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何西阿書第五章註解

 

壹、內容綱要

 

【百姓背道的罪()

   一、以色列家的罪行(1~7)

   二、以色列家和猶大家都因罪被神懲罰(8~14)

   三、神等待著以色列家和猶大家的認罪悔改(15)

 

貳、逐節詳解

 

【何五1「眾祭司啊,要聽我的話!以色列家啊,要留心聽!王家啊,要側耳而聽!審判要臨到你們,因你們在米斯巴如網羅,在他泊山如鋪張的網。」

   〔呂振中譯〕眾祭司阿,要聽這話哦!以色列家阿,要留心聽哦!王家阿,要側耳以聽!因為審判是關於你們的,因為你們成了在米斯巴的機檻,成了在他泊山鋪下的網。

  〔原文字義〕聽」聽見,聽從;「留心聽」傾聽,專注;「側耳而聽」側耳,留心聽;「審判」審判,正義,律例;「臨到」(原文無此字);「米斯巴」暸望台;「網羅」捕鳥陷阱;「他泊」石墩;「鋪張」鋪,攤開。

  〔文意註解〕眾祭司啊,以色列家啊,王家啊」這裡將以色列人分成三類:(1)眾祭司,指神職人員;(2)以色列家,指一般平民百姓;(3)王家,指政治領袖。

         「要聽我的話!要留心聽!要側耳而聽」指聽神的話應當:(1)存著聽從的態度;(2)專注唯恐遺漏;(3)不可輕忽。

         「審判要臨到你們」指神是公義的,必然會向你們問罪。

         「因你們在米斯巴如網羅」指北國境內基列的米斯巴(參士十一29),因為這段話是向以色列人說的;在米斯巴可能設有拜偶像假神的邱壇,故如網羅陷他們於罪。

         「在他泊山如鋪張的網」他泊山位於北國的北面,鄰近黎巴嫩,當時在那裡也設有邱壇,故如鋪張的網引人入罪,拜偶像假神。

  〔話中之光〕()神不偏待人(羅二11);祂以公正對待各等人,不論人的身分和地位如何:親近神(眾祭司)或情況普通(以色列家),地位高(王家)或一般平民(以色列家),祂都一視同仁,公平對待。

         ()不偏待人的神,按各人的行為審判各人(參彼前一17),所以我們都應當留意神的話,以免我們的行為觸犯神。

         ()拜偶像假神乃是陷自己於網羅,使神的審判快快臨到,因此,無論是屬靈偉人、真理信條或瑪門等人事物,都有可能成為偶像假神,使我們陷入網羅。

 

【何五2「這些悖逆的人肆行殺戮,罪孽極深;我卻斥責他們眾人。」

   〔呂振中譯〕他們挖深了什亭的陷坑(意難確定。今稍點竄譯之);但我都要懲罰他們。

  〔原文字義〕悖逆的人」反叛者;「肆行殺戮」屠宰;「罪孽極深」處於深處;「斥責」懲戒,糾正;「他們眾人」(原文無此片語)

  〔文意註解〕這些悖逆的人肆行殺戮,罪孽極深」本句有兩種不同的解釋:(1)按原文直譯是「這些人在什亭(悖逆的人)挖了(肆行殺戮)極深的陷坑(罪孽極深)」;(2)這些祭拜偶像假神的人(悖逆的人)殺戮祭牲和孩童(肆行殺戮)罪孽深重(罪孽極深)

         「我卻斥責他們眾人」意指神要揭發他們的罪行並施以懲罰。

  〔話中之光〕()我們若缺乏神話中的亮光(1),可能悖逆神而不自知,逼迫、殺害別人還以為是事奉神(參約十六2)

         ()求神鑒察我們,暴露我們的心思意念和實際光景(參詩一百三十九23),好叫我們的行為不偏離祂的旨意,免得將來受審。

 

