵」;祷告最重要的是,诚心求神,并不在乎言语动听,也不在乎举止感人。

         ()有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意,这等人我们要躲开(参提后三5);教会中有许多人口是心非,又要属灵,又要属世。

 

【何七15「我虽教导他们,坚固他们的膀臂,他们竟图谋抗拒我。」

   〔吕振中译〕虽是我教练了他们,加强他们的膀臂,他们竟自图谋了坏事来跟我作对。

  〔原文字义〕教导」指导,纠正;「坚固」坚定,使强壮;「膀臂」手臂,肩膀;「图谋(原文双字)」盘算,筹划(首字);坏的,恶的(次字);「抗拒」(原文无此字)

  〔文意注解〕我虽教导他们」:意指神一面藉先知教导他们,一面藉环境遭遇管教他们,要叫他们信靠神。

         「坚固他们的膀臂」:意指神的教导和管教,是为增强他们的能力。

         「他们竟图谋抗拒我」:意指神尽心竭力的帮助他们,但结果竟然换来他们的敌意,同心抗拒神。

  〔话中之光〕()神所爱的,祂必管教我们,使我们得益处(参来十二610);然而我们若向着神存心不正,就会常常学习,终久不能明白真道(参提后三7)

         ()教会中一切教导的最重要目的,是要坚固信徒的信心,使他们站立得稳,所以传道人应当注意,凡是会动摇信徒之信心的言行,一概不说不作才好。

 

【何七16「他们归向,却不归向至上者;他们如同翻背的弓。他们的首领必因舌头的狂傲倒在刀下;这在埃及地必作人的讥笑。」

   〔吕振中译〕他们转向于巴力(即外国人的神。『巴力』一词系经点窜翻译的);如同乖张的弓;他们的首领必因其舌头之傲气而毙于刀下这在埃及地必成了人们嗤笑的对象。

  〔原文字义〕归向(首字)」返回,转回;「归向(次字)(原文无此字);「至上者」上面的;「翻背」欺骗,松散;「狂傲」厌恶,愤恨;「讥笑」讥笑,嘲笑。

  〔文意注解〕他们归向,却不归向至上者」:意指他们转向偶像假神,却不归向至高的真神。

         「他们如同翻背的弓」意指他们的弓弦松:弛,毫无拒敌的能力。

         「他们的首领必因舌头的狂傲倒在刀下」意指他们的官长只会高谈阔论,将国家引至错误的方向,却又咒骂先知,结果自己反而死在刀下。

         「这在埃及地必作人的讥笑」:意指在世人眼中成为笑柄。

  〔话中之光〕()悔改乃是心意转变归向神(参徒二十六20)──不是改好向善,不是归入宗教团体,也不是归信教条信仰,乃是归向神自己,祂是至高无上的主宰。

         ()人若不归向神,就如同翻背的弓,无法抵挡仇敌撒但的攻击,而失败堕落;惟有神自己才是我们良善、稳固、坚信的源头。

 

叁、灵训要义

 

【真实的悔改是寻求神并归向神(10)

   一、归向神才能脱离虚谎(1~3)

         1.人里面的本性是罪恶,外面的行为是虚谎(1)

         2.人里面的罪性,和外面的罪行,通不过神的审判(2)

         3.人行恶为要讨人的喜欢,不讨神的喜欢(3)

   二、归向神才能脱离诡诈(4~7)

         1.诡诈的人暗中筹划恶事──像火炉烧热(4)

         2.诡诈的人结交损友──与亵慢人拉手(5)

         3.诡诈的人伺机行动──早晨火气炎炎(6)

         4.诡诈的人相咬相吞──烧灭、仆倒而死(7)

   三、归向神才能免受偶像假神的害(8~11)

         1.才不至和异教信仰搀杂──是没有翻过的饼(8)

         2.才不至受害而不自知──不知道也不觉得(9)

         3.才不至傲慢不肯受教──骄傲当面见证自己(10)

         4.才不至愚蠢无知──好像鸽子(11)

   四、归向神才能免受神的惩罚(12~16)

         1.神已定意要审判惩罚人──撒网捕捉(12)

         2.离弃神的必不得神的救赎──终必灭亡(13)

         3.不诚心哀求,神必不听──床上呼号,却仍悖逆(14)

         4.不顾神的管教与坚固──竟图谋抗拒(15)

         5.归向神之外的人事物,必至败亡──如同翻背的弓(16)

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──何西阿书注解》

 

参考书目:请参阅「何西阿书提要」末尾处