【何五3「以法蓮為我所知;以色列不能向我隱藏。以法蓮哪,現在你行淫了,以色列被玷污了。」

   〔呂振中譯〕我、我早就認識了以法蓮了,以色列是不能向我隱藏的;但如今呢、以法蓮哪,你竟行淫了,以色列竟被玷污了。

  〔原文字義〕知」認識;「隱藏」遮蓋,躲藏;「行淫」姦淫,作妓女;「玷污」為不潔淨的,變不純潔。

  〔文意註解〕以法蓮為我所知;以色列不能向我隱藏」意指神認識以法蓮支派為首的以色列人,他們不能向神隱瞞。

         「以法蓮哪,現在你行淫了,以色列被玷污了」意指以法蓮支派為首的以色列人在真神之外別有敬拜,就是犯了邪淫的罪,他們已經被玷污了。

  〔話中之光〕()我們不夠認識自己,往往連我們自己所作的,我們也不知道(參路二十三34);唯有神清楚知道我們,甚麼都不能向祂隱瞞。

         ()只怕我們的心或偏於邪,失去那向基督所存純一清潔的心(參林後十一3),那就在神眼中成了行淫的人,被玷污了。

 

【何五4「他們所行的使他們不能歸向神;因有淫心在他們裡面,他們也不認識耶和華。」

   〔呂振中譯〕他們所行的使他們不能回歸於他們的神;因為有淫亂的心(同字靈)在他們裡面,永恆主、他們也不認識。

  〔原文字義〕所行的」行為的,慣性;「歸向」返回,轉回;「淫」行淫,通姦,賣淫;「堶情v內部,當中;「認識」熟識。

  〔文意註解〕他們所行的使他們不能歸向神」意指他們的行為使他們與神隔絕(參西一21)

         「因有淫心在他們堶情A他們也不認識耶和華」意指由於他們信仰上的不貞(參林後十一2~3),攔阻了他們認識真神。

  〔話中之光〕()我們從前與神隔絕,因著惡行,心裡與祂為敵(參西一21);但如今卻在基督耶穌裡,拆毀了中間隔斷的牆,得以與神和好了(參弗二13~16)

         ()你們親近神,神就必親近你們。有罪的人哪,要潔淨你們的手!心懷二意的人哪,要清潔你們的心(雅四8)

 

【何五5「以色列的驕傲當面見證自己。故此,以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒;猶大也必與他們一同跌倒。」

   〔呂振中譯〕以色列的狂傲當面見證他自己的罪;以法蓮必因他(傳統他們)自己的罪孽而傾覆(傳統作複數);猶大也必跟他們一同傾覆。

  〔原文字義〕驕傲」升高,意氣昂揚;「見證」回答,作證;「罪孽」罪惡,不公正;「跌倒」蹣跚,絆跌。

  〔文意註解〕以色列的驕傲當面見證自己」意指以色列人的傲慢自是,反而在神面前見證他們自己犯了罪,無法推諉。

         「故此,以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒」意指以法蓮支派為首的以色列人,必因自己的罪孽跌倒,在神面前站立不住。

         「猶大也必與他們一同跌倒」意指南國猶大人也同樣在神面前站立不住。

  〔話中之光〕()神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人(雅四6;彼前五5)。驕傲的人不認識自己,更不認識神。

         ()驕傲在敗壞以先;狂心在跌倒之前(箴十六18)

 

【何五6「他們必牽牛羊去尋求耶和華,卻尋不見;祂已經轉去離開他們。」

   〔呂振中譯〕他們必牽著羊群牛群去尋求永恆主,卻尋不見;他已退去、離開了他們了。

  〔原文字義〕著」(原文無此字);「尋求」渴求,堅求;「尋」找到,到達;「轉去」退出,撤離;「離開」(原文無此字)

  〔文意註解〕他們必牽牛羊去尋求耶和華,卻尋不見」意指他們雖然帶著贖罪祭牲,想要向神獻祭贖罪,卻得不著神的同在。

         「祂已經轉去離開他們」意指神拒絕接納他們、與他們和好。

  〔話中之光〕()耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從祂的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油(撒上十五22)

 

【何五7「他們向耶和華行事詭詐,生了私子。到了月朔,他們與他們的地業必被吞滅。」

   〔呂振中譯〕他們以詭詐待永恆主,因為他們生了私生子。如今侵略者(傳統月初)就要吞滅他們的地業了。

  〔原文字義〕行事詭詐」背信,欺詐;「私」疏離,令人憎嫌;「月朔」新月;「地業」一份,一片土地;「吞滅」吞噬,燒毀。

  〔文意註解〕他們向耶和華行事詭詐,生了私子」意指他們向著真神存心不忠貞,投靠偶像假神,甚至產生了邪淫的後果。

         「到了月朔,他們與他們的地業必被吞滅」所以真神必向他們施行報應,在原本歡樂的節期裡,反而人財兩失,必嘗苦果。

  〔話中之光〕()凡心裡沒有詭詐,耶和華不算為有罪的,這人是有福的(詩三十二2)

         ()耶和華阿,求你救我脫離說謊的嘴唇,和詭詐的舌頭(詩一百二十2)

 

【何五8「你們當在基比亞吹角,在拉瑪吹號,在伯•亞文吹出大聲,說:便雅憫哪,有仇敵在你後頭!」

   〔呂振中譯〕在基比亞吹號角哦!在拉瑪吹號筒哦!要在伯亞文(意即偶像之廟,諷刺著『伯特利』[神之殿])大聲吹,使便雅憫驚惶戰兢(傳統便雅憫哪,在你後頭。今參七十子譯之)!

  〔原文字義〕基比亞」山谷;「拉瑪」小山丘;「伯•亞文」虛華之家,罪孽之家;「便雅憫」右手之子;「仇敵」(原文無此字)

  〔文意註解〕你們當在基比亞吹角,在拉瑪吹號,在伯•亞文吹出大聲」基比亞、拉瑪、伯•亞文這三處地方位於南北兩國接壤山區,適於吹號角宣告大事,喚起大眾注意。

         說:便雅憫哪,有仇敵在你後頭」便雅憫所代表的南國暫時雖然平安無事,但敵人即將兵臨城下。

  〔話中之光〕()神的僕人固然應當報福音傳喜信(參羅十15),但也不可一味的說好話,而不敢傳警戒人的話,因為這也是神僕人該負的職責(參結三18~19)

         ()如今正是末世了,我們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞吃的人(參彼前五8)。所以我們應當到處大聲吹號角,提醒神的兒女們:「仇敵就在你後頭」。

 

【何五9「在責罰的日子,以法蓮必變為荒場;我在以色列支派中,指示將來必成的事。」

   〔呂振中譯〕在責罰的日子、以法蓮必成為荒涼;關於以色列族派所要遭受的、我如今讓人知道確定的事。

  〔原文字義〕責罰」指責,爭論;「以法蓮」兩堆灰塵,我將獲雙倍果子;「荒場」荒廢,恐怖;「支派」支派,杖;「指示」認識,使知道;「必成的事」確認,驗證。

  〔文意註解〕在責罰的日子,以法蓮必變為荒場」意指神將北國以色列交給亞述的日子,境內將變為荒場(參王下十七6)

         「我在以色列支派中,指示將來必成的事」意指上述以色列將亡國的預言,神早就藉先知向以色列眾民宣告過了。

  〔話中之光〕()神已經在聖經裡面,指示將來必成的事(參啟一1);這些事都要快快的成就,決不更改,也不躭延(參彼後三9) ;信徒切莫心存僥倖,以為不至於臨到自己身上。

         ()神將未來的審判和刑罰指示祂的子民,目的就是要我們知所警惕,悔改歸向祂,並準備好自己。我們千萬不可將祂所指示將來必成的事,等閒看待。

 

【何五10「猶大的首領如同挪移地界的人,我必將忿怒倒在他們身上,如水一般。」

   〔呂振中譯〕猶大的首領如同挪移地界的人;在這班人身上我必傾倒我的震怒像水一樣。

  〔原文字義〕挪移」搬走,移走;「地界」邊界,界線;「忿怒」暴怒,怒氣爆發;「倒在」澆,傾倒。

  〔文意註解〕猶大的首領如同挪移地界的人」意指南國猶大的領袖們違背律法(參申十九14),私自侵佔別人的權益。

         「我必將忿怒倒在他們身上,如水一般」意指神的忿怒傾倒下來,如洪水氾濫。

  〔話中之光〕()主將來的審判,非常重視我們如何作在祂弟兄中最小的一個身上(參太二十五31~46),所以我們在教會中應當互相尊重,不可「挪移地界」侵犯別人。

         ()主的僕人若以為「我的主人必來得遲,就動手打他的同伴,又和酒醉的人一同喫喝」(太二十四48~49),就必會受到主「重重的處治」(太二十四51)

 

【何五11「以法蓮因樂從人的命令,就受欺壓,被審判壓碎。」

   〔呂振中譯〕以法蓮欺壓人,蹂躪是非;因為他情願隨從虛空神(傳統『以法蓮受欺壓,在審判上被壓碎』)。

  〔原文字義〕樂」高興,願意;「從(原文雙字)」行,走(首字);在之後(次字);「欺壓」壓迫,錯待;「審判」審判,正義,律例;「壓碎」被壓制,被破碎。

  〔文意註解〕以法蓮因樂從人的命令」原文無「人的」二字;指北國以色列輕易聽從偶像假神或別國君王的命令而行事,例如與亞蘭聯合攻打猶大(參王下十六5)

         「就受欺壓,被審判壓碎」意指神使用外邦人來懲罰他們(參王下十七36)

  〔話中之光〕()聽從人不聽從神,這在神面前是不合理的(參徒四19)

         ()欺壓人的,也必受人欺壓,並必被神審判壓碎。所以我們千萬不可在事奉中,踐踏、傷害那與我們一同配搭事奉的弟兄姊妹。

 

【何五12「我使以法蓮如蟲蛀之物,使猶大家如朽爛之木。」

   〔呂振中譯〕因此我本身對以法蓮竟像膿水,我對猶大家竟如『腐爛』。

  〔原文字義〕蟲蛀之物」蛾;「朽爛之木」腐敗,腐朽。

  〔文意註解〕我使以法蓮如蟲蛀之物」意指神使北國以色列從裡面慢慢蛀蝕,直到完全毀滅。

         「使猶大家如朽爛之木」意指神使南國猶大腐朽變質,以致被神完全棄絕。

  〔話中之光〕()神揀選我們的目的,是要使我們成為祂手中一個有用的器皿,但若我們蒙恩後自甘墮落,便會被神棄絕,變成一塊不可雕的「朽木」,何等可悲!

         ()以法蓮和猶大竟一同變為「蟲蛀朽木」。聖經說,猶太人和希利尼人都是偏離正路,一同變為無用(參羅三911)。信徒應當引為鑑戒,不可因為「眾人都是這樣」,所以「我也這樣」。

 

【何五13「以法蓮見自己有病,猶大見自己有傷,他們就打發人往亞述去見耶雷布王,他卻不能醫治你們,不能治好你們的傷。」

   〔呂振中譯〕以法蓮見自己有病,猶大見自己有傷,以法蓮就打發人到亞述去,差遣人去見那大王(傳統王、他要競爭。今稍點竄譯之。參何106),他卻不能醫治你們,不能把你們的傷治好。

  〔原文字義〕傷」創傷;「打發」送走,遣送;「亞述」一個階梯;「耶雷布」爭奪者,偉大的;「醫治」醫治,痊癒;「治好」被治癒。

  〔文意註解〕以法蓮見自己有病,猶大見自己有傷」意指無論是北國以色列或南國猶大,都知道自己不夠強大有力。

         「他們就打發人往亞述去見耶雷布王」意指南北兩國先後求助於好爭鬥的亞述王(參王下十五19~20;十六6~9;十七3)

         「他卻不能醫治你們,不能治好你們的傷」意指無論南北兩國都不能靠亞述王解決他們的軟弱。

  〔話中之光〕()靠人而不靠神,求人而不求神,後果不堪設想。

         ()信靠祂的人必不至於羞愧(羅九33;彼前二6)

 

【何五14「我必向以法蓮如獅子,向猶大家如少壯獅子。我必撕裂而去,我要奪去,無人搭救。」

   〔呂振中譯〕因為是我、我對以法蓮要像猛獅,我對猶大家要如少壯獅子。我,我,我必撕裂而去,我必奪去、而無人搭救。

  〔原文字義〕撕裂」撕碎,拉扯;「奪去」帶走,拿走;「搭救」營救,恢復。

  〔文意註解〕我必向以法蓮如獅子,向猶大家如少壯獅子」意指神向著南北兩國的審判與懲罰,將如凶狠的獅子(參鴻二11~13),並不憐恤。

         「我必撕裂而去,我要奪去,無人搭救」意指神的懲罰使兩國徹底毀滅,無可避免。

  〔話中之光〕()務要趁著可以尋求神的時候尋求祂,以免機會一過,祂向著我們就要變成如獅子,撕裂而去。

         ()神的憐憫與恩典,是要引我們悔改;若不悔改,就要受到神無憐憫的審判(參雅二13)

 

【何五15「我要回到原處,等他們自覺有罪〔或譯:承認己罪〕,尋求我面;他們在急難的時候必切切尋求我。」

   〔呂振中譯〕我必返回我的原處,等到他們自認有罪,急難臨到他們時,他們必急切尋求我,尋求我見我的面。

  〔原文字義〕原處」立足之地;「自覺有罪」冒犯,做錯;「尋求」渴求,堅求;「急難」狹窄,困境;「切切尋求」勤奮尋找,及早地尋找。

  〔文意註解〕我要回到原處」意指神向著祂選民的心仍舊和當初一樣,滿有憐憫與恩典。

         「等他們自覺有罪,尋求我面」意指神耐心地等待他們發覺自己得罪了神,悔改向神尋求憐憫。

         「他們在急難的時候必切切尋求我」意指人們往往落在艱難的遭遇中,才會真實地看見自己的罪,從而回轉歸向神,認罪求神施恩。

  〔話中之光〕()神的發怒是一時的,神的憐憫與恩典卻是長時的;祂剛說如獅子撕裂而去(14),接著馬上說要回到原處。神的心何等巴望著我們悔改歸向祂。

         ()認罪悔改,並且尋求祂,必能使我們的人生展開新的一頁。換句話說,我們若不肯認罪悔改並尋求神,就必永遠沒有希望。

 

叁、靈訓要義

 

【悔改的呼召】

   一、神的話顯明人悔改的需要(1~7)

         1.眾人都必面對神的審判(1)

         2.神的話暴露我們的罪孽極深(2)

         3.我們的罪行在神面前無所隱瞞(3)

         4.我們因著罪行而與神隔絕,以致不認識神(4)

         5.我們的驕傲見證我們的不是(5)

         6.光有外表的獻祭,並不能討神的喜悅(6)

         7.我們向神行事詭詐,在神之外另有貪戀(7)

   二、若不悔改,必要遭受神的審判與懲罰(8~12)

         1.提醒眾人,神的報應即將來臨(8)

         2.日子一到,必要受神懲罰(9)

         3.神忿怒的刑罰極其可怕(10)

         4.必要被神壓碎(11)

         5.眾人都要變為無用(12)

   三、悔改歸向神的呼召(13~15)

         1.除祂以外別無拯救(13)

         2.祂雖發怒施刑罰,卻不永遠丟棄我們──要回到原處(14~15節上)

         3.祂正等待我們認罪──等他們自覺有罪(15節中)

         4.祂正等待我們切切尋求祂──尋求我面,切切尋求我(15節下)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──何西阿書註解》

 

參考書目:請參閱「何西阿書提要」末尾